Het leven van Russell Bertrand is bijna honderd jaar Europese geschiedenis. Hij werd geboren tijdens de hoogtijdagen van het Britse rijk, was getuige van twee wereldoorlogen, revoluties, zag hoe het koloniale systeem achterhaald werd en leefde om het tijdperk van kernwapens mee te maken.
Tegenwoordig staat hij bekend als een uitmuntend filosoof. De citaten van Russell Bertrand zijn vaak zowel in wetenschappelijke werken als in de gewone journalistiek te vinden. Hoofd van de Britse filosofie van subjectief idealisme, grondlegger van het Engelse realisme en neopositivisme, auteur van The History of Western Philosophy, logicus, wiskundige, publiek figuur, organisator van de Britse anti-oorlogsbeweging en de Pugwash-conferenties. Het lijkt erop dat hij overal slaagde, zelfs ondanks het feit dat hij ver van de eenvoudigste tijd leefde:
Ik wilde enerzijds weten of kennis mogelijk is, en anderzijds alles doen wat in mijn macht ligt om een gelukkiger wereld te creëren. (B. Russell)
Dit waren zijn levensdoelen, waartoe hij als kind besloot. En Bertrand Russell bereikte hen.
Echte aristocraat
De filosoof kwam uit een oude familie van aristocraten, politici en wetenschappers, die sinds de 16e eeuw actief (vooral politiek) waren in het leven van het land. De meest bekende kwam uit de familie was John Russell (de grootvader van Bertrand), die tweemaal de regering van koningin Victoria leidde.
Bertrand Russell werd geboren op 18 mei 1872 als zoon van Burggraaf Amberley en Katherine Russell. Maar het gebeurde zo dat hij op vierjarige leeftijd wees werd. Na het overlijden van Bertrands ouders werden zijn oudere broer Frank en zus Rachel opgevangen door hun grootmoeder (Gravin Russell). Ze was strikt puriteins.
Van jongs af aan begon Bertrand een grote interesse te tonen in natuurwetenschappen (tegelijkertijd was hij geïnteresseerd in alle gebieden van deze wetenschap). Meestal bracht hij zijn vrije tijd door met het lezen van boeken. Het is goed dat het zaad een grote bibliotheek had (in Pembroke Lodge), en de jongen had iets om zichzelf te plezieren.
Jeugd
In 1889 ging Bertrand Russell naar Trinity College, Cambridge. In zijn tweede jaar werd hij gekozen tot lid van de discussievereniging "Apostelen". Het waren niet alleen studenten, maar ook docenten. Met enkele leden van de vereniging (waaronder J. Moore, J. McTaggart) begon Russell later vruchtbaar samen te werken.
Als zoon van een heer van een van de meest invloedrijke families, werd Bertrand benoemd tot Britse diplomatieke vertegenwoordiger in Berlijn en Parijs. Terwijl hij in Duitslandbegon de studie van de Duitse filosofie, de erfenis van Marx, communiceerde met beroemde socialisten uit die tijd. Hij hield van de ideeën van het linkse reformisme. Ze vertegenwoordigden een geleidelijke reorganisatie van de staat in de beste tradities van het democratisch socialisme.
Alleen data
In 1896 zag de wereld het eerste belangrijke werk van Russell - "Duitse sociaaldemocratie". In hetzelfde jaar keerde hij terug naar Engeland en werd docent aan de London School of Economics.
In 1900 nam hij actief deel aan het World Philosophical Congress (Frankrijk, Parijs). In 1903 publiceerde hij samen met Whitehead het boek "Principles of Mathematics", waardoor hij internationale erkenning kreeg. In 1908 werd hij lid van de Royal and Fabian Societies.
Tijdens de Eerste Wereldoorlog werd hij een gijzelaar van sociaal-politieke problemen van filosofische aard. Hij dacht veel na over oorlog en vrede, en terwijl Engeland zich voorbereidde om deel te nemen aan de veldslagen, was Russell doordrongen van de geest van pacifisme. In 1916 publiceert hij een pamflet waarin hij er bij hem op aandringt militaire dienst te weigeren, later uitte hij dit idee openlijk in de krant Times, waarvoor hij werd veroordeeld.
Gevangenisstraf
1917 - publiceert het boek "Political Ideals". Hij geloofde dat ware democratie moet worden geleid door het socialisme. Op 1918-03-01 schrijft hij het artikel "Het Duitse vredesvoorstel", waarin hij de politiek van de bolsjewieken, Lenin en Amerika's deelname aan de oorlog veroordeelt. 1918 - Bertrand Russell zat zes maanden gevangen in de gevangenis van Brixton.
Reistijd
BIn zijn tijd bezocht de filosoof Sovjet-Rusland en China. In mei 1920 was hij een eregast in de Sovjetrepubliek, waar hij een hele maand doorbracht. In oktober van hetzelfde jaar nodigde de Society of New Scientists Bertrand uit naar China, waar hij bleef tot juni 1921. In 1920 werd de Bertrand Russell Society opgericht aan de Universiteit van Peking en begon met het publiceren van Russell's Monthly. Zijn filosofische ideeën hadden een sterke invloed op de jeugd.
Gezinsleven
In 1921 trouwt Russell (dit is het tweede huwelijk) met Dora Winifred, die hem naar Rusland vergezelde. In dit huwelijk werden twee kinderen geboren. Unie met eerste vrouw Alice was kinderloos. Het was toen dat hij betrokken raakte bij pedagogiek, om innovatieve manieren van onderwijs te bestuderen. Omdat hij lange tijd in deze omgeving was, schreef hij in 1929 het boek "Marriage and Morality" (Bertrand Russell). Drie jaar later wordt een ander thematisch werk gepubliceerd - "Onderwijs en sociaal systeem". Samen met zijn vrouw opende hij de Bacon Hill School, die bestond tot het uitbreken van de oorlog.
Voor het boek "Marriage and morality" ontving Bertrand Russell de Nobelprijs voor Literatuur.
Het is waar, dit gebeurde pas 20 jaar later, omdat zijn pedagogische ideeën niet werden aanvaard door zijn tijdgenoten. Bertrand Russell's boek "Marriage and Morality" beschrijft dat studenten meer vrijheid zouden moeten hebben in zelfexpressie, dat ze zouden moeten worden opgevoed zonder dwang, dat kinderen het gevoel van angst niet zouden moeten kennen en "burgers van het universum zouden moeten zijn". Russell drong erop aan dat kinderen niet moeten worden verdeeld op basis van sociale status en afkomst, maar dat zou iedereen moeten doengelijk behandelen.
Werk, werk, werk
In 1924 publiceerde Russell het pamflet Icarus, dat waarschuwde voor de gevaren die op de loer lagen in de ongebreidelde groei van kennis en technologische vooruitgang. Pas 30 jaar later werd duidelijk dat Bertrands ergste angsten werkelijkheid waren geworden.
Bertrand liet, zoals veel prominente figuren van zijn tijd, een autobiografie na. Daar vertelde hij dat hij zijn hele leven wijdde aan het met elkaar verzoenen van mensen. De filosoof heeft altijd geprobeerd de verlangens van mensen te verenigen en te harmoniseren, om de mensheid te redden van haar naderend onheil en roemloos uitsterven. Gedurende deze periode schrijft hij boeken:
- Vooruitzichten voor industriële beschaving (1923);
- Onderwijs en rijkdom (1926);
- "The Conquest of Happiness" (1930);
- De oorsprong van het fascisme (1935);
- "Welk pad leidt naar vrede?" (1936);
- Power: A New Social Analysis (1938).
"Nee!" pacifisme
In de jaren dertig van de vorige eeuw werkte Bertrand als docent aan de Universiteit van Chicago en de Universiteit van Californië. Nadat zijn oudere broer stierf, erfde hij de familietitel en werd de derde graaf Russell.
Het begin van de Tweede Wereldoorlog gaf bij Russell aanleiding tot twijfels over de juistheid van pacifisme. Nadat Hitler Polen had ingenomen, verliet Bertrand deze ideologie, nu pleit hij voor de oprichting van een militair bondgenootschap tussen Engeland en de Verenigde Staten. In deze moeilijke tijd voor de hele wereld publiceert hij An Inquiry into Meaning and Truth (1940), en vijf jaar laterpubliceert al jaren A History of Western Philosophy. Dankzij dit werk verwierf Bertrand Russell bekendheid. In de VS stond dit boek meerdere keren in de bestsellerlijsten en is het niet alleen populair onder specialisten, maar ook onder gewone lezers.
In 1944 keerde hij terug naar Engeland en werd leraar aan het Trinity College, vanwaar hij werd ontslagen wegens antimilitaristische toespraken tijdens de Eerste Wereldoorlog. Dankzij zijn actieve sociale activiteiten (ondanks zijn hoge leeftijd - 70 jaar oud), werd hij een van de beroemdste Engelsen.
Werk en laatste levensjaren
Tijdens zijn leven schreef Russell veel werken. Onder hen:
- Filosofie en politiek (1947);
- Springs of Human Action (1952);
- “Menselijke kennis. Zijn reikwijdte en grenzen” (1948);
- Macht en persoonlijkheid (1949);
- The Impact of Science on Society (1951).
Russell was tegen kernwapens, steunde Tsjechoslowaakse hervormingen en was onvermurwbaar als het om oorlog ging. Hij werd gerespecteerd door het gewone volk, mensen lazen enthousiast zijn nieuwe werken en luisterden naar zijn toespraken op de radio. Om het respect te verminderen, begon het Westen scherpe aanvallen uit te voeren op de beroemde antimilitarist. Tot het einde van zijn dagen moest Russell verschillende toespelingen en uitspraken doorstaan. Meestal zeiden ze dat 'de oude man zijn verstand heeft verloren'. Er stond zelfs een beledigend artikel in een van de meest gerenommeerde kranten. Zijn sociale activiteiten weerlegden deze geruchten echter volledig. De filosoof stierf in 1970 in Wales aan griep (2februari).
Uitstekend werk
Bertrand Russells beroemdste werk is A History of Western Philosophy. De volledige titel van het boek is 'De geschiedenis van de westerse filosofie en haar relatie tot politieke en sociale omstandigheden van de oudheid tot heden'. Dit boek wordt in het hoger onderwijs vaak als leerboek gebruikt. Bertrand Russell's History of Western Philosophy is een samenvatting van de westerse filosofie van de pre-socraten tot het begin van de 20e eeuw.
Het is vermeldenswaard dat de inhoud van het boek niet alleen filosofie omvat. De auteur analyseert de relevante tijdperken en historische context. Dit boek werd meer dan eens bekritiseerd vanwege het feit dat de schrijver sommige gebieden te veel heeft gegeneraliseerd (en sommige zelfs helemaal heeft uitgesloten), en toch werd het meerdere keren herdrukt en Russell financiële onafhankelijkheid voor het leven gegeven.
Inhoud
Bertrand Russell schreef zijn "History of Philosophy" toen de Tweede Wereldoorlog met explosies dreunde. Het was gebaseerd op lezingen die hij ooit in Philadelphia las (dit was in 1941-1942). Het werk zelf is verdeeld in drie boeken, bestaande uit secties, die elk zijn gewijd aan een bepaalde periode van de school of filosoof.
Het eerste boek van 'Westerse filosofie' van Bertrand Russell is gewijd aan oude filosofie. Het eerste deel gaat over de presocraten. De auteur noemt oude filosofen als Thales, Heraclitus, Empedocles, Anaximander, Pythagoras, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus en Parmenides.
Aparte sectie voor Socrates, Platoen Aristoteles. En ook de filosofie van Aristoteles wordt afzonderlijk beschouwd, inclusief al zijn volgelingen, cynici, stoïcijnen, sceptici, levensgenieters en neoplatonisten.
Religie is onmisbaar
Een apart boek is gewijd aan de katholieke filosofie. Er zijn slechts twee hoofdafdelingen: de kerkvaders en de scholastici. In het eerste deel vermeldt de auteur de ontwikkeling van de joodse en islamitische filosofie. Hij besteedt bijzondere aandacht aan de bijdrage aan de ontwikkeling van het filosofische en theologische denken van St. Ambrosius, St. Hiëronymus, St. Benedictus en Paus Gregorius de Eerste.
In het tweede deel worden naast de bekende scholastici ook de theoloog Eriugena en Thomas van Aquino genoemd.
Essay
Biografen geloven dat het schrijven van dit gedeelte van de auteur werd geïnspireerd door het essay "Waarom ben ik geen christen?". Bertrand Russell schreef het in 1927 op basis van een van zijn lezingen. Het werk begint met een definitie van de term "christen". Op basis hiervan begint Russell uit te leggen waarom hij niet in God, onsterfelijkheid, gelooft en Christus niet als de grootste en wijste onder de mensen beschouwt.
Als ik aanneem dat een porseleinen theepot tussen de aarde en Mars rond de zon vliegt in een elliptische baan, zal niemand mijn bewering kunnen weerleggen, vooral als ik er voorzichtig aan toevoeg dat de theepot zo klein is dat hij dat niet is zelfs met de krachtigste telescopen zichtbaar. Maar als ik dan zou zeggen dat, aangezien mijn bewering niet kan worden weerlegd, het voor de menselijke geest ontoelaatbaar is eraan te twijfelen, dan zouden mijn woorden terecht als onzin moeten worden beschouwd. Als het bestaan van zo'n theepot echter in oude boeken werd beweerd,elke zondag als een heilige waarheid uit het hoofd wordt geleerd en in de hoofden van schoolkinderen wordt opgeslagen, zou twijfel aan het bestaan ervan een teken van excentriciteit worden en de aandacht van een psychiater in het tijdperk van verlichting trekken voor de twijfelaar, of een inquisiteur in vroegere tijden. (B. Russell)
Hierna begint de auteur de argumenten te overwegen die het bestaan van God bevestigen. Hij onderzocht deze kwestie vanuit het oogpunt van kosmologie, theologie, natuurrecht en moraliteit.
Na dit alles trekt hij de historische feiten van het bestaan van Christus in twijfel, evenals de religieuze moraliteit. Russell benadrukt dat religie, zoals die in de kerken wordt gepresenteerd, altijd de belangrijkste vijand van morele vooruitgang is geweest, is en zal zijn. Volgens Russell is angst voor het onbekende de kern van het geloof:
Religie is naar mijn mening in de eerste plaats gebaseerd op angst. Een deel ervan is de gruwel van het onbekende, en een deel, zoals ik al heb aangegeven, het verlangen om te voelen dat je een soort oudere broer hebt die voor je zal opkomen in alle problemen en tegenslagen. Een goede wereld heeft kennis, vriendelijkheid en moed nodig; hij heeft geen treurige spijt over het verleden nodig of de slaafse dwang van een vrije geest door woorden die in lang vervlogen tijden door onwetende mensen zijn gebruikt. (B. Russell)
Boek drie
Het derde boek van 'Geschiedenis' van Bertrand Russell gaat over de filosofie van de moderne tijd. Het eerste deel van het boek is gewijd aan de filosofie die bestond van de Renaissance totDavid Hume. Hier besteedde de auteur aandacht aan Machiavelli, Eramz, T. More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz en Hume.
Het tweede deel beschrijft de ontwikkeling van de filosofie vanaf de tijd van Rousseau tot het midden van de twintigste eeuw. De auteur noemt filosofen als Kant, Rousseau, Hegel, Beuron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey en William James. Russell vergat ook niet te schrijven over utilitaristen en wijdde er een heel hoofdstuk aan.
Maar het laatste deel van het boek wordt als het meest interessant beschouwd. Het heet The Philosophy of Logical Analysis. Hier beschrijft Russell zijn opvattingen en gedachten over de ontwikkeling van de geschiedenis en de opportuniteit van het bestaan van een of andere richting.
Reactie
De auteur zelf spreekt over zijn boek als volgt:
Ik zag de eerste delen van mijn Geschiedenis van de Westerse Filosofie als een cultuurgeschiedenis, maar latere delen waarin wetenschap belangrijk wordt, maken het veel moeilijker om in dat kader te passen. Ik heb mijn best gedaan, maar ik weet niet zeker of het me is gelukt. Recensenten beschuldigden me er soms van dat ik geen echt verhaal schreef, maar een bevooroordeeld verslag van gebeurtenissen die ik zelf had gekozen. Maar vanuit mijn oogpunt kan iemand die geen eigen mening heeft geen interessant verhaal schrijven - als zo iemand al bestaat. (B. Russell)
Inderdaad, de reacties op zijn boek waren gemengd, vooral van academici. De Engelse filosoof Roger Vernon Scruton vond het boek geestig en elegant geschreven. Het heeft echter ook nadelen, zo begreep de auteur Kant niet helemaal, teveel aandachtgewijd aan de pre-cartesiaanse filosofie, te veel belangrijke dingen veralgemeend en iets helemaal weggelaten. Russell zelf zei dat zijn boek een werk over sociale geschiedenis is, en hij wilde dat het op die manier geclassificeerd zou worden, en niets anders.
Het pad naar de waarheid
Een ander boek om naar te kijken is Problems in Philosophy door Bertrand Russell, geschreven in 1912. Dit werk kan worden toegeschreven aan de vroege werken, en aangezien dit zo is, wordt de filosofie zelf hier beschouwd als een correcte logische analyse van de taal. Een van de belangrijkste eigenschappen van deze wetenschap is het vermogen om eventuele paradoxen te nivelleren, maar in het algemeen gaat het om problemen die de wetenschap nog niet onder de knie heeft.
Moreel filosoof
Het is vermeldenswaard dat Russells esthetische, sociale en politieke ontwikkelingen nauw verbonden waren met zijn logica, metafysica, epistemologie en taalfilosofie. We kunnen zeggen dat het hele erfgoed van de filosoof een universalistische benadering van alle problemen is. In de wetenschap stond hij bekend als moralist, maar zo'n reputatie in de filosofie bleef hem niet bij. Kortom, de ideeën van ethiek en moraliteit, gecombineerd met andere doctrines, hadden een sterke invloed op de logisch-positivisten, die de theorie van het emotivisme formuleerden. Simpel gezegd, ze zeiden dat ethische gronden zinloos zijn, in het beste geval een algemene manifestatie van relaties en verschillen. Russell, aan de andere kant, geloofde dat ethische fundamenten essentiële onderwerpen zijn van het maatschappelijk debat.
In zijn werken veroordeelt hij de ethiek van oorlog, religieuze moraliteit, moraliteit, spreekt hij over emotivistische concepten en ontologie. Russell kan worden beschouwd als een pionier van de basisvormenethisch anti-realisme: de theorie van fouten en emotivisme. In de filosofie verdedigde hij de meest uiteenlopende versies van meta-ethiek, maar hij presenteerde geen van de theorieën volledig.
Over het algemeen verwerpt Russell de egoïstische theorie van moraliteit. Hij studeerde geschiedenis en voert sterke argumenten aan dat de ethische grondslagen twee bronnen hadden: politiek en geïnteresseerd in verschillende soorten veroordelingen (persoonlijk, moreel, religieus). Als er geen burgerethiek was, zou de gemeenschap ten onder gaan, maar zonder persoonlijke ethiek heeft het bestaan van zo'n samenleving geen waarde.
Bertrand Russell citaten
Ondanks het feit dat zijn ideeën voortdurend worden bekritiseerd, wordt Russell al lang uit elkaar gehaald voor citaten. Er waren veel dingen waar de filosoof in geïnteresseerd was. In het boek 'Marriage and Morality' praat hij bijvoorbeeld over hoe je kinderen op de juiste manier kunt opvoeden, wat liefde is en welke betekenis het speelt in iemands leven.
Bang zijn voor liefde is bang zijn voor het leven, en wie bang is voor het leven is voor driekwart dood.
Liefde is de belangrijkste ontsnapping uit de eenzaamheid die het meest kwelt mannen en vrouwen gedurende bijna hun hele leven.
Voor geluk heeft een persoon niet alleen een verscheidenheid aan genoegens nodig, maar ook hoop, werk in het leven en verandering.
Bertrand Russell keek naar de wereld als filosoof, moralist, pragmaticus en romanticus. Sommige van zijn uitspraken lijken misschien onverwacht, maar toch is hun auteur Russell.
Gezien de domheid van de meeste mensen, het wijdverbreide puntvisie zal dommer dan redelijk zijn.
Probeer verleidingen niet te vermijden: na verloop van tijd zullen ze je gaan vermijden.
Als de gedachten en krachten van de mensheid zou stoppen met oorlog voeren, we zouden in één generatie een einde kunnen maken aan de armoede in de wereld.
Ik zal nooit mijn leven geven voor mijn overtuigingen, want ik kan het mis hebben.
Er is niets vervelender dan besluiteloosheid en niets nuttelozer.
Verveling is een serieus probleem voor de moralist, want minstens de helft van alle zonden van de mensheid wordt begaan uit verveling.
Onze emoties zijn omgekeerd evenredig met onze kennis: hoe minder we weten, hoe meer ontstoken.
Zijn volledige naam is Bertrand Arthur William Russell. Uitstekende wiskundige, filosoof, publiek figuur. Als atheïst in het merg van zijn botten sprak hij zich voortdurend uit ter verdediging van pacifisme, liberalisme en linkse politieke bewegingen. Vanwege zijn Nobelprijs voor Literatuur nam hij actief deel aan de oprichting van het Engelse neorealisme en neopositivisme. Zonder angst of spijt vocht hij altijd voor vrijheid van meningsuiting en gedachte. Humanist van zijn tijd en meester van het Engelse proza. Het draait allemaal om hem - Bertrand Russell - de filosoof van de eeuw.
