Niet-bezitterigheid is een trend in de orthodoxe kerk die verscheen in de late 15e - vroege 16e eeuw. De grondleggers van de stroming zijn de monniken van de Wolga-regio. Dat is de reden waarom er in sommige literatuur naar wordt verwezen als de 'leer van de Trans-Volga-oudsten'. De begeleiders van deze trend predikten niet-verwerving (onbaatzuchtigheid), drongen er bij kerken en kloosters op aan materiële steun te weigeren.
Essentie van niet-verwervingsvermogen
De essentie van niet-bezitterigheid is de bevordering van de innerlijke wereld van een persoon, zijn spirituele kracht, en niet materiële rijkdom. Het is het leven van de menselijke geest dat de basis van het bestaan is. De volgelingen van de leer zijn er zeker van: de verbetering van de innerlijke wereld van een persoon vereist constant werk aan zichzelf, de afwijzing van bepaalde wereldse goederen. Tegelijkertijd adviseerden niet-bezitters om niet tot het uiterste te gaan, aangezien volledige onthechting van de buitenwereld als onaanvaardbaar werd beschouwd als leven in buitensporige luxe. De gelofte van niet-verwerving - wat is het en hoe kan het worden geïnterpreteerd? Door zo'n gelofte af te leggen, doet de monnik afstand van buitensporige luxe en onzuiverheidgedachten.
Naast ideologische ideeën brachten de aanhangers van niet-hebzucht ook politieke opvattingen naar voren. Ze waren tegen het feit dat kerken en kloosters land en materiële waarden bezaten. Ze gaven hun mening over de staatsstructuur en de rol van de kerk in het leven van de samenleving.
Ideeën van niet-hebzucht en zijn ideologieën. Neil Sorsky
Eerwaarde Neil Sorsky is de belangrijkste ideoloog van niet-hebzucht. Er is weinig informatie over zijn leven tot onze tijd gekomen. Het is bekend dat hij verschillende jaren op de heilige berg Athos doorbracht, waar hij het leven van de heilige vaders bestudeerde. Met hart en ziel maakte hij van deze kennis een praktische gids voor zijn leven. Later stichtte hij een klooster, maar geen gewoon klooster, maar naar het voorbeeld van de sketes van Athos. Metgezellen van Nil Sorsky leefden in aparte cellen. Hun leraar was een toonbeeld van ijver en niet-begerigheid. Dit impliceerde de instructie van de monniken in gebeden en spirituele ascese, want de belangrijkste prestatie van de monniken is de strijd met hun gedachten en passies. Na de dood van de monnik werden zijn relikwieën beroemd vanwege vele wonderen.
Eerwaarde Vassian
In het voorjaar van 1409 werd een nobele gevangene, prins Vasily Ivanovich Patrikeev, naar het Kirillov-klooster gebracht. Zijn vader, Ivan Yurievich, was niet alleen het hoofd van de jongensdoema, een familielid van de prins, maar ook zijn eerste assistent. Ook Vasily zelf heeft zich al weten te tonen als een getalenteerde gouverneur en diplomaat. Hij nam deel aan de oorlog met Litouwen en vervolgens aan de onderhandelingen die het mogelijk maakten een winstgevende vrede te sluiten.
Echter, in éénmoment veranderde de houding van de prins tegenover Vasily Patrikeev en zijn vader. Beiden werden beschuldigd van hoogverraad. Ze werden gered van de doodstraf op voorspraak van de Moskouse metropoliet - midden in de boeien waren ze allebei met geweld geknevelde monniken. Vader werd naar het Trinity-klooster gebracht, waar hij spoedig stierf. Vasily werd opgesloten in het Kirillo-Belozersky-klooster. Het was hier dat de nieuw geslagen monnik Nil Sorsky ontmoette en een ijverige volgeling werd van zijn leer van niet-verwerving. Dit werd de bepalende factor voor de rest van Vasily Patrikeevs leven.
Rev. Maxim de Griek
Op 3 februari herdenkt de Russisch-orthodoxe kerk St. Maximus de Griek. Mikhail Trivolis (zo heette hij in de wereld) werd geboren in Griekenland, bracht zijn jeugd door op het eiland Corfu en in het jaar van de ontdekking van Amerika vertrok hij naar Italië. Hier werd hij monnik in een katholiek klooster. Maar toen hij zich realiseerde dat de katholieke leer alleen een externe, zij het nuttige, school biedt, keert hij spoedig terug naar zijn vaderland en wordt hij een orthodoxe monnik op de berg Athos. In het verre Moskovië probeert Vasily III de Griekse boeken en manuscripten van zijn moeder te achterhalen. Basil wendt zich tot de patriarch van Constantinopel met het verzoek om een intelligente vertaler te sturen. De keuze v alt op Maxim. Hij reist duizenden kilometers naar het koude Rusland, niet eens vermoedend hoe moeilijk zijn leven daar zal zijn.
In Moskou verta alt Maxim Grek ook de "Verklaring van de Psalmen" en het boek "Handelingen van de Apostelen". Maar de Slavische taal is niet moedertaal voor de vertaler, en vervelende onnauwkeurigheden sluipen de boeken binnen, waar het spirituele snel achter zal komen.autoriteiten. De kerkelijke rechtbank rekent deze onjuistheden aan de vertaler toe als schade aan boeken en stuurt hem naar de gevangenis in de toren van het Volokolamsk-klooster. De vervolging zal meer dan een kwart eeuw duren, maar het zijn eenzaamheid en gevangenschap die Maxim de Griek tot een groot schrijver zullen maken. Pas aan het einde van zijn leven mocht de monnik vrij leven en werd het kerkelijk verbod van hem opgeheven. Hij was ongeveer 70 jaar oud.
