De epistemologische functie in de filosofie

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:19

Filosofie heeft veel functies. Een van de fundamentele is epistemologisch. Het is verbonden met het vermogen van een persoon om de wereld te denken en te begrijpen. De functie van cognitie in de filosofie is aan de ene kant het algoritme van cognitie van de wereld om ons heen, en aan de andere kant ideeën en conceptuele theorieën die deze mechanismen verklaren.

Contemplatie

Het belangrijkste onderdeel van de hele filosofische doctrine is de epistemologische functie of de functie van cognitie. Het werd verkend in de oudheid. Het proces van cognitie kan worden onderverdeeld in drie delen: contemplatie, representatie en denken. Zonder hen is de epistemologische functie onmogelijk. In de beginfase van cognitie wordt een gewaarwording van materie of een object uitgevoerd. Op dit moment is het subject in contact met het object (de persoon neemt iets nieuws voor hem waar).

Contemplatie is rijk aan frisheid en volheid van sensaties. Tegelijkertijd blijft het qua begrip het meest bescheiden. Het eerste gevoel is enorm belangrijk. Het bevat alle gedachten, ideeën en concepten van een persoon over het onderwerp. Verschillende zintuigen kunnen als geleiders worden gebruikt: reuk, tast, zicht, gehoor en smaak. Deze verscheidenheid aan instrumenten bepa alt de verscheidenheid aan mogelijke sensaties. Elk van hen vertegenwoordigtunieke opwinding met zijn eigen intensiteit en kwaliteiten.

Beeldvorming

De tweede fase van contemplatie is de manifestatie van aandacht. Deze reactie van het intellect is gebaseerd op het feit dat alle gewaarwordingen anders zijn. Hierdoor veroorzaakt elk van hen unieke effecten. De epistemologische functie die bij contemplatie hoort, zou niet kunnen bestaan zonder het vermogen van een persoon om op te letten.

In de derde fase wordt contemplatie als zodanig gevormd. Met de manifestatie van aandacht zijn gewaarwordingen niet langer ongelijksoortig en zijn ze met elkaar verbonden. Hierdoor krijgt het intellect de mogelijkheid tot contemplatie in de letterlijke zin van dit begrip. Dus een persoon verandert sensaties in zinvolle gevoelens en creëert op basis daarvan een holistisch zichtbaar beeld. Het scheidt zich van het onderwerp zelf en wordt een onafhankelijke representatie van het onderwerp.

Prestaties

Representatie is een contemplatie die door een persoon is geleerd. Er is een fundamenteel verschil tussen deze twee processen. Voor contemplatie heeft een persoon de aanwezigheid van een object nodig, terwijl dat voor representatie niet nodig is. Om een bepaald beeld in zijn geest na te bootsen, gebruikt een persoon zijn eigen geheugen. Daarin, zoals in een spaarvarken, zitten alle ideeën van het individu.

De handeling van herinneren gebeurt eerst. De epistemologische functie van de filosofie is dat de filosofie helpt om de mechanismen van cognitie te begrijpen. Herinneringen zijn essentieel materiaal om te recreërenbeelden op basis waarvan het denken begint. In deze laatste fase verwerft een persoon nieuwe kennis. Maar het is onmogelijk om ze te krijgen zonder een bepaalde representatie.

Verbeelding

Wanneer beelden de menselijke representatiesfeer binnenkomen, ontdoen ze zich van allerlei echte verbindingen die kenmerkend zijn voor hen in de wereld om hen heen. In dit stadium wordt een nieuwe tool gebruikt: verbeelding. Met behulp van reeds bestaande beelden kan het intellect iets totaal nieuws creëren, anders dan het originele materiaal. Het verbeeldingsvermogen heeft zijn wortels. Het verscheen vanwege het verschil en de gelijkenis van omringende objecten. Verschillende afbeeldingen geven voedsel aan de verbeelding. Hoe meer van hen, hoe unieker het resultaat kan zijn.

Verbeelding onderscheidt zich door zijn reproductievermogen, met behulp waarvan een persoon beelden naar de oppervlakte van zijn eigen bewustzijn roept. Daarnaast werkt dit mechanisme vanuit het vermogen om associaties op te bouwen. Ten slotte heeft verbeelding creatieve kracht. Het reproduceert tekens en symbolen, waarmee een persoon nieuwe beelden van zijn bewustzijn naar de buitenwereld brengt.

Voorstanders van de filosofische theorie van sensatiezucht hechtten veel belang aan de associatieve kracht van de verbeelding. John Locke en George Berkeley bestudeerden dit fenomeen. Ze geloofden dat er bepaalde wetten waren van associaties van ideeën. Tegelijkertijd werden ze tegengewerkt door Hegel, die stelde dat de verbeelding volgens andere regels werkt. Hij verdedigde het idee dat het unieke van associaties alleen wordt geassocieerd met de individuele kenmerken van elke specifieke persoon.

Symbolen en tekens

Om hun eigen subjectieve ideeën uit te drukken, gebruikt een persoon afbeeldingen van objecten. Zo creëert hij symbolen. Een voorbeeld is het beeld van een vos, wat sluw gedrag betekent. In de regel heeft een symbool slechts één eigenschap die overeenkomt met de representatie van een persoon. Alle andere functies worden genegeerd.

Maar niet alle representaties kunnen worden uitgedrukt met symbolen. De menselijke verbeelding creëert vaak beelden die niet overeenkomen met echte objecten. In dit geval worden tekens gebruikt. Symbolen zijn gebaseerd op de natuurlijke en bekende eigenschappen van de omringende wereld. Tekens zijn op geen enkele manier aan deze kenmerken gebonden, ze kunnen chaotisch en onlogisch zijn.

Denken

Filosofische scholen bieden verschillende hypothesen, conceptuele benaderingen en theorieën over de vraag of het menselijk denken de wereld om ons heen kan herkennen. Op dit punt zijn er zowel optimisten als pessimisten. Voorstanders van het gnosticisme geloven dat mensen echte onfeilbare kennis kunnen ontvangen. Om dit te doen, gebruikt een persoon denken. Dit proces heeft verschillende onveranderlijke kenmerken. Allereerst is dit het verbale karakter ervan. Woorden vormen het weefsel van het denken, zonder hen zijn denken en de epistemologische functie zelf eenvoudigweg onmogelijk.

De redenering van de mens heeft vorm en inhoud. Deze kenmerken hangen nauw met elkaar samen. Aanvankelijk wordt alleen volgens de vorm gedacht. Dit betekent dat een persoon willekeurig zijn eigen vocabulaire kan gebruiken en bouwenalle constructies van woorden, zelfs als ze geen enkele zin hebben. Vergelijk bijvoorbeeld zuur en groen. Het ware denken wordt geboren op het moment dat een persoon dit hulpmiddel verandert in de inhoud van de representatie van objecten.

Objecten en hun concepten

De belangrijkste epistemologische functie van filosofie is dat filosofie benadrukt dat de wereld begrepen kan en moet worden. Maar hiervoor is het noodzakelijk om de gereedschappen onder de knie te krijgen die de natuur aan de mens heeft gegeven. Het omvat zowel contemplatie als verbeelding. En denken is het belangrijkste instrument. Het is noodzakelijk om het concept van het onderwerp te begrijpen.

Filosofen van verschillende generaties en tijdperken maakten ruzie over wat er achter deze formulering schuilgaat. Tot op heden hebben de geesteswetenschappen een duidelijk antwoord gegeven: elk onderwerp bestaat uit vele elementen. Om het te begrijpen, is het noodzakelijk om alle delen te identificeren en ze vervolgens samen te voegen tot één geheel. Maar zelfs individuele objecten of verschijnselen staan niet los van de rest van de wereld. Het zijn georganiseerde en complexe systemen. Door op deze regelmaat te focussen, kan men een belangrijke regel formuleren om de wereld te begrijpen. Om de essentie van een object te begrijpen, is het noodzakelijk om niet alleen het te bestuderen, maar ook het systeem waartoe het behoort.

Anatomie van het denken

De denkactiviteit bestaat uit drie fasen: reden, beoordeling van het concept en reden. Samen vormen ze een coherent proces dat een persoon in staat stelt om nieuwe kennis te produceren. Op het podiumreden denken vertegenwoordigt het onderwerp. In het stadium van vernauwing van het concept, analyseert het het idee van het object van kennis. Ten slotte, in het stadium van de rede, komt het denken tot een bepaalde conclusie.

De epistemologische functie van de filosofie en het proces van cognitie waren van belang voor veel filosofen. De grootste bijdrage aan het moderne begrip van deze verschijnselen werd echter geleverd door Immanuel Kant. Hij slaagde erin twee extreme graden van de activiteit van het denken aan te wijzen: de rede en de rede. Zijn collega Georg Hegel identificeerde het middenstadium van conceptoordelen. Lang voor hen schetste Aristoteles de klassieke kennistheorie in zijn geschriften. Hij werd de auteur van een belangrijke stelling dat dingen door gevoelens kunnen worden waargenomen of door de geest kunnen worden begrepen, evenals het idee dat een naam (concept) alleen betekenis krijgt dankzij een persoon, omdat er van nature geen namen zijn.

Kenniscomponenten

Contemplatie, representatie en denken gaven een persoon de mogelijkheid om drie manieren te gebruiken om zijn eigen kennis over de wereld om hem heen uit te drukken. Contemplatie kan de vorm aannemen van unieke kunstwerken. Figuratieve representatie werd de basis voor de geboorte van religie en het bijbehorende wereldbeeld. Dankzij het denken heeft de mensheid wetenschappelijke kennis. Ze zijn ingebouwd in een harmonieus enkelvoudig systeem.

Denken heeft nog een geweldige eigenschap. De concepten van objecten, begrepen met zijn hulp, worden zijn eigen gereedschap en eigendom. Dit is hoe een persoon kennis reproduceert en accumuleert. Nieuwe concepten ontstaan op basis van reeds verkregen en veralgemeende concepten. Denken kan in theorie iemands ideeën transformerenover items.

Kennis in politieke wetenschappen

De epistemologische functie kan zowel bestaan uit de feitelijke kennis van de werkelijkheid door een persoon in het algemeen, als uit bepaalde soorten activiteiten of wetenschappelijke disciplines. Er is bijvoorbeeld bepaalde kennis in de filosofie en de politieke wetenschappen. In dergelijke gevallen krijgt dit begrip meer tastbare grenzen. De epistemologische functie van de politicologie komt tot uiting in het feit dat deze discipline is ontworpen om de politieke realiteit te verduidelijken.

Wetenschap onthult haar verbanden en kenmerken. De epistemologische functie van de politicologie is het bepalen van het politieke systeem van de staat en de sociale orde. Met behulp van theoretische hulpmiddelen is het mogelijk om het vermogensapparaat toe te schrijven aan een of ander type sjabloon. Zo kent iedereen begrippen als democratie, totalitarisme en autoritarisme. De epistemologische functie van de politicologie is dat experts macht kunnen karakteriseren volgens een van deze termen. Tegelijkertijd worden de belangrijkste elementen van de staatsmachine geanalyseerd. Zo worden de staat van het parlement, zijn onafhankelijkheid van de uitvoerende macht en de mate van invloed op het wetgevingsproces bestudeerd.

Kennisanalyse en nieuwe theorieën

Alleen de epistemologische functie van de politicologie geeft uiteindelijk een antwoord op de vraag naar de positie van staatsinstellingen. Gedurende verschillende eeuwen van haar bestaan heeft deze wetenschap verschillendeuniversele methoden van cognitie in zijn smalle theoretische veld. Hoewel er tegenwoordig een enorm aantal staten is, functioneren ze allemaal volgens de principes die in de 19e-20e eeuw werden geïdentificeerd en gedefinieerd.

De epistemologische functie van politicologie is ook een manier om conclusies te systematiseren en een ideaal politiek systeem voor te stellen. De zoektocht naar een utopie gebaseerd op de succesvolle en onsuccesvolle ervaringen van vorige generaties gaat vandaag door. De epistemologische functie van de politicologie is gedeeltelijk dat op basis van de conclusies van wetenschappers verschillende theorieën worden gebouwd over de toekomst van de staat en zijn relaties met de samenleving.