John Austen is een Britse filosoof, een van de belangrijke figuren in wat de taalfilosofie wordt genoemd. Hij was de grondlegger van het concept, een van de eerste theorieën van pragmatici in de taalfilosofie. Deze theorie wordt "speech act" genoemd. De oorspronkelijke bewoording is gerelateerd aan zijn postume werk How to Make Words Things.
Filosofie van de gewone taal
Taalfilosofie is de tak van de filosofie die taal bestudeert. Namelijk begrippen als betekenis, waarheid, taalgebruik (of pragmatiek), leren en creëren van taal. Begrijpen wat er is gezegd, het belangrijkste idee, de ervaring, de communicatie, de interpretatie en de vertaling vanuit een taalkundig oogpunt.
Linguïsten concentreerden zich bijna altijd op de analyse van het taalsysteem, zijn vormen, niveaus en functies, terwijl het probleem van de filosofen met taal dieper of abstracter was. Ze waren geïnteresseerd in zaken als de relatie tussen taal en de wereld. Dat wil zeggen, tussen linguïstische en extralinguïstische processen, of tussen taal en denken.
Van de onderwerpen waar de taalfilosofie de voorkeur aan geeft, verdienen de volgende aandacht:
- de oorsprong van taal bestuderen;
- taalsymbolen (kunstmatige taal);
- linguïstische activiteit in algemene zin;
- semantiek.
Gewone taalfilosofie
Gewone taalfilosofie, ook wel "Oxfordiaanse filosofie" genoemd, is een soort taalfilosofie die kan worden gekarakteriseerd als de opvatting dat taaloriëntatie de sleutel is tot zowel de inhoud als de methode die inherent is aan de discipline van de filosofie als een geheel. Taalfilosofie omvat zowel de filosofie van de gewone taal als het logisch positivisme ontwikkeld door de filosofen van de Wiener Kreis. De twee scholen zijn historisch en theoretisch onlosmakelijk met elkaar verbonden, en een van de sleutels tot het begrijpen van de filosofie van de gewone taal is werkelijk het begrijpen van de relatie die het heeft met logisch positivisme.
Hoewel de gewone taalfilosofie en het logisch positivisme de overtuiging delen dat filosofische problemen taalkundige problemen zijn, en daarom de methode die inherent is aan de filosofie "linguïstische analyse" is, verschilt deze aanzienlijk van wat een dergelijke analyse is en wat het doel ervan is. De filosofie van de gewone taal (of "gewone woorden") wordt over het algemeen geassocieerd met de latere opvattingen van Ludwig Wittgenstein en met het werk van de filosofen van de universiteit van Oxford tussen ongeveer 1945 en 1970.
De belangrijkste figuren van de filosofie van de gewone taal
De belangrijkste figuren van de filosofie van het gewone, in de vroege stadia waren NormanMalcolm, Alice Ambrose, Morris Lazerovitzi. In een later stadium zijn onder de filosofen onder meer Gilbert Ryle, John Austin te noemen. Het is echter belangrijk op te merken dat het filosofische gezichtspunt van de gewone taal niet werd ontwikkeld als een verenigde theorie en als zodanig geen georganiseerd programma was.
Gewone taalfilosofie is in de eerste plaats een methodologie die zich inzet voor een nauwkeurige en zorgvuldige studie van het gebruik van taaluitingen, vooral filosofisch problematische. De toewijding aan deze methodologie, en aan wat geschikt en meest vruchtbaar is voor de discipline van de filosofie, is te danken aan het feit dat het verschillende en onafhankelijke standpunten samenbrengt.
Professor in Oxford
John Austen (1911-1960) was hoogleraar moraalfilosofie aan de Universiteit van Oxford. Hij heeft vele bijdragen geleverd aan verschillende gebieden van de filosofie. Belangrijk worden zijn werken over kennis, perceptie, actie, vrijheid, waarheid, taal en het gebruik van taal in taalhandelingen beschouwd.
Zijn werk op het gebied van cognitie en perceptie zet de traditie van 'Oxford-realisme' voort, van Cook Wilson en Harold Arthur Pritchard tot J. M. Hinton, John McDowell, Paul Snowdon, Charles Travis en Timothy Williamson.
Leven en werk
John Austen werd geboren in Lancaster (Engeland) op 26 maart 1911. De naam van zijn vader was Jeffrey Langshaw Austin, en zijn moeder was Mary Austin (vóór het huwelijk van Bowes - Wilson). Het gezin verhuisde in 1922 naar Schotland, waar Austins vader lesgaf aan de St. Leonard's School in St. Andrews.
Austin ontving een beurs in het veldklassieke talen aan de Shrewsbury School in 1924, en in 1929 vervolgde hij zijn studie klassieke talen aan het Balliol College, Oxford. In 1933 werd hij verkozen tot lid van de College Fellowship, Oxford.
In 1935 nam hij zijn eerste onderwijspositie in als collega en docent aan Magdalen College, Oxford. Austin's vroege interesses waren Aristoteles, Kant, Leibniz en Plato. Tijdens de Tweede Wereldoorlog diende John Austin in het Britse verkenningskorps. Hij verliet het leger in september 1945 met de rang van luitenant-kolonel. Voor zijn inlichtingenwerk werd hij geëerd met de Order of the British Empire.
Austin trouwde in 1941 met Jean Coutts. Ze kregen vier kinderen, twee meisjes en twee jongens. Na de oorlog keerde John terug naar Oxford. In 1952 werd hij hoogleraar moraalfilosofie. In hetzelfde jaar nam hij de rol van afgevaardigde aan Oxford University Press op zich en werd in 1957 voorzitter van de financiële commissie. Hij was ook voorzitter van de filosofische faculteit en voorzitter van de Aristoteles Society. Veel van zijn invloed was in het onderwijs en andere vormen van interactie met filosofen. Hij organiseerde ook de reeks "Saturday Morning"-discussiesessies, waarin enkele van de filosofische thema's en werken in detail werden besproken. Austin stierf in Oxford op 8 februari 1960.
Taal en filosofie
Austin werd de filosoof van de gewone taal genoemd. Ten eerste is het gebruik van taal een centraal onderdeel van menselijke activiteit, dus het is een belangrijk onderwerp op zich.
Ten tweede is de studie van de taal een hulpmiddel bij het behandelen van bepaalde filosofische onderwerpen. Austin geloofde dat filosofen in de haast om algemene filosofische vragen te beantwoorden, de neiging hebben de nuances te negeren die komen kijken bij het maken en evalueren van gewone beweringen en oordelen. Van de risico's die gepaard gaan met ongevoeligheid voor nuances, springen er twee uit:
- Ten eerste kunnen filosofen de verschillen zien die worden gemaakt in normaal menselijk taalgebruik en die relevant zijn voor problemen en eisen.
- Ten tweede kan het onvermogen om de bronnen van de gewone taal volledig te benutten filosofen vatbaar maken voor schijnbaar gedwongen keuzes tussen onaanvaardbare alternatieven.
