De hele cultuur van de mensen wordt niet alleen weergegeven in foto's, liedjes, het leven van mensen, maar ook in waardeoriëntaties. Die waarden waarop het spirituele leven van de mensen is gebaseerd, probeert elke samenleving toekomstige generaties bij te brengen.
Wat zijn de principes van pedagogiek?
Onderwijsprincipes vormen de basis van het werk van leraren. Dit zijn de regels waarop mensen het vertrouwen van kinderen in zichzelf en in het leerproces opbouwen. Het woord "principe" (principium uit het Latijn) betekent het begin of fundament.
Zelfs in de 19e eeuw werden de belangrijkste fundamentele principes van pedagogiek bekend - dit is natuurlijke conformiteit, dat wil zeggen, de overeenstemming van het kennisniveau met de capaciteiten van het kind, en culturele conformiteit - kenmerken van sociale tijd en plaats die de vorming van de psyche van het kind beïnvloeden. Bedenk wanneer deze ideeën zijn ontstaan en hoe ze zich hebben ontwikkeld.
Cultuur- en persoonlijkheidseducatie
Onderwijs is ontworpen om te vormeneen veelzijdig en sociaal succesvol persoon vanuit een volledig biologisch wezen waarin een persoon is geboren. En de cultuur die het opgroeiende kind omringt, de kenmerken van de etnische groep, religieuze overtuigingen en historische rijkdom - al deze factoren zijn van invloed op de leerlingen van de scholen.
De cultuur van de mensen bouwt letterlijk de persoonlijkheid op. En dan schept de persoonlijkheid, eindelijk gevormd, een nieuwe verlichting. Het probleem is dat de cultuur erg vloeibaar is.
Daarom verschilt elke generatie enigszins van haar voorgangers in termen van wetenschappelijke opvattingen, gedragsnormen, visie op het recht, humanisme, waarheid en dergelijke. En training mag niet indruisen tegen de innerlijke houding van het individu. In het onderwijs moet rekening worden gehouden met alle culturele prestaties van de vorige generaties, en natuurlijk met de cognitieve interesses van de huidige generatie.
A. Disterweg. erfgoed
Adolf Diesterweg definieerde de basistheorie van het onderwijs. Volgens hem moet het interne potentieel in het onderwijsproces worden ontwikkeld door doelen te stellen, ten eerste en ten tweede - onafhankelijkheid.
Disterweg was een liberale politicus, een actief lid van de Duitse samenleving en een groot humanist van zijn tijd. Hij probeerde de basis van onderwijs aan alle klassen van de samenleving te geven: ongeacht de sociale en financiële situatie van het gezin had het kind recht op fatsoenlijk onderwijs.
Hij wilde niet alleen goed opgeleide, maar ook humane mensen opvoeden die niet alleen hunmensen, maar ook anderen. Deze Duitse leraar sprak zich voor het eerst uit tegen het feit dat de scholen van Duitsland ondergeschikt waren aan de kerk. Hij wilde niet dat schoolkinderen van jongs af aan zouden leren om andere religies en nationaliteiten met minachting te behandelen. Hij leerde de positieve kant van elke etnische groep te zien.
Disterweg richtte verschillende scholen op in zijn land en in elk van hen werd de kinderen voornamelijk humanisme onderwezen, als de hoogste morele waarde van alle volkeren.
Richtlijnen
Een discipline als culturele studies aan de hedendaagse pedagogische universiteiten heeft tot doel de student bewust te maken van het belang van de sociale moraal rond het kind, uitgedrukt in de dagelijkse communicatie van leden van de samenleving. De toekomstige leraar moet het belang inzien van de vervlechting van cultuur en persoonlijkheid. De spraakcultuur weerspiegelt immers volledig de innerlijke wereld van een persoon.
Voor de eerste keer werd het principe van culturele conformiteit geïntroduceerd door de Duitse pedagoog A. F. Diesterweg. Hij vond het ook nodig om het onafhankelijke werk van studenten te versterken, en was van mening dat al het onderwijs op 3 fundamentele principes zou moeten berusten:
Natuurlijke conformiteit - pedagogiek moet een persoonlijkheid opbouwen in overeenstemming met de innerlijke natuur. Dat wil zeggen, om die neigingen te ontwikkelen die al in een persoon bestaan
Cultureel relevant - bij het plannen van trainingsprogramma's moet rekening worden gehouden met alle sociale normen en culturele prestaties. Sociale ervaring en de cultuur die zich heeft ontwikkeld als resultaat van eeuwenlange ontwikkeling - politiek, moreel, familie - al deze normenkristalliseren in de geest van het kind en vormen de basis van het onderwijs
Onafhankelijkheid bij het verwerven van kennis. Dit principe houdt in dat het kind alleen door het initiatief te nemen het onderwerp echt leert
De taak van de leraar die Adolf Diesterweg beschouwde om de interne cognitieve interesses van studenten te activeren. Het milieu is volgens hem een afgeleide van de menselijke natuur, zijn behoeften en karaktereigenschappen. En als de omgeving niet voldoet aan de verwachtingen van het opgroeiende kind, verzet hij zich tegen de samenleving, omdat hij zichzelf in deze cultuur niet op natuurlijke wijze kan vervullen.
Betekenis van het principe van culturele conformiteit
"Leraar van leraren" (Disterweg) ontdekte dat de staat van cultuur - hetzelfde significante fenomeen is als het landschap of historisch erfgoed. Aangezien elke natie zich in een bepaald stadium van evolutionaire ontwikkeling bevindt, moet een persoon die deel zal uitmaken van deze natie culturele kenmerken opnemen en een volwaardige burger van deze samenleving worden.
Humanistische waarden binnen het individu moeten goed worden "gekoesterd". Het is noodzakelijk dat ze als kompas voor hem dienen om onafhankelijk zijn toekomstig lot te kiezen.
Zonder het principe van culturele conformiteit in het onderwijs in acht te nemen, zal de leraar studenten niets meer kunnen geven dan de basis van zijn vak. Oudere kinderen zullen moeilijkheden ondervinden bij het integreren in de samenleving. Het vinden van je "cel" in de sociale zee is van vitaal belang voor een tiener. Een kind van 14-16 jaar is ergafhankelijk van de mening van leeftijdsgenoten zijn ouders op dit moment niet meer zo belangrijk als vrienden en communicatie met gelijkgestemde mensen.
Praktische implementatie
Maar dit principe in de praktijk brengen is erg moeilijk. Er zijn in onze tijd veel geïsoleerde culturele groepen en de normen van de samenleving veranderen voortdurend. Jeugdsubculturen zijn te divers en veel van hen hebben controle van volwassenen nodig.
Als de leerling echter duidelijke talenten heeft in bijvoorbeeld literatuur of muziek, is het de taak van de leraar om zijn interesses in deze richting te ondersteunen en zich niet te schamen omdat hij andere componenten van cultuur niet begrijpt.
De cultuur van de stedelijke en landelijke bevolking verschilt aanzienlijk. In de stad, met de ontwikkeling van internetverslaving en een gebrek aan ouderlijke aandacht, bezwijken schoolkinderen vaak niet voor de invloed van leraren. Daarom is het, zelfs als de leraar wil helpen om de neigingen van het kind te ontwikkelen, niet altijd mogelijk om de menselijke en creatieve kant van zijn persoonlijkheid te 'bereiken'.
Moderne opvattingen over de beginselen van onderwijs
De externe cultuur van de samenleving (massamedia, oudere vrienden) zal het kind echter nog steeds beïnvloeden, en niet altijd positief. Daarom gelooft een leraar als A. V. Madrid dat in de moderne samenleving het principe van culturele conformiteit is om het kind te helpen navigeren door de snelle veranderingen die zowel binnen het individu met de leeftijd als in de samenleving als geheel plaatsvinden.
De moderne samenleving is te tegenstrijdig. Maar bijonderwijs, moet met veel factoren rekening worden gehouden: de relatie tussen de leeftijdskenmerken van het kind en zijn persoonlijkheidstype, de noösfeer, de snelle ontwikkeling van sociale processen. Dat is de visie van veel moderne leraren op de principes van natuurlijke en culturele conformiteit. Een tiener moet het gevoel hebben dat hij een actieve schepper van de noösfeer is en zich tegelijkertijd verantwoordelijk voelen voor de samenleving en de natuur.
Moderne pedagogiek leidt het bewustzijn van kinderen naar het begrip dat een persoon niet alleen een burger van de aarde is, maar ook een burger van het universum, aangezien ruimteontdekkingen de cultuur de afgelopen honderd jaar enorm hebben veranderd.
De concepten van externe en interne cultuur
De algemene menselijke cultuur is divers. En Diesterweg verdeelde het voorwaardelijk in 2 delen: extern en intern. Wat is externe cultuur? Dit is het leven waarin de baby groeit vanaf de eerste levensjaren, taal, houding ten opzichte van de natuur, de openbare moraal van zijn volk en andere factoren. De interne cultuur omvat de persoonlijke spirituele ideeën van het kind.
Deze leraar was er niet van overtuigd, zoals de Engelsman Owen, dat een persoon niet in staat is om karakter in zichzelf te ontwikkelen. Integendeel, A. F. Diesterweg stond erop dat de interne cultuur van een persoon erkend zou worden door leraren. Er is ook het concept van sociale cultuur. Dit omvat de massacultuur van de hele samenleving. Alles wat het kind opneemt (alle gedrags- en communicatiepatronen in de samenleving) wordt onderdeel van zijn persoonlijke cultuur.
B. Sukhomlinsky en K. Ushinsky over kwesties van cultuur in de pedagogiek
In de Sovjettijd waren de kwesties van onderwijs en opvoeding van kinderen in een humane geest ook relevant. De Oekraïense leraar V. Sukhomlinsky pleitte voor de alomvattende ontwikkeling van het kind. Net als F. Dostojevski zag Sukhomlinsky een persoon, zijn gevoelens en gedachten als de hoogste waarde. Bij zijn onderwijsactiviteiten maakte hij gebruik van de ervaring van Pestalozzi, Diesterweg en Leo Tolstoy. En net zoals ze het principe van natuurlijke en culturele conformiteit gebruikten voor het onderwijs.
Vasily Sukhomlinsky beschouwde de belangrijkste taak van de leraar om voor elke student het gebied te openen waar hij de beste resultaten kan bereiken, dat wil zeggen, helpen bij het vinden van zijn aard en het nemen van de eerste stappen bij het kiezen van een beroep.
Konstantin Ushinsky geloofde dat het principe van culturele conformiteit in de pedagogiek is om kinderen en adolescenten op te voeden in overeenstemming met het ideaal van het individu dat de samenleving in de toekomst nodig zal hebben.
