"Als je de wereld niet kunt veranderen, verander dan je houding ten opzichte van deze wereld", zei Lucius Annaeus Seneca.
Helaas is er in de moderne wereld de mening dat filosofie een tweederangs wetenschap is, los van de praktijk en het leven in het algemeen. Dit trieste feit suggereert dat de ontwikkeling van de filosofie haar popularisering vereist. Filosofie is immers geen abstract redeneren, niet ver van het echte leven, geen mengelmoes van verschillende concepten uitgedrukt in duistere frasen. De taken van de filosofie zijn in de eerste plaats het doorgeven van informatie over de wereld op een bepaald moment en het tonen van iemands houding ten opzichte van de wereld om hem heen.
Het concept van filosofie
De filosofie van elk tijdperk, zoals Georg Wilhelm Friedrich Hegel zei, zit vervat in de hoofden van iedereen die dit tijdperk in zijn denken heeft vastgelegd, die erin slaagde de belangrijkste trends van zijn tijd naar voren te brengen en deze aan de openbaar. Filosofie is altijd in de mode, omdat het een moderne kijk op het leven van mensen weerspiegelt. We filosoferen altijd als we vragen stellen over het universum, ons doel, enzovoort. Zoals Viktor Frankl schreef in zijn boek "Man's Search for Meaning", is een persoon altijd op zoek naar zijn eigen "ik", zijn zin van het leven, omdatde zin van het leven is niet iets dat kan worden overgebracht zoals kauwgom. Als je dergelijke informatie hebt ingeslikt, kun je zonder je eigen zin van het leven blijven. Dit is natuurlijk het werk van iedereen aan zichzelf - de zoektocht naar die zeer gekoesterde betekenis, want zonder dat is ons leven niet mogelijk.
Waarom hebben we filosofie nodig?
In het dagelijks leven, nadat we het probleem van interpersoonlijke relaties en zelfkennis hebben opgelost, komen we tot het inzicht dat de taken van de filosofie elke dag op onze weg worden gerealiseerd. Zoals Jean-Paul Sartre zei: "de ander is altijd een hel voor mij, omdat hij me evalueert op een manier die bij hem past." In tegenstelling tot zijn pessimistische visie suggereerde Erich Fromm dat we alleen in relaties met anderen weten wat ons 'ik' in werkelijkheid is, en dat is de grootste zegen.
Begrijpen
Heel belangrijk voor ons is zelfbeschikking en begrip. Niet alleen jezelf begrijpen, maar ook andere mensen. Maar “hoe kan het hart zich uiten, hoe kan een ander jou begrijpen?”. Zelfs de oude filosofie van Socrates, Plato, Aristoteles zegt dat alleen in de dialoog van twee denkende mensen die naar waarheid streven, nieuwe kennis kan worden geboren. Uit de theorieën van de moderniteit kan men als voorbeeld de "theorie van afgoden" van Francis Bacon noemen, die vrij uitgebreid spreekt over het onderwerp afgoden, dat wil zeggen vooroordelen die ons bewustzijn domineren, die ons verhinderen om onszelf te ontwikkelen, onszelf te zijn.
Doodsthema
Een taboe-onderwerp dat de harten van velen beroert enblijft de meest mysterieuze, van de oudheid tot ons heden. Zelfs Plato zei dat het menselijk leven een proces van sterven is. In de moderne dialectiek kan men zo'n uitspraak tegenkomen dat de dag van onze geboorte al de dag van onze dood is. Elke ontwaking, actie, ademhaling brengt ons dichter bij het onvermijdelijke einde. Een persoon kan niet worden gescheiden van filosofie, omdat het de filosofie is die een persoon bouwt, het is onmogelijk om een persoon buiten dit systeem te verwekken.
Problemen en methoden van filosofie: basisbenaderingen
Er zijn twee benaderingen om filosofie in de moderne samenleving te begrijpen. Volgens de eerste benadering is filosofie een elitaire discipline die alleen zou moeten worden onderwezen in de faculteiten van de filosofie, die de elite vormen van een intellectuele samenleving, die professioneel en nauwgezet wetenschappelijk filosofisch onderzoek en de methode voor het onderwijzen van filosofie tot stand brengt. Aanhangers van deze benadering achten het onmogelijk om zelfstandig filosofie te bestuderen door middel van literatuur en persoonlijke empirische ervaring. Deze benadering omvat het gebruik van primaire bronnen in de taal van de auteurs die ze schrijven. Dus voor alle andere mensen die tot een beperkte specialisatie behoren, zoals wiskunde, jurisprudentie, enz., wordt het onduidelijk waarom filosofie nodig is, omdat deze kennis voor hen praktisch ontoegankelijk is. Filosofie belast volgens deze benadering alleen het wereldbeeld van vertegenwoordigers van deze specialismen. Daarom moet ze worden uitgesloten van hun programma.
De tweede benadering vertelt ons wat een persoon nodig heeftom emoties te ervaren, sterke gevoelens, om niet het gevoel te verliezen dat we leven, we zijn geen robots, dat we het hele scala aan emoties gedurende ons hele leven moeten ervaren en natuurlijk moeten denken. En hier is natuurlijk filosofie van harte welkom. Geen enkele andere wetenschap zal een persoon leren denken, en tegelijkertijd onafhankelijk denken, zal een persoon niet helpen navigeren in de grenzeloze zee van die concepten en opvattingen die het moderne leven rijkelijk rijk is. Alleen zij is in staat om de innerlijke kern van een persoon te ontdekken, hem te leren een onafhankelijke keuze te maken en niet het slachtoffer te worden van manipulatie.
Het is noodzakelijk, het is noodzakelijk om filosofie te studeren voor mensen van alle specialismen, want alleen door filosofie kan men zijn ware 'ik' vinden en zichzelf blijven. Hieruit volgt dat het in het onderwijzen van filosofie noodzakelijk is om moeilijk te begrijpen categorische wendingen, termen en definities voor andere specialismen te vermijden. Dat brengt ons bij het hoofdidee van het populariseren van filosofie in de samenleving, wat de mentoring en leerzame toon ervan aanzienlijk zou verminderen. Zoals Albert Einstein zei, slaagt elke theorie immers voor slechts één test voor levensvatbaarheid - het moet door een kind worden begrepen. Alle betekenis, zei Einstein, gaat verloren als de kinderen je idee niet begrijpen.
Een van de taken van de filosofie is om complexe dingen in eenvoudige bewoordingen uit te leggen. De ideeën van de filosofie mogen geen droge abstractie blijven, een volkomen onnodige theorie die na een collegereeks kan worden vergeten.
Functies
"Filosofie is niets anders dan de logische verduidelijking van gedachten", schrijftOostenrijks-Engelse filosoof Ludwig Wittgenstein in zijn grootste en levenslange gepubliceerde werk "Tractatus Logico-Philosophic". Het belangrijkste idee van filosofie is om de geest te reinigen van alle pretenties. Nikola Tesla, radio-ingenieur en grote uitvinder van de 20e eeuw, zei dat je gezond verstand moet hebben om helder te kunnen denken. Dit is een van de belangrijkste filosofische functies - duidelijkheid brengen in ons bewustzijn. Dat wil zeggen, deze functie kan nog steeds kritisch worden genoemd - een persoon leert kritisch te denken en voordat hij de positie van iemand anders accepteert, moet hij de betrouwbaarheid en doelmatigheid ervan controleren.
De tweede functie van filosofie is historisch en ideologisch, het behoort altijd tot een bepaalde periode. Deze functie helpt een persoon om een of ander soort wereldbeeld te vormen, waardoor een ander 'ik' ontstaat dan anderen, en biedt een hele reeks filosofische stromingen.
De volgende is methodologisch, waarbij wordt gekeken naar de reden waarom de auteur van het concept ernaartoe komt. Filosofie kan niet uit het hoofd worden geleerd, het hoeft alleen maar begrepen te worden.
Een andere functie van filosofie is epistemologisch of cognitief. Filosofie is de houding van een persoon ten opzichte van deze wereld. Hiermee kunt u ongebruikelijke interessante dingen onthullen die nog niet door enige ervaring zijn geverifieerd vanwege het gebrek aan wetenschappelijke kennis tot een bepaalde periode. Het is herhaaldelijk voorgekomen dat ideeën de ontwikkeling overstegen. Neem bijvoorbeeld dezelfde Immanuel Kant, wiens citaten bij velen bekend zijn. Zijn concept dat het universum werd gevormd uit een gasnevel, het concept is volledigspeculatief, werd na 40 jaar bevestigd door bewijs en duurde 150 jaar.
Het is de moeite waard om Nicolaus Copernicus te herinneren, de Poolse filosoof en astronoom, die twijfelde aan wat hij zag. Hij slaagde erin het voor de hand liggende te verlaten - van het Ptolemaeïsche systeem, waarin de zon rond de aarde draaide, die het roerloze centrum van het universum was. Door zijn twijfel bracht hij de grote Copernicaanse revolutie teweeg. De geschiedenis van de filosofie is rijk aan dergelijke gebeurtenissen. Zo ver van de praktijk kan redeneren een klassieker van de wetenschap worden.
De prognostische functie van de filosofie is ook belangrijk - buiten de voorspelling is het vandaag onmogelijk om meer of minder wetenschappelijke kennis op te bouwen, dat wil zeggen dat we in elk werk, onderzoek, in eerste instantie de toekomst moeten voorspellen. Dit is waar filosofie over gaat.
Eeuwenlang hebben mensen zich altijd afgevraagd hoe het menselijk leven er in de toekomst uitziet, filosofie en samenleving zijn altijd hand in hand gegaan, want het belangrijkste in iemands leven is om zichzelf creatief en sociaal te realiseren. Filosofie is de kwintessens van die vragen die mensen zichzelf en anderen van generatie op generatie stellen, een reeks onsterfelijke vragen die echt bij elke persoon opkomen.
De grondlegger van de Duitse klassieke filosofie, Immanuel Kant, wiens citaten in overvloed aanwezig zijn op sociale media, stelde de allereerste belangrijke vraag: "Wat kan ik weten?", Anticiperend op de vraag "Welke dingen zullen mensen waarschijnlijk zeggen, wat moet er in het gezichtsveld van de wetenschap blijven, en wat moet de aandacht worden ontnomen?wetenschap, welke dingen zullen altijd een mysterie blijven?". Kant wilde de grenzen van menselijke kennis afbakenen: wat is onderworpen aan mensen voor kennis, en wat wordt niet gegeven om te weten. En de derde Kantiaanse vraag - "Wat moet ik doen? ". Dit is al een praktische toepassing van de eerder opgedane kennis, directe ervaring, een realiteit die door ieder van ons is gecreëerd.
Kant's volgende vraag is "Waar kan ik op hopen?". Deze vraag raakt aan filosofische problemen als de vrijheid van de ziel, haar onsterfelijkheid of sterfelijkheid. De filosoof zegt dat dergelijke vragen eerder op het gebied van moraliteit en religie gaan, omdat het niet mogelijk is ze te bewijzen. En zelfs na jaren wijsgerige antropologie gedoceerd te hebben, is de moeilijkste en onoplosbare vraag voor Kant de volgende: "Wat is een persoon?"
Volgens zijn opvattingen zijn mensen de grootste mysteries van het universum. Hij zei: "Slechts twee dingen verbazen me - dit is de sterrenhemel boven mijn hoofd en de morele wetten in mij." Waarom zijn mensen zulke geweldige wezens? Omdat ze tegelijkertijd tot twee werelden behoren - de fysieke (objectieve), de wereld van de noodzaak met zijn absoluut specifieke wetten, die niet kunnen worden omzeild (de wet van de zwaartekracht, de wet van behoud van energie), en de wereld die Kant soms begrijpelijk noemt (de wereld van het innerlijke "ik", de innerlijke staat, waarin we allemaal absoluut vrij zijn, van niets afhankelijk zijn en onze eigen bestemming bepalen).
Kantiaanse vragen hebben ongetwijfeld de schatkamer van de wereldfilosofie aangevuld. Ze blijven tot op de dag van vandaag relevant - samenleving en filosofiestaan onlosmakelijk met elkaar in contact en creëren geleidelijk nieuwe wonderlijke werelden.
Onderwerp, taken en functies van de filosofie
Het woord 'filosofie' betekent 'liefde voor wijsheid'. Als je het uit elkaar ha alt, kun je twee oude Griekse wortels zien: filia (liefde), sufia (wijsheid), wat letterlijk ook "wijsheid" betekent. Filosofie is ontstaan in het tijdperk van het oude Griekenland, en deze term is bedacht door de dichter, filosoof, wiskundige Pythagoras, die de geschiedenis in ging met zijn oorspronkelijke leer. Het oude Griekenland laat ons een volkomen unieke ervaring zien: we kunnen een afwijking van het mythologische denken waarnemen. We kunnen zien hoe mensen onafhankelijk beginnen te denken, hoe ze proberen het oneens te zijn met wat ze hier en nu in hun leven zien, hun denken niet concentreren op de filosofische en religieuze verklaring van het universum, maar proberen gebaseerd te zijn op hun eigen ervaring en intellect.
Nu zijn er gebieden van moderne filosofie zoals neotomie, analytisch, integraal, enz. Ze bieden ons de nieuwste manieren om informatie van buitenaf te transformeren. De taken die de filosofie van het neothomisme zichzelf stelt, zijn bijvoorbeeld om de dualiteit van het zijn te laten zien, dat alles tweevoudig is, maar de materiële wereld gaat verloren met de grootsheid van de triomf van de spirituele wereld. Ja, de wereld is stoffelijk, maar deze kwestie wordt beschouwd als slechts een klein deel van de gemanifesteerde spirituele wereld, waar God wordt getest "op kracht". Net als Thomas de ongelovige hunkeren neo-Thomisten naar de materiële manifestatie van het bovennatuurlijke, wat hun geen wederzijds exclusief en paradoxaal fenomeen lijkt.
Secties
Rekening houdend met de belangrijkste tijdperken van de filosofie, kan worden opgemerkt dat in het oude Griekenland de filosofie de koningin van de wetenschappen werd, wat volkomen terecht is, omdat ze, net als een moeder, absoluut alle wetenschappen onder haar hoede neemt. Aristoteles, die in de eerste plaats een filosoof was, beschreef in zijn beroemde vierdelige verzameling werken de taken van de filosofie en alle belangrijke wetenschappen die op dat moment bestonden. Dit alles vormt een ongelooflijke synthese van oude kennis.
In de loop van de tijd zijn andere disciplines voortgekomen uit de filosofie en verschenen er talloze takken van filosofische stromingen. Op zichzelf, ongeacht andere wetenschappen (recht, psychologie, wiskunde, enz.), omvat filosofie veel van haar eigen secties en disciplines die hele lagen van filosofische problemen opwerpen die de hele mensheid aangaan.
De belangrijkste onderdelen van de filosofie omvatten ontologie (de leer van het zijn - vragen zoals: het probleem van de substantie, het probleem van de ondergrond, het probleem van het zijn, materie, beweging, ruimte), epistemologie (de leer van kennis - de bronnen van kennis, criteria worden als waarheden beschouwd, concepten die verschillende facetten van menselijke kennis onthullen).
Het derde deel is filosofische antropologie, die een persoon bestudeert in de eenheid van zijn sociaal-culturele en spirituele manifestaties, waar dergelijke vragen en problemen worden overwogen: de zin van het leven, eenzaamheid, liefde, het lot, "ik" met een hoofdletter en vele andere.
De volgende sectie is sociale filosofie, die de problemen van de relatie tussen het individu en de samenleving, de machtsproblemen, het probleem vanmanipulatie van de menselijke geest. Dit omvat theorieën over sociale contracten.
Filosofie van de geschiedenis. Een sectie die de taken, de betekenis van de geschiedenis, haar beweging, haar doel beschouwt, de belangrijkste houding ten opzichte van geschiedenis, regressieve geschiedenis, progressieve geschiedenis uitspreekt.
Er zijn een aantal andere secties: esthetiek, ethiek, axiologie (de doctrine van waarden), de geschiedenis van de filosofie en enkele andere. In feite vertoont de geschiedenis van de filosofie een nogal netelig pad van ontwikkeling van filosofische ideeën, omdat filosofen niet altijd op een voetstuk werden verheven, soms werden ze als verschoppelingen beschouwd, soms werden ze ter dood veroordeeld, soms werden ze geïsoleerd van de samenleving, ze werden niet toegestaan om ideeën te verspreiden, wat ons alleen maar de betekenis laat zien van de ideeën waarvoor ze vochten. Natuurlijk waren er niet zo veel van zulke mensen die hun standpunt tot op hun sterfbed verdedigden, omdat filosofen hun houding en wereldbeeld tijdens hun leven kunnen veranderen.
Op dit moment is de relatie tussen filosofie en wetenschap dubbelzinnig. Heel controversieel is het feit dat filosofie alle reden heeft om een wetenschap te worden genoemd. En dit werd gevormd door het feit dat in het midden van de 19e eeuw een van de grondleggers van het marxisme, Friedrich Engels, een van de meest voorkomende concepten van de filosofie formuleerde. Volgens Engels is filosofie de wetenschap van de meest algemene wetten van de ontwikkeling van het denken, de wetten van de natuur en de samenleving. Deze status van de filosofie als wetenschap werd dus lange tijd niet in twijfel getrokken. Maar na verloop van tijd is er een nieuwe perceptie van filosofie ontstaan, die al een zekere verplichting oplegt aanonze tijdgenoten noemen filosofie geen wetenschap.
De relatie van filosofie met wetenschap
Gemeenschappelijk voor filosofie en wetenschap is het categorische apparaat, dat wil zeggen sleutelconcepten zoals substantie, substraat, ruimte, tijd, materie, beweging. Deze fundamentele hoeksteentermen staan zowel ter beschikking van de wetenschap als van de filosofie, dat wil zeggen dat ze er allebei mee werken in verschillende contexten, facetten. Een ander kenmerk dat de gemeenschappelijkheid van zowel filosofie als wetenschap kenmerkt, is dat een fenomeen als waarheid op zichzelf wordt beschouwd als een absolute cumulatieve totale waarde. Dat wil zeggen, waarheid wordt niet gezien als een middel om andere kennis te ontdekken. Filosofie en wetenschap verheffen de waarheid tot ongelooflijke hoogten, waardoor het de hoogste waarde als zodanig wordt.
Nog een punt dat filosofie gerelateerd maakt aan wetenschap is theoretische kennis. Dit betekent dat formules in de wiskunde en concepten in de filosofie (goed, kwaad, rechtvaardigheid) niet terug te vinden zijn in onze concrete empirische wereld. Deze speculatieve reflecties plaatsen wetenschap en filosofie op hetzelfde niveau. Zoals Lucius Annaeus Seneca, de stoïcijnse Romeinse filosoof en leraar van keizer Nero, zei: het is veel nuttiger om een paar wijze regels te leren die je altijd van pas kunnen komen dan om een heleboel nuttige dingen te leren die nutteloos voor je zijn.
Verschillen tussen filosofie en wetenschap
Het essentiële verschil is de strikte factologie die inherent is aan de wetenschappelijke benadering. Elk wetenschappelijk onderzoek wordt geleid door een strikte basis van feiten die herhaaldelijk zijn bevestigd en bewezen. Wetenschap, in tegenstelling tot filosofie,niet ongegrond, maar bewijs. Filosofische uitspraken zijn erg moeilijk te bewijzen of te weerleggen. Niemand heeft tot nu toe een formule voor geluk of een ideaal mens kunnen bedenken. Het fundamentele verschil op deze gebieden ligt ook in het filosofische pluralisme van meningen in die tijd, aangezien er in de wetenschap drie mijlpalen waren waarrond het algemene idee van wetenschap werd verdraaid: het systeem van Euclides, het systeem van Newton, het systeem van Einstein.
De taken, methoden en doelen van de filosofie, samengevat in dit artikel, laten ons zien dat de filosofie gevuld is met verschillende stromingen, meningen, die elkaar vaak tegenspreken. Het derde onderscheidende kenmerk is dat de wetenschap geïnteresseerd is in de objectieve wereld op zich, en daarom was er een mening dat wetenschap onmenselijk is in de ware zin van het woord (sluit een persoon, zijn emoties, verslavingen, enz. uit van de reikwijdte van zijn analyse). Filosofie is geen exacte wetenschap, het is de leer van algemene grondbeginselen, denken en werkelijkheid.
