De doctrine van het taoïsme in Rusland werd populair bij het begin van de jaren negentig. Toen, in de tijd na de perestrojka, begonnen veel leraren uit China naar de grootste steden van de voormalige Sovjet-Unie te komen, die seminars gaven over verschillende systemen van oosterse gymnastiek, ademhalingsoefeningen en meditatie. Onder de verschillende praktijken waren zoals qigong, taijiquan, dao yin, die onlosmakelijk verbonden zijn met de ideeën van het taoïsme en gesticht door zijn prominente volgelingen.
Er werd in die tijd veel literatuur gepubliceerd over oosterse wereldbeelden, religies, manieren van zelfverbetering en dergelijke. Tegelijkertijd werd een dun paperback boekje van klein formaat gepubliceerd, waarin de leer van Lao Tzu volledig werd uiteengezet - een filosofische doctrine of verhandeling die de basis en canon van het taoïsme werd. Sindsdien zijn er veel artikelen en opmerkingen van Russische auteurs over dit onderwerp geschreven, zijn er veel vertalingen uit het Chinees en het Engels gepubliceerd, maar in ons land is de belangstelling voor taoïstische ideeën tot op de dag van vandaag niet afgenomen en laait periodiek op met nieuwe intensiteit.
Vader van het taoïsme
Traditioneel is de patriarch van de doctrine in Chinese bronnen Huang Di, ook bekend als de Gele Keizer, een mystieke figuur die in werkelijkheid nauwelijks bestond. Huangdi wordt beschouwd als de voorloper van de keizers van het Hemelse Rijk en de voorouder van alle Chinezen. Veel vroege uitvindingen worden aan hem toegeschreven, zoals de vijzel en stamper, de boot en roeispanen, de pijl en boog, de bijl en andere voorwerpen. Onder zijn bewind werden hiërogliefenschrift en de eerste kalender gemaakt. Hij wordt gecrediteerd als de auteur van verhandelingen over geneeskunde, diagnostiek, acupunctuur en acupunctuur, kruidengeneeskunde en moxibustie. Naast zijn medische geschriften omvat de gele keizer het auteurschap van Yinfujing, een poëtisch werk dat zeer vereerd wordt door aanhangers van het taoïsme, evenals de oude verhandeling Su Nu Ching over het werken met seksuele energie, een praktijk die de basis werd van het taoïstische alchemie.
Andere grondleggers van de doctrine
Lao Tzu is een oude Chinese wijze die vermoedelijk in de 6e eeuw voor Christus leefde. In de middeleeuwen werd hij gerangschikt onder het taoïstische pantheon van goden - de triade van het zuivere. Wetenschappelijke en esoterische bronnen definiëren Lao Tzu als de grondlegger van het taoïsme, en zijn Tao Te Ching werd de basis waarop de leer verder werd ontwikkeld. De verhandeling is een opmerkelijk monument van de Chinese filosofie en neemt een belangrijke plaats in in de ideologie en cultuur van het land. De discussies van moderne historici, filosofen en oriëntalisten over de inhoud van de verhandeling, de historiciteit van de auteur en het feit dat het boek rechtstreeks aan Lao Tzu toebehoort, zijn nooit gestopt.
Een andere primaire bron behoort tot de leer - "Zhuangzi", een verzameling korte verhalen, gelijkenissen, teksten, die ook fundamenteel werd in het taoïsme. Zhuangzi, de auteur van het boek, leefde vermoedelijk twee eeuwen na Lao Tzu, en zijn identiteit wordt meer specifiek bevestigd.
Het verhaal van Lao Tzu
Er is een van de gelijkenissen over de geboorte van de grondlegger van het taoïsme. Toen Lao Tzu werd geboren, zag hij hoe onvolmaakt deze wereld was. Toen klom de wijze baby weer in de moederschoot, besloot helemaal niet geboren te worden, en bleef daar tientallen jaren. Toen zijn moeder eindelijk van haar last was verlost, werd Lao Tzu geboren als een grijsharige, bebaarde oude man. Deze legende verwijst naar de naam van een taoïstische filosoof, die kan worden vertaald als "wijze oude man" of "oude baby".
De eerste en meest volledige beschrijving van de grondlegger van het taoïsme werd gemaakt in de 1e eeuw voor Christus. e. Sima Qian, Chinese erfelijke geschiedschrijver, geleerde en schrijver. Hij deed dit volgens mondelinge tradities en verhalen enkele eeuwen na de dood van Lao Tzu. Zijn leer en leven waren tegen die tijd een traditie geworden, meestal legendes. Volgens een Chinese historicus is de achternaam van Lao Tzu Li, wat heel gebruikelijk is in China, en de naam van de filosoof is Er.
Sima Qian geeft aan dat de taoïstische wijze aan het keizerlijk hof diende als bewaarder van archieven, in de moderne zin, een bibliothecaris, een archivaris. Zo'n positie betekende het op orde houden en bewaren van manuscripten, het classificeren ervan, het ordenen van teksten, het observeren van ceremonies en rituelen, en,waarschijnlijk opmerkingen schrijven. Dit alles wijst op het hoge opleidingsniveau van Lao Tzu. Volgens de algemeen aanvaarde versie is het geboortejaar van de grote taoïst 604 v. Chr. e.
Legende van het verspreiden van de leringen
Het is niet bekend waar en wanneer de wijze stierf. Volgens de legende merkte Lao Tzu dat het archief dat hij bewaarde in verval raakte en dat de staat waarin hij leefde vernederend was, en trok Lao Tzu naar het westen. Zijn rit op een buffel was een veelvoorkomend onderwerp in de traditionele oosterse schilderkunst. Volgens één versie overhandigde hij, toen hij bij een voorpost die de weg versperde, de doorgang moest betalen, aan het hoofd van de wachtpost een boekrol met de tekst van zijn verhandeling in plaats van te betalen. Zo begon de verspreiding van de leer van Lao Tzu, die later bekend werd als de Dao Te Ching.
Geschiedenis van de verhandeling
Het aantal vertalingen van de Tao Te Ching is waarschijnlijk de tweede alleen voor de Bijbel. De eerste Europese vertaling van het werk in het Latijn werd in de 18e eeuw in Engeland gemaakt. Sindsdien is alleen al in het Westen het werk van Lao Tzu in verschillende talen minstens 250 keer gepubliceerd. De Sanskrietversie van de 7e eeuw wordt als de meest bekende beschouwd en diende als basis voor vele vertalingen van de verhandeling in andere talen.
De originele tekst van de doctrine dateert uit de 2e eeuw voor Christus. Dit op zijde geschreven exemplaar werd begin jaren zeventig gevonden tijdens opgravingen in het Chinese district Changsha. Het is lang beschouwd als de enige en oudste. Voorafgaand aan deze ontdekking waren veel moderne experts van mening dat de originele oude tekst van de Tao Te Ching niet bestond, evenmin als de auteur ervan.
Lao Tzu's leer over Tao bevat ongeveer 5000 hiërogliefen, de tekst is verdeeld in 81 zhang, die elk voorwaardelijk een kort hoofdstuk, paragraaf of vers kunnen worden genoemd, vooral omdat ze een eigenaardig ritme en harmonie hebben. Zeer weinig Chinese experts spreken het oude dialect waarin de doctrine is geschreven. De meeste van zijn hiërogliefen hebben meerdere betekenissen, daarnaast zijn hulp- en verbindingswoorden in de tekst weggelaten. Dit alles bemoeilijkt de interpretatie van elke zhang aanzienlijk. Sinds de oudheid zijn er veel commentaren op de Tao Te Ching geweest, aangezien de verhandeling is geschreven in een allegorische vorm met enkele tegenstrijdigheden, veel conventies en vergelijkingen. En hoe anders het onbeschrijfelijke te beschrijven en het onuitsprekelijke over te brengen?
Inhoud van de leer
Om de leer van Lao Tzu samen te vatten, moeten er drie hoofdlijnen van inhoud worden onderscheiden:
- Beschrijving en betekenis van de Tao.
- Te is de wet van het leven, een emanatie van Tao en tegelijkertijd het pad dat een persoon volgt.
- Wu-wei - non-actie, een soort passiviteit, de belangrijkste manier om de.
te volgen
Tao is de bron van alle dingen en alles wat bestaat, alles komt eruit en keert ernaar terug, het omvat alles en iedereen, maar het heeft zelf geen begin en einde, naam, uiterlijk en vorm, het is grenzeloos en onbeduidend, onuitsprekelijk en onuitsprekelijk, beveelt, maar dwingt niet. Zo wordt deze allesomvattende kracht beschreven in de Tao Te Ching:
De Dao is onsterfelijk, naamloos.
De Tao is onbeduidend, opstandig, ongrijpbaar.
Om onder de knie te krijgen - je moet de naam weten, vorm of kleur.
Maar Taoverwaarloosbaar.
Tao is te verwaarlozen, maar als de groten hem volgen –
duizenden kleintjes gaven zich over en kalmeerden. (zhang 32)
Tao is overal - rechts en links.
Beveelt maar forceert niet.
Bezit maar claimt niet.
Durf nooit, daarom is het onbeduidend, zinloos.
De levenden en de doden streven naar hem, maar Tao is eenzaam.
Daarom noem ik het geweldig.
Toont nooit grootsheid, omdat het echt majestueus is. (zhang 34)
Tao geeft geboorte aan één.
Van één worden twee geboren, Drie worden geboren uit twee.
Drie is de bakermat van duizendduizend.
Van duizend duizenden in elk
vecht yin en yang, qi pulsen. (zhang 42)
Great Te - een manier van bestaan, ingeschreven of voorgeschreven door Tao voor alle dingen. Dit is orde, cycliciteit, oneindigheid. Door Te gehoorzamen, wordt een persoon naar perfectie geleid, maar het is aan hem om te beslissen of hij dit pad volgt.
Wet van het leven, grote Te -
zo verschijnt Tao onder de hemel. (zhang 21)
Wees onverschrokken en nederig, als een bergbeek, -
verander in een volstromende stroom, mainstream van China.
Zo zegt de grote Te, geboortewet.
Ken de vakantie, maar leef het dagelijks leven -
word een voorbeeld voor China.
Zo zegt de grote Te, wet van het leven.
Ken glorie, maar heb de vergetelheid lief.
De grote rivier herinnert zich zichzelf niet, omdat haar glorie niet afneemt.
Zo zegt de groteDae, de wet van volledigheid. (zhang 28)
Wu-wei is een moeilijk te begrijpen term. Het is actie in inactiviteit en inactiviteit in actie. Zoek niet naar redenen en verlangens naar activiteit, stel geen hoop, zoek niet naar betekenis en berekening. Het concept van "Wu-wei" in Lao Tzu veroorzaakt de meeste controverse en commentaren. Volgens één theorie is dit de naleving van de maat in alles.
Hoe meer moeite, hoe minder links, hoe verder van de Tao.
Ver van Dao -
ver van het begin
en dicht bij het einde. (zhang 30)
Filosofie van het zijn door Lao Tzu
De Zhangs van de verhandeling beschrijven niet alleen Tao, Te en "niet-doen", ze staan vol met beredeneerde argumenten over het feit dat alles in de natuur gebaseerd is op deze drie walvissen, en waarom een persoon, heerser of staat, door hun principes te volgen, harmonie, vrede en evenwicht te bereiken.
De golf zal de steen overweldigen.
Het onlichamelijke heeft geen barrières.
Omdat ik vrede waardeer, leren zonder woorden, commit moeiteloos. (zhang 43)
Er zijn plaatsen waar je overeenkomsten kunt zien in de leringen van Confucius en Lao Tzu. Hoofdstukken gebouwd op tegenstrijdigheden lijken paradoxen, maar elke regel is de diepste gedachte die de waarheid bevat, je hoeft alleen maar na te denken.
Vriendelijkheid zonder grenzen is als onverschilligheid.
Hij die vriendelijkheid zaait, lijkt op een maaier.
De pure waarheid is bitter als een leugen.
Een echt vierkant heeft geen hoeken.
De beste kruik is een leven lang gegoten.
Hoge muziek is ongehoord.
De geweldige afbeelding heeft geen vorm.
De Tao is verborgen, naamloos.
Maar alleen Tao geeft de weg, licht, perfectie.
Volledige perfectie ziet eruit als een fout.
Kan niet repareren.
Extreme volheid is als volledige leegte.
Kan niet opraken.
Grote directheid werkt langzaam.
Grote geest gekleed in onschuld.
Geweldige spraak da alt neer als een waanvoorstelling.
Stap - win de kou.
Niet doen - je zult de hitte overwinnen.
Vrede schept harmonie in het Middenrijk. (zhang 45)
Diepe filosofische en tegelijkertijd ongelooflijk poëtische redenering over de betekenis van de aarde en de lucht als eeuwige, constante, onverstoorbare, ver verwijderde en dicht bij menselijke geneugten.
Aarde en lucht zijn perfect, omdat ze onverschillig staan tegenover mensen.
De wijze is onverschillig voor mensen - leef zoals je wilt.
Tussen hemel en aarde -
lege balg ongeldig:
hoe groter de overspanning, hoe duurzamer de adem, hoe meer leegte er zal ontstaan.
Sluit je mond -
ken de maat. (zhang 5)
De natuur is laconiek.
De winderige ochtend wordt vervangen door een rustige middag.
Het zal niet de hele dag en nacht regenen.
Zo zijn de aarde en de lucht gerangschikt.
Zelfs aarde en lucht
kan geen duurzaam maken, des te menselijker.(zhang 23)
Ongelijkheid met het confucianisme
Leringen van Confucius en Lao Tzu moeten worden overwogen, zo niettegengesteld, dan tenminste heteropolair. Het confucianisme houdt vast aan een nogal rigide systeem van morele normen en politieke ideologie, ondersteund door ethische normen en tradities. Volgens deze doctrine moeten de morele plichten van een persoon gericht zijn op het welzijn van de samenleving en anderen. Gerechtigheid wordt uitgedrukt in filantropie, menselijkheid, waarachtigheid, gezond verstand, voorzichtigheid en voorzichtigheid. Het hoofdidee van het confucianisme is een bepaalde reeks kwaliteiten en dergelijke relaties tussen de heerser en onderdanen die tot orde in de staat zullen leiden. Dit is een volledig tegengesteld concept aan de ideeën van Tao Te Ching, waar de belangrijkste principes van het leven niet-doen, niet-streven, niet-inmenging, zelfbeschouwing, geen dwang zijn. Je moet zo kneedbaar zijn als water, onverschillig als de lucht, vooral politiek.
Dertig spaken schitteren in het wiel, versterk de leegte binnenin.
Leegte geeft het stuur een boost.
Je kneedt een kruik, omhulling van leegte in klei, en het nut van de kan ligt in de leegte.
Pons door deuren en ramen - hun leegte dient het huis.
Leegte is de maatstaf van het nuttige. (zhang 11)
Het verschil in opvattingen over Tao en Te
Het verschil in opvattingen over Tao en Te
Tao is in het begrip van Confucius niet leegte en volledigheid, zoals in Lao Tzu, maar een manier, een regel en een manier om waarheid en moraliteit te bereiken, een zekere mate van moraliteit. A Te is niet de wet van geboorte, leven en volheid, een essentiële weerspiegeling van de Tao en het pad naar perfectie, zoalsbeschreven in de Tao Te Ching, maar een soort van goede kracht, personificatie van de mensheid, eerlijkheid, moraliteit, genade, het geven van spirituele kracht en waardigheid. Hij verwerft in de leer van Confucius de betekenis van het pad van moreel gedrag en moraliteit van de sociale orde, die een rechtvaardig persoon moet volgen. Dit zijn de belangrijkste verschillen tussen de ideeën van Confucius en zijn volgelingen en de leringen van Lao Tzu. De overwinningen van Mark Crassus zijn een voorbeeld van een prestatie in naam van de samenleving, ze zijn volledig in overeenstemming met de principes van de confucianistische ideologie.
Tao bev alt, Te - moedigt aan, geeft vorm en betekenis.
De Tao wordt vereerd.
Te - observeren.
Omdat ze niet nodig hebben
naleving en respect.
Tao bev alt, Tae stimuleert, geeft vorm en betekenis, groeit, leert, beschermt.
Maakt - en breekt uit, creëert en zoekt geen beloningen, regeert zonder te bevelen -
dat is wat ik de grote Te noem. (zhang 51)
Godian Lists
Tijdens opgravingen in 1993 in de Chinese nederzetting Godyan werd een andere, oudere tekst van de verhandeling gevonden. Deze drie bundels bamboestrips (71 stuks) met inscripties werden in het graf van een aristocraat begraven rond het einde van het 4e begin van de 3e eeuw voor Christus. Het is zeker een ouder document dan het document dat in 1970 op een stuk sjofele zijde werd gevonden. Maar wat verrassend is, is dat de tekst van Godian ongeveer 3000 tekens minder bevat dan de klassieke versie.
In vergelijking met een latere verhandeling krijgt men de indruk dat opbamboeplanken zijn gegraveerd met de oorspronkelijke ongeordende tekst, die later werd aangevuld door een andere auteur, en mogelijk meer dan één. Bij zorgvuldige lezing kan men inderdaad opmerken dat bijna elke zhang van de reeds bekende verhandeling conventioneel in twee delen is verdeeld. In de eerste delen van 2-6 regels voel je een speciale stijl, een eigenaardig ritme, harmonie, laconisme. In de tweede delen van zhang is het ritme duidelijk gebroken, maar de stijl is anders.
Bij deze gelegenheid suggereerde de Franse onderzoeker Paul Lafargue dat de eerste delen de originele, oudere delen zijn, en de tweede toevoegingen, opmerkingen, mogelijk samengesteld door iemand na Lao Tzu. Of omgekeerd, de beroemde bewaarder van de archieven, die slechts een ambtenaar was die betrokken was bij de systematisering en bewaring van oude manuscripten, kon zijn opmerkingen toevoegen aan de oudere wijsheid, die deel uitmaakte van zijn taken. En in Godian werd een kopie van de primaire leringen van de oude mysticus ontdekt, die later de basis werd voor het taoïsme en de leringen van Lao Tzu. Of wetenschappers eenduidige antwoorden zullen geven op de vraag wie de auteur is van de teksten over bamboelatten is niet bekend. En wat als de primaire korte uitspraken behoren tot de wijsheid van de Gele Keizer zelf, en Lao Tzu ze alleen heeft gestroomlijnd en zijn eigen verduidelijkingen heeft gegeven? Blijkbaar zal niemand het ooit zeker weten.
