Geschillen over het bestaan van pure Russische filosofie en de betekenis ervan gaan eindeloos door. Steeds meer openstaande, nieuwe, in moderne taal vertaalde bronnen worden geanalyseerd. Hadden de Slaven überhaupt filosofie? De geschiedenis van de Russische filosofie begint met het oude Rusland, en zijn hoogtijdagen kwamen aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw.
De oorsprong van de Russische filosofie
Filosofie in het oude Rusland in zijn pure vorm was dat niet, omdat Rusland volledig religieus was. Ze namen Griekse en Byzantijnse filosofie over en vertaalden in de taal van die tijd, de taal van Cyrillus en Methodius, voornamelijk dat deel dat met het christendom te maken had, met het leven van de heiligen. Filosofie kwam hier als een soort secundaire context. Maar dat was ze nog steeds. En het is geen toeval dat een van de broers die als verlichters werden beschouwd, Cyril, een filosoof werd genoemd. Deze titel was erg hoog. Boven hem stond alleen de titel van theoloog.
Het eerste Russische filosofische document wordt beschouwd als de "Preek over wet en genade", geschreven door Metropolitan Hilarion. Het "Woord" is gemaakt in de traditie van de Byzantijnse homiletiek. Dit is een preek die inkerk, boven het graf van Prins Vladimir, de Doper van Rusland. Het begint met een gelijkenis uit het Oude Testament, gaat dan over naar het Nieuwe, en dan volgt een moraal over wat het christendom in het algemeen aan Rusland heeft gegeven.
Voor de Russen was het natuurlijk belangrijk hoe Byzantium leefde tot het viel in 1453. Hoewel de relatie niet zo hecht was.
Voornamelijk vanuit de noodzaak om de wereldorde en de relaties met God en de staat uit te leggen, ontstaat in Rusland filosofie. De geschiedenis van de Russische filosofie is nog complexer.
De beste boeken over de geschiedenis van de Russische filosofie
De geschiedenis van de Russische filosofie is ingewikkelder, omdat filosofen in Rusland natuurlijk vaak werden vervolgd door de overheid. Nikolai Onufrievich Lossky schreef hierover. De geschiedenis van de Russische filosofie, zijn boek, vertelt dat de vervolging pas in 1860 eindigde. Maar pas in 1909 'ademde' de Russische filosofie met hernieuwde kracht, en zelfs toen vernietigde de revolutie van 1917 alle werken. Lossky's boek weerspiegelt het hele pad dat de Russische filosofie heeft afgelegd. De geschiedenis van de Russische filosofie was het eerste boek in zijn soort. In haar geboorteland was het echter verboden. Het werd voor het eerst gepubliceerd in het Engels in 1951, vervolgens vertaald in andere talen, en in Rusland werd het pas in 1991 gepubliceerd. Natuurlijk waren er zelfs daarvoor exemplaren in het Russisch - de leden van het Centraal Comité van de CPSU, maar de werken van Nikolai Onufrievich waren ontoegankelijk voor gewone mensen.
Een ander werk over dit onderwerp is geschreven door Vasily Vasilyevich Zenkovsky. Zijn Geschiedenis van de Russische wijsbegeerte werd in 1948-1950 in twee delen gepubliceerd. Het eerste deel was een proefschriftkerkwetenschappen, die met succes werd verdedigd. Deze monografie bracht hem internationale bekendheid, hij werd meteen vertaald in het Engels.
Mikhail Alexandrovich Maslin schreef het boek "The History of Russian Philosophy". Maslin was het hoofd van de groep auteurs, waartoe ook Myslivchenko, Medvedeva, Polyakov, Popov en Pustarnakov behoorden. Het boek behandelt de binnenlandse geschiedenis van de filosofie van de 11e eeuw tot heden. Maslov noemt de tijden van de filosofie in Kievan Rus een periode van leertijd. En hij kenmerkt de 17e eeuw als een tijd van onweerstaanbaar verlangen naar ethiek en esthetiek, evenals een speciale interesse in historiosofische problemen en een periode van publiciteit in de Russische filosofie.
Binnenlandse filosofie: geschiedenis van de Russische filosofie van de 18e eeuw
XVIII eeuw werd gekenmerkt door hervormingen. Deze periode was de tijd van het bewind van Peter de Grote - een tijd van nauw contact met de westerse cultuur, grote hervormingen en prestaties.
Voortreffelijke vertegenwoordigers van de filosofie van die tijd waren Antioch Dmitrievich Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev en aartsbisschop Feofan Prokopovich. De laatste kwam op voor het onderwijs en de wetenschap. Cantemir maakte menselijke en sociale ondeugden belachelijk. Hij introduceerde veel termen in de Russische filosofie. Tatishchev was voor het idee van moraliteit en religie, het doel van een mens om spirituele krachten in evenwicht te brengen. De bijdrage aan de filosofie van Rusland van die tijd, Michail Vasilyevich Lomonosov, was enorm. Hij stichtte de Russische materialistische traditie.
Verrijking van de Russische filosofie – G. S. Skovoroda
XVIII eeuw gafde wereld van een andere beroemde filosoof - Grigory Savvich Skovoroda, een Oekraïner geboren in 1722. Hij is tot op de dag van vandaag een Oekraïense held.
Grigori Savvich hield het celibaat, als monnik in de wereld, en stichtte geen gezin. Vladimir Franzevich Ern, ook een Russische filosoof, heeft de erfenis van Skovoroda in de 20e eeuw bijgewerkt. Hij schreef en publiceerde het boek “Grigori Skovoroda. Leven en onderwijs.”
Skovoroda had een doctrine over drie werelden - een grote coenobitische wereld, of een macrokosmos, zoals filosofen zeggen, een kleine wereld, of een kleine wereld - dit is een persoon, en over de symbolische wereld - de Bijbel, om waarbij Skovoroda zeer ambivalent was. Hij schold haar toen uit en zei toen dat de afbeeldingen van de Bijbel zulke 'voertuigen zijn die de schatten van de eeuwigheid dragen'.
Skovoroda schreef 33 dialogen en droeg ze zwervend met zich mee in een rugzak achter zijn schouders. Hij werd de Russische Socrates genoemd.
Negentiende eeuw
20s van de 19e eeuw - de tijd van de opkomst van kringen van amateurs die filosofie als hun levenswerk beschouwden. Dit zijn universitair afgestudeerden. Alexander Sergejevitsj Poesjkin noemde ze "archiefjongeren".
". "Lubomudria" - vertaald uit het Grieks - is filosofie, liefde voor wijsheid. Ze speelden over het algemeen graag met buitenlandse filosofische termen en vertaalden ze in het Russisch.
Lubomudry geloofdedat het noodzakelijk is om de voorliefde voor Franse ideeën (d.w.z. de filosofie van de Verlichting) te vervangen door Duits idealisme, omdat dit de filosofie is van de identiteit van geest, intelligentsia en natuur. Ze negeerden de sociale filosofie, maar bestudeerden de natuurwetenschappen, de fysiologie van de hersenen. De wijzen wilden een ziel in het menselijk lichaam vinden.
De cirkel stopte met haar activiteiten in 1825. En er verschenen twee filosofische stromingen - westerlingen en slavofielen.
