De eerste denker die empirische kennis tot de basis van kennis maakte, was Francis Bacon. Samen met René Descartes verkondigde hij de basisprincipes voor de New Age. De filosofie van Bacon heeft geleid tot een fundamenteel voorschrift voor het westerse denken: kennis is macht. Het was in de wetenschap dat hij het krachtigste instrument voor progressieve sociale verandering zag. Maar wie was deze beroemde filosoof, wat was de essentie van zijn doctrine?
Kindertijd en jeugd
De grondlegger van de moderne filosofie Bacon werd geboren op 22 januari 1561 in Londen. Zijn vader was een hoge ambtenaar aan het hof van Elizabeth. De sfeer thuis, de opvoeding van zijn ouders hebben de kleine Francis ongetwijfeld beïnvloed. Op zijn twaalfde werd hij naar Trinity College, Cambridge University gestuurd. Drie jaar later werd hij naar Parijs gestuurd als onderdeel van een koninklijke missie, maar de jongeman keerde al snel terug vanwege de dood van zijn vader. In Engeland nam hij de jurisprudentie over, en met veel succes. Hij beschouwde zijn succes echter alsde activiteiten van een advocaat alleen als springplank naar een politieke en publieke carrière. Ongetwijfeld heeft de hele latere filosofie van F. Bacon de ervaringen van deze periode meegemaakt. Al in 1584 werd hij voor het eerst gekozen in het Lagerhuis. Aan het hof van Jacobus de Eerste Stuart was er een snelle opkomst van de jonge politicus. De koning kende hem vele rangen, onderscheidingen en hoge posities toe.
Carrière
Bacon's filosofie is nauw verbonden met het bewind van koning James de Eerste. In 1614 ontbond de koning het parlement volledig en regeerde hij vrijwel in zijn eentje. Jacob had echter adviseurs nodig en bracht Sir Francis dichter bij hem. Al in 1621 werd Bacon benoemd tot Lord of the Supreme Chancellery, Baron Verulamsky, Burggraaf van Saint Albany, Keeper of the Royal Seal en een erelid van de zogenaamde Privy Council. Toen het desalniettemin noodzakelijk werd voor de koning om het parlement weer bijeen te brengen, vergaven de parlementariërs een dergelijke verheffing van een gewone voormalige advocaat niet en werd hij ter ruste gestuurd. Een uitmuntend filosoof en politicus stierf op 9 april 1626.
Composities
Tijdens de jarenlange moeilijke dienst van de rechtbank ontwikkelde F. Bacon's empirische filosofie zich dankzij zijn interesse in wetenschap, recht, moraliteit, religie en ethiek. Zijn geschriften verheerlijkten hun auteur als een groot denker en de werkelijke voorouder van de hele filosofie van de moderne tijd. In 1597 werd het eerste werk getiteld "Experimenten en instructies" gepubliceerd, dat vervolgens tweemaal werd herzien en vele malen herdrukt. In 1605 verscheen het essay "Over de betekenis en het succes van kennis,goddelijk en menselijk. Na zijn vertrek uit de politiek verdiepte Francis Bacon, wiens citaten in veel moderne filosofische werken te zien zijn, zich in zijn mentale onderzoek. In 1629 werd de "Nieuwe Organon" gepubliceerd en in 1623 - "Over de verdiensten en vergroting van de wetenschap." Bacon's filosofie, kort en bondig gepresenteerd in allegorische vorm voor een beter begrip van de brede massa's, werd weerspiegeld in het utopische verhaal "New Atlantis". Andere uitstekende geschriften: "On Heaven", "On Beginnings and Causes", "The History of King Henry the Seventeenth", "The History of Death and Life".
Hoofdscriptie
Alle wetenschappelijke en ethische gedachten van de moderne tijd werden geanticipeerd door de filosofie van Bacon. Het is erg moeilijk om de hele reeks samen te vatten, maar het kan gezegd worden dat het belangrijkste doel van het werk van deze auteur is om te leiden tot een meer perfecte vorm van communicatie tussen dingen en de geest. Het is de geest die de hoogste maatstaf van waarde is. De filosofie van de moderne tijd en de Verlichting, ontwikkeld door Bacon, legde speciale nadruk op het corrigeren van de kale en vage concepten die in de wetenschappen worden gebruikt. Vandaar de noodzaak om "naar de dingen te verwijzen met een nieuwe look en het herstel van de kunsten en wetenschappen en, in het algemeen, van alle menselijke kennis" uit te voeren.
Een blik op de wetenschap
Francis Bacon, wiens citaten werden gebruikt door bijna alle vooraanstaande filosofen van de New Age, geloofde dat de wetenschap sinds de tijd van de oude Grieken heel weinig vooruitgang had geboekt in het begrijpen en bestuderen van de natuur. Mensen begonnen minder na te denken over de oorspronkelijke principes enconcepten. Zo roept de filosofie van Bacon het nageslacht op om aandacht te besteden aan de ontwikkeling van de wetenschap en dit te doen om al het leven te verbeteren. Hij sprak zich uit tegen vooroordelen over wetenschap, zocht erkenning van wetenschappelijk onderzoek en wetenschappers. Het was van hem dat een scherpe verandering in de Europese cultuur begon, het was vanuit zijn gedachten dat veel gebieden van de filosofie van de New Age groeiden. Van een verdachte bezigheid in de ogen van de mensen van Europa, wordt wetenschap een prestigieus en belangrijk kennisgebied. In dit opzicht treden veel filosofen, wetenschappers en denkers in de voetsporen van Bacon. In plaats van de scholastiek, die volledig gescheiden was van de technische praktijk en kennis van de natuur, komt de wetenschap, die nauw verbonden is met de filosofie en steunt op bijzondere experimenten en ervaringen.
Een blik op onderwijs
In zijn boek The Great Restoration of the Sciences heeft Bacon een goed doordacht en gedetailleerd plan opgesteld om het hele onderwijssysteem te veranderen: de financiering, goedgekeurde regelgeving en statuten, en dergelijke. Hij was een van de eerste politici en filosofen die het belang benadrukte van activiteiten om geld te krijgen voor onderwijs en experimenten. Bacon noemde ook de noodzaak om de onderwijsprogramma's op universiteiten te herzien. Zelfs nu, kennismakend met Bacon's reflecties, kan men verbaasd zijn over de diepte van zijn vooruitziende blik als staatsman, wetenschapper en denker: het programma uit The Great Restoration of the Sciences is tot op de dag van vandaag relevant. Het is moeilijk voor te stellen hoe revolutionair het was in de zeventiende eeuw. Het is dankzij SirVoor Francis was de zeventiende eeuw in Engeland 'een eeuw van grote geleerdheid en wetenschappelijke ontdekkingen'. Het was de filosofie van Bacon die de voorloper werd van moderne disciplines als sociologie, de economie van de wetenschap en de wetenschap van de wetenschap. De belangrijkste bijdrage van deze filosoof aan de praktijk en theorie van de wetenschap was dat hij de noodzaak zag om wetenschappelijke kennis onder een methodologische en filosofische rechtvaardiging te brengen. De filosofie van F. Bacon was gericht op de synthese van alle wetenschappen in één enkel systeem.
Differentiatie van wetenschap
Sir Francis schreef dat de meest correcte verdeling van menselijke kennis de verdeling in drie natuurlijke vermogens van de rationele ziel is. Geschiedenis in dit schema komt overeen met het geheugen, filosofie is rede en poëzie is verbeelding. De geschiedenis is verdeeld in civiel en natuurlijk. Poëzie is onderverdeeld in parabolisch, dramatisch en episch. De meest gedetailleerde overweging is de classificatie van de filosofie, die is onderverdeeld in een groot aantal ondersoorten en typen. Bacon onderscheidt het ook van 'goddelijk geïnspireerde theologie', die hij uitsluitend aan theologen en theologen overlaat. Filosofie is verdeeld in natuurlijk en transcendent. Het eerste blok omvat leringen over de natuur: natuurkunde en metafysica, mechanica, wiskunde. Zij zijn het die de ruggengraat vormen van een fenomeen als de filosofie van de New Age. Bacon denkt ook grootschalig en breed na over de mens. In zijn ideeën is er een doctrine over het lichaam (dit omvat medicijnen, atletiek, kunst, muziek, cosmetica), en een doctrine over de ziel, die vele onderafdelingen heeft. Het omvat secties als ethiek, logica (memorisatietheorie,ontdekkingen, oordelen) en 'civiele wetenschap' (waaronder de doctrine van zakenrelaties, de staat en de overheid). De volledige classificatie van Bacon laat geen van de op dat moment bestaande kennisgebieden zonder de nodige aandacht achter.
Nieuw Organon
Bacon's filosofie, hierboven samengevat, komt tot bloei in het boek "New Organon". Het begint met een reflectie op wat een persoon, een vertolker en dienaar van de natuur, begrijpt en doet, begrijpt in de orde van de natuur door te denken of te doen. De filosofie van Bacon en Descartes, zijn huidige tijdgenoot, is een nieuwe mijlpaal in de ontwikkeling van het werelddenken, aangezien het de vernieuwing van de wetenschap inhoudt, de volledige eliminatie van valse concepten en "geesten", die volgens deze denkers diep verzwolgen waren. de menselijke geest en er wortel in geschoten. De Nieuwe Organon is van mening dat de oude middeleeuwse kerk-scholastieke manier van denken zich in een diepe crisis bevindt en dat dit soort kennis (evenals de bijbehorende onderzoeksmethoden) onvolmaakt is. Bacon's filosofie is dat het pad van kennis buitengewoon moeilijk is, omdat de kennis van de natuur als een labyrint is waarin je je weg moet banen, en waarvan de paden gevarieerd en vaak bedrieglijk zijn. En degenen die mensen gewoonlijk langs deze paden leiden, dwalen vaak zelf van hen af en vergroten het aantal zwervers en zwervers. Daarom is het dringend nodig om de principes van het verkrijgen van nieuwe wetenschappelijke kennis en ervaring zorgvuldig te bestuderen. De filosofie van Bacon en Descartes, en vervolgens van Spinoza, is gebaseerd op het tot stand brengen van een integrale structuur en methodologie van kennis. De eerste taak hier is om de geest te zuiveren,zijn vrijlating en voorbereiding op creatief werk.
"Geesten" - wat is het?
Bacon's filosofie spreekt over de zuivering van de geest zodat deze de waarheid nadert, die bestaat uit drie openbaringen: de openbaring van de gegenereerde geest van de mens, filosofieën en bewijzen. Dienovereenkomstig worden ook vier "geesten" onderscheiden. Wat is het? Dit zijn de hindernissen die het ware, authentieke bewustzijn in de weg staan:
1) "geesten" van het geslacht, die een basis hebben in de menselijke natuur, in het geslacht van mensen, "in de stam";
2) "geesten" van de grot, dat wil zeggen, wanen van een bepaalde persoon of groep mensen, die worden veroorzaakt door de "grot" van een persoon of groep (dat wil zeggen, een "kleine wereld");
3) "geesten" van de markt, die voortkomen uit de communicatie van mensen;
4) "geesten" van het theater, die de ziel binnendringen door perverse wetten en dogma's.
Al deze factoren moeten worden verworpen en weerlegd door de overwinning van de rede op vooroordelen. Het is de sociale en educatieve functie die de basis vormt van de doctrine van dit soort interferentie.
"Geesten" van het soort
Bacon's filosofie stelt dat dergelijke verstoringen inherent zijn aan de menselijke geest, die de neiging heeft om veel meer uniformiteit en orde aan de dingen toe te kennen dan in de natuur wordt aangetroffen. De geest probeert kunstmatig nieuwe gegevens en feiten aan te passen aan zijn overtuigingen. Een persoon bezwijkt voor argumenten en argumenten die de verbeelding het meest verbazen. De beperkingen van cognitie en de verbinding van de geest met de wereld van gevoelens zijn de problemen van de filosofie van de New Age, die de grote denkers probeerden op te lossen met hunessays.
Geesten van de grot
Ze komen voort uit de diversiteit van mensen: sommigen houden van meer specifieke wetenschappen, anderen neigen tot algemeen filosoferen en redeneren, anderen vereren oude kennis. Deze verschillen, die voortkomen uit individuele kenmerken, verduisteren en vervormen de kennis aanzienlijk.
Spookbeelden van de markt
Dit zijn de producten van het misbruik van namen en woorden. Hier ontstaan volgens Bacon de kenmerken van de filosofie van de New Age, die gericht zijn op het bestrijden van sofistische passiviteit, verbale schermutselingen en twisten. Namen en namen kunnen worden gegeven aan dingen die niet bestaan, en daar worden theorieën over gecreëerd, vals en leeg. Voor een tijdje wordt fictie werkelijkheid, en dit is de verlammende invloed voor kennis. Meer complexe "geesten" komen voort uit onwetende en slechte abstracties die in brede wetenschappelijke en praktische toepassing worden gebracht.
Spookbeelden van het theater
Ze komen niet in het geheim de geest binnen, maar worden overgedragen door perverse wetten en fictieve theorieën en waargenomen door andere mensen. Bacon's filosofie classificeert de "geesten" van het theater in vormen van verkeerde meningen en denken (empirisme, sofisme en bijgeloof). Er zijn altijd negatieve gevolgen voor praktijk en wetenschap die worden veroorzaakt door een fanatieke en dogmatische inzet voor pragmatisch empirisme of metafysische speculatie.
Lesgeven over methode: de eerste vereiste
Francis Bacon richt zich tot mensen wiens geest gehuld is in gewoonte en erdoor gefascineerd is, die de noodzaak niet ziet om het geheel uit elkaar te halenbeelden van de natuur en het beeld van de dingen in naam van de contemplatie van het ene en het geheel. Met behulp van "fragmentatie", "scheiding", "scheiding" van de processen en lichamen waaruit de natuur bestaat, kan men zich vestigen in de integriteit van het universum.
Lesgeven over methode: de tweede vereiste
Deze paragraaf specificeert de bijzonderheden van "verbrokkeling". Bacon is van mening dat deling geen doel is, maar een middel waarmee de lichtste en eenvoudigste componenten kunnen worden onderscheiden. Het onderwerp van overweging hier zouden de meest concrete en eenvoudige lichamen moeten zijn, alsof ze "in hun aard in hun gebruikelijke loop openen".
Lesgeven over methode: de derde vereiste
De zoektocht naar een eenvoudige natuur, een eenvoudig begin, zoals Francis Bacon uitlegt, betekent niet dat we het hebben over specifieke materiële lichamen, deeltjes of verschijnselen. De doelen en doelstellingen van de wetenschap zijn veel complexer: het is nodig om met een frisse blik naar de natuur te kijken, haar vormen te ontdekken, op zoek te gaan naar de bron die de natuur voortbrengt. Het gaat erom een dergelijke wet te ontdekken die de basis zou kunnen worden van activiteit en kennis.
Lesgeven over methode: de vierde vereiste
Bacon's filosofie zegt dat het allereerst noodzakelijk is om een "ervaren en natuurlijke" geschiedenis voor te bereiden. Met andere woorden, het is noodzakelijk om op te sommen en samen te vatten wat de natuur zelf tegen de geest zegt. Bewustzijn, dat aan zichzelf wordt overgelaten en door zichzelf wordt aangestuurd. En al in dit proces is het noodzakelijk om de methodologische regels en principes te benadrukken die empirisch onderzoek kunnen veranderen in een echt begrip van de natuur.
