Secularisering van de cultuur in de 17e eeuw. Culturele banden met Europa uitbreiden

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:27

XVII eeuw is een overgangseeuw voor de nationale geschiedenis en cultuur. Deze periode wordt als tijd beschouwd. Het was toen dat de voorwaarden voor de beroemde Peter de Grote-hervormingen in ons land werden gevormd. Het belangrijkste onderdeel van dit proces is de secularisatie van de cultuur.

Era beoordeling

De beschouwde tijd is interessant voor het podium dat duidelijk laat zien dat de hervormingen van Peter I niet uit het niets zijn ontstaan. Ze werden een natuurlijk gevolg van alle eerdere ontwikkeling van het land. In dit opzicht is de bestudeerde eeuw zeer belangrijk, aangezien in deze periode radicale veranderingen plaatsvonden in bijna alle domeinen van het openbare leven. De veranderingen hadden gevolgen voor de politiek, de economie en de samenleving. Bovendien begon Rusland een prominente en prominente rol te spelen in de internationale betrekkingen in West-Europa. Daarom moet de secularisatie van cultuur worden beschouwd in de context van de bovengenoemde innovaties.

Belangrijkste ontwikkelingsrichtingen

In voorgaande eeuwen nam religie een beslissende plaats in in de geschiedenis en kunst van Rusland. Macht, samenleving, onderwijs werden erdoor bepaald, wat:een merkbare indruk achtergelaten op de manier van leven en gedachten van de bevolking. In de 17e eeuw ontstond echter een nieuwe ontwikkelingstrend: de banden met West-Europa breidden zich uit, waardoor buitenlandse verworvenheden ons land binnenlekten. Opgeleide kringen van de samenleving begonnen interesse te tonen in seculiere kennis, wetenschappen, cultuur en, ten slotte, in de Europese manier van leven.

Dit alles had een zeer merkbaar effect op het leven en leven van de Russische bevolking. Een andere ontwikkelingsrichting die in de verslagperiode naar voren kwam, is de neiging om de belangrijkste verworvenheden en nieuwigheden uit het buitenland te lenen. Aanvankelijk waren alleen de naaste medewerkers van de Moskouse heersers en prominente aristocraten, die het zich konden veroorloven om dure buitenlandse goederen te kopen, hierbij betrokken. Het aantal van zulke mensen groeide langzaam maar gestaag. Dit kleine laagje werd vervolgens een steun voor Peter I bij het uitvoeren van zijn hervormingen.

Vereisten voor verandering

De secularisatie van de cultuur is ontstaan als gevolg van alle eerdere ontwikkelingen in de geschiedenis van Rusland. Het feit is dat zelfs in de Middeleeuwen Moskouse prinsen buitenlanders uitnodigden aan hun hof voor de bouw, evenals artsen, ambachtslieden, ambachtslieden en kunstenaars. Een treffend voorbeeld is de uitnodiging van Ivan III van de beroemde Italiaanse architect Aristoteles Fioravanti om de beroemde Maria-Hemelvaartkathedraal in het Kremlin van Moskou te bouwen. Een ander voorbeeld is het werk van de getalenteerde Griekse kunstenaar Theophanes de Griek in Rusland.

Destijds waren dergelijke gevalleneen beroep op buitenlandse meesters was zeldzaam. Maar toch waren ze indrukwekkend. Ten eerste spraken ze over de neiging van de Russische samenleving om West-Europese ervaring te lenen. Ten tweede werd het een voorwaarde voor een fenomeen als de secularisatie van cultuur.

Alledaagse verhalen

De literatuur van de 17e eeuw weerspiegelde heel duidelijk deze trend naar de penetratie van seculiere kennis en prestaties in de kunst. Feit is dat er destijds nieuwe genres ontstonden die niet alleen bedoeld waren om les te geven, maar ook om de lezer te vermaken. Tegelijkertijd kwamen de persoonlijkheid van een persoon, zijn aspiraties en verlangen om door te breken in het leven, om een bepaalde positie te bereiken, naar voren. Deze genres omvatten de zogenaamde huislegende. Zijn voorbeelden waren de werken: "The Tale of Savva Grudtsyn", "The Tale of Woe and Misfortune" en anderen. Hun eigenaardigheid was dat ze speciale aandacht schonken aan de weergave van ongelijke karakters, hun moeilijke lot, alledaagse problemen. En, belangrijker nog, de auteurs begonnen veel aandacht te besteden aan de persoonlijke kwaliteiten van de personages.

Satire

Literatuur van de 17e eeuw is ook interessant omdat satire erin vorm kreeg. Op nogal ironische wijze maakten de auteurs de tekortkomingen van hun hedendaagse bureaucratie belachelijk. In de regel werden ambtenaren, rechters, omkoping en verduistering het voorwerp van humor. Een van de beroemdste werken van dit genre zijn "The Tale of Shemyakin's Court", "The Tale of Ersh Ershovich" en anderen. Het verschijnen van dit soort werken geeft aan dat de Russische cultuur een nieuwe ontwikkelingsfase is ingegaan. seculier karakterliteratuur beschikbaar was. En dit sprak van serieuze veranderingen in het publieke bewustzijn.

Historische geschriften

Het begin van de eeuw werd gekenmerkt door verschrikkelijke omwentelingen voor het land. Problemen, dynastieke omwentelingen, dreigementen met de inbeslagname van de staat door de Polen, de onderdrukking van de dynastie - dit alles schokte, had grote invloed op de mening van de samenleving. Mensen begonnen actief te begrijpen wat er was gebeurd. Veel kroniekschrijvers en auteurs probeerden in hun geschriften de oorzaak te vinden van deze grootschalige catastrofe, die de Moskovische staat schokte. Deze pogingen om te begrijpen en te begrijpen wat er is gebeurd, duiden ook op een grote verschuiving in de opvattingen van ontwikkelde kringen. De intellectuelen begonnen de veranderingen te analyseren die in het land hadden plaatsgevonden. Zo ontstond een nieuw genre van historisch verhaal, meestal gewijd aan de tijd van problemen (“The Tale of 1606”).

Veranderen van mentaliteit

Mensen in de cultuur van de 17e eeuw is een van de fundamentele problemen voor het begrijpen van de vraag wat de aanleiding was voor een verandering in de kunst van ons land in de bestudeerde tijd. Feit is dat de ontwikkelde kringen van de samenleving serieus geïnteresseerd zijn in seculiere kennis. Veel naaste medewerkers van de tsaren Mikhail en Alexei Romanovich namen de prestaties van de landen van West-Europa over. Maar in de stedelijke omgeving raakte het lezerspubliek ook geïnteresseerd in seculiere literatuur, wat ook een duidelijk teken was van de voortdurende veranderingen.

Mensen in de moderne cultuur zijn ontvankelijker geworden voor seculiere en amusementsgenres. Ze waren geïnteresseerd in theater, verhalen, satire. Het percentage lezers is gestegenvergeleken met de vorige keer. Het aantal boeken nam toe, gedrukte edities begonnen zich te verspreiden. Aan het hof werden theatervoorstellingen opgevoerd. Dit alles getuigde van serieuze veranderingen in het wereldbeeld van die tijd, die de ideologische basis werden voor Peters hervormingen in de volgende eeuw.

De meest karakteristieke veranderingen

Cultuur van de 17e eeuw werd een voorbereidende fase voor de ontwikkeling van aristocratische en nobele kunst onder Peter I. Er verschenen nieuwe genres in op alle gebieden van artistieke creativiteit. Parsuna's werden bijvoorbeeld veel gebruikt - portretten van koningen of andere beroemde mensen die geen overeenkomsten vertoonden, waren echter inherent een seculier genre. Een andere belangrijke verandering was dat veel leden van de hoogste adel zich lieten meeslepen door West-Europese luxegoederen, wat voorheen niet het geval was. Dus een geschatte prinses Sophia - Vasily Golitsyn - regelde in zijn landhuis zoiets als een verzameling dure goederen die uit het buitenland waren meegebracht. Veel verworven boeken en bibliotheken. Al deze veranderingen maakten de weg vrij voor de assimilatie van West-Europese kunst door een ontwikkelde samenleving.

Sociale situatie

De cultuur van de 17e eeuw ontwikkelde zich in nauw verband met de algemene politieke veranderingen in het land. Feit is dat er in de onderzochte tijd een duidelijke tendens was om geavanceerde ideeën en verworvenheden van het Westen te lenen. Toegegeven, deze leningen hebben nog niet zo'n brede reikwijdte gekregen als in de volgende eeuw. Het feit zelf was echter:zeer indicatief. Er werden bijvoorbeeld veranderingen waargenomen in de militaire sfeer, toen onder de eerste Romanovs nieuwe regimenten werden gecreëerd volgens het West-Europese model. Volgens de beroemde historicus S. M. Solovyov was het in deze tijd dat 'de mensen zich op de weg verzamelden', dat wil zeggen dat alles in het land rijp was voor verandering en hervorming.

Geletterdheid verspreiden

De cultuurgebieden die veranderden waren de volgende: literatuur, schilderkunst, architectuur. Literatuur is hierboven al besproken. Hier moet alleen aan worden toegevoegd dat tijdens de bestudeerde periode de geletterdheid zich in het land verspreidde. Bijzonder actief waren de gepubliceerde boeken met civiele inhoud: inleidingen, leerboeken over grammatica. Daarnaast werden reguliere scholen geopend. Onder hen is de Slavisch-Grieks-Latijnse Academie, die een van de beroemdste onderwijsinstellingen in Rusland is geworden.

Beeldende kunst

Schilderen is ook veranderd. Het proces van secularisatie van de cultuur heeft ook invloed gehad op dit gebied, dat hierboven al is besproken. Er moet aan worden toegevoegd dat sommige wijzigingen van invloed waren op het schilderen van pictogrammen. Naast het traditionele canonieke schrift begonnen kunstenaars de verworvenheden van West-Europese kunst te gebruiken. Bijvoorbeeld de Fryazhsky-stijl. De activiteiten van de schilders werden geleid door de Armory. En de beroemdste iconenschilder was Simon Ushakov.

Bouw

De veranderingen van de eeuw hadden ook gevolgen voor cultuurgebieden als architectuur en theater. In de 17e eeuw werd de steenconstructie, onderbroken na de gebeurtenissen van de Tijd van Onrust, hervat. Het was verboden om kerken te bouwen in de tentstijl, omdat het verschilde van de Byzantijnse. Tempels werden gebouwd met vijf uivormige koepels. Er verscheen een nieuwe stijl: de zogenaamde Naryshkin-barok. Het kenmerk was het gebruik van rode en witte kleuren, evenals de rijkdom aan decoraties. De secularisatie van de Russische cultuur in die tijd kwam tot uiting in het feit dat de civiele constructie toenam. De beroemdste monumenten zijn het Terempaleis in het Kremlin, koopmanskamers en andere gebouwen.

Nieuwe Mode

De fundamentele verandering in stijl in uiterlijk wordt meestal toegeschreven aan het bewind van Peter Alekseevich. Op een nogal harde en excentrieke manier dwong hij zijn entourage en alle edelen om West-Europese kleding te dragen, hun baard te scheren en beval de dames zich te kleden in prachtige outfits die in gebruik waren bij buitenlandse fashionista's. De kleding van de 17e eeuw heeft echter al enkele veranderingen ondergaan. Aan het hof van de voorgangers van de eerste keizer kon men dus al de edelen in Duitse klederdracht zien. De eerder genoemde Golitsyn hield zich ook aan de West-Europese mode.

Periodewaarde

De geschiedenis van de Russische cultuur omvat voorwaardelijk verschillende stadia: de oude periode, prinselijke, middeleeuwse Rusland, moderne tijd, de 19e eeuw, de Sovjet en moderne stadia. In de lijst neemt de eeuw die wordt bestudeerd een speciale plaats in, omdat het een voorbereidende fase werd voor de fundamentele transformaties van Peter I. In die tijd werden de voorwaarden gevormd voor de vestiging van seculiere kennis in wetenschap en cultuur. Sommige onderzoekers hebben zelfs de neiging om de verspreiding van verlichtingsideeën in ons land te zien. Secularisatie van de Russische cultuur in de 17e eeuwbeïnvloedde alle levensgebieden. En dit is het fundamentele verschil met de kunst van alle voorgaande tijden, toen het lenen van West-Europese prestaties en innovaties sporadisch was en seculiere kennis buitengewoon slecht ontwikkeld was.

Plaats in Europese ontwikkeling

Culturen van de wereld, met al hun diversiteit, hebben niettemin één gemeenschappelijke algemene lijn van verandering. Helemaal aan het begin van hun verschijning onderscheiden ze zich door diepe religiositeit. Het geloof dringt door in alle sferen van de samenleving en bepa alt hun kenmerken. Maar geleidelijk sijpelt seculiere kennis de kunst en het publieke bewustzijn binnen, waardoor het wereldbeeld van mensen verandert. Terwijl ze de dominante religie handhaven, beginnen de meesters meer interesse te tonen in de menselijke persoon, wereldse zorgen.

In dit opzicht hebben de cultuur en het leven van de 17e eeuw in Rusland hetzelfde ontwikkelingspad doorlopen als de West-Europese landen. In onze staat bepaalde het religieuze bewustzijn echter nog grotendeels het sociaal-politieke en culturele leven. Feit is dat seculiere kennis zich al in de XII-XIII eeuw begon te verspreiden in de landen van West-Europa. En in ons land alleen in de verslagperiode. In dit opzicht nam religie en in de daaropvolgende eeuwen een prominente plaats in het leven van de samenleving in.

Betrekkingen met het Westen

In de verslagperiode zijn de banden van Rusland met Europa uitgebreid. Buitenlandse meesters begonnen een grote rol te spelen in de culturele ontwikkeling van ons land. Zo hebben de Griekse broers de beroemde Slavisch-Grieks-Latijnse Academie opgericht. SimeonPolotsky, een Wit-Russische van geboorte, speelde een grote rol bij het verspreiden van onderwijs aan het koninklijk hof. Hij droeg bij aan de ontwikkeling van fictie en poëzie.

In diezelfde eeuw begon ons land een prominente rol te spelen in de internationale arena en trad toe tot de coalitie van West-Europese staten. Rusland nam bijvoorbeeld deel aan de Dertigjarige Oorlog. Dit alles kon niet anders dan het interne politieke leven van het land beïnvloeden, dat aanvoelde als een deel van de Europese ruimte. Veranderingen in het wereldbeeld kwamen niet alleen tot uiting in het cultuur- en onderwijsbeleid, maar ook in het dagelijks leven. En zelfs de kleding van de 17e eeuw getuigde dat de ontwikkelde kringen van de samenleving een grote belangstelling voor hun buren voelden.

Traditionele cultuur

Ondanks alle bovenstaande prestaties bleef de Russische kunst behoorlijk conservatief. Hoewel velen de verworvenheden van West-Europese landen overnamen, reageerde een aanzienlijk deel van de samenleving niettemin uiterst negatief op binnenlandse innovaties en diverse buitenlandse innovaties. Het is niet verwonderlijk dat de hervormingen van Peter werden gezien als iets vreemds en vreemds aan de Russische geest. In die zin moet men dus met voorbehoud en heel voorzichtig over de secularisering van de cultuur spreken.

De veranderingen die hebben plaatsgevonden in de samenleving geven ongetwijfeld aanleiding om deze fase een bijzondere, belangrijke periode in ontwikkeling te noemen. Men mag echter niet voorbijgaan aan het feit dat de Russische cultuur in veel opzichten haar traditionele, unieke kenmerken heeft behouden. Allereerst ditHet gaat natuurlijk om het menselijke wereldbeeld. Nadat ze kleding en mode hadden aangenomen, bleven veel kringen van de samenleving niettemin trouw aan oude gebruiken, tradities en gewoonten. Dit was vooral merkbaar tijdens het bewind van Peter I. De tsaar kreeg te maken met de boyar-oppositie, die zijn innovaties niet wilde accepteren. Tegelijkertijd vond de eerste keizer steun onder degenen die de weg van toenadering tot West-Europa volgden.