Zoals we ons herinneren uit de schoolgeschiedenis, werd de term lompenproletariaat geïntroduceerd door Marx, waarmee hij zijn laagste laag aanduidde. Vertaald uit het Duits betekent het woord "vodden".
Geleidelijk breidde de semantische inhoud van dit concept zich uit, en iedereen die naar de "bodem" van de samenleving zonk, begon lompen te worden genoemd: landlopers, criminelen, bedelaars, prostituees en allerlei soorten afhankelijke personen.
Als we de bekende definities samenvatten, kunnen we zeggen dat het woord lompen nu een klasse van mensen verenigt die verstoken zijn van persoonlijke eigendommen en klusjes doen, die liever leven van bepaalde sociale uitkeringen.
Volkskunst
In de moderne taal, actief aangevuld met jeugdjargon, is dit concept nog meer uitgebreid. Als je het woord lompen uitspreekt, kan de betekenis ervan op zijn minst op drie manieren worden begrepen:
• mensen van de bodem (daklozen, alcoholisten, drugsverslaafden);
• persoon buiten de samenleving (marginaal);
• Een gewetenloos persoon die zich niet houdt aan de normen van de openbare zedelijkheid (uitschot).
Dus nu kan een lid van elke klasse van de samenleving een klont worden genoemd als zijn acties in een van de drie categorieën passen. Hier zijn bijvoorbeeld zinnen uit de massamedia: "de lompe mensen groeien en vermenigvuldigen zich", "ja, ik ben een lompe intellectueel" of "er is zo'n heersende klasse in Rusland - de lompe bureaucratie."
Wie zijn de lompen: de wortels van de levensfilosofie
Historici hebben vastgesteld dat de eerste klont in de oudheid verscheen, en de staat van slaven heeft deze klasse doen ontstaan. In de oude Romeinse samenleving was de economie gebaseerd op het gebruik van de arbeid van talrijke slaven, en kleine landeigenaren, die niet in staat waren om te concurreren met grote boerderijen, gingen snel failliet. Dit leidde tot een massale hervestiging van boeren die hun land in de stad verloren.
Nominaal hadden ze alle rechten als burgers van de Romeinse staat: ze konden deelnemen aan verkiezingen, hadden het recht om te stemmen op stadsvergaderingen. Ze hadden echter geen eigendom en geen baan, wat hen dwong in hun bestaan te voorzien door hun stemmen te "verkopen" ter ondersteuning van rijke klanten, of door andere kleine diensten te verlenen.
De Romeinse regering besloot deze mensen materiële hulp te bieden in de vorm van een zwaar stuk graan (ongeveer anderhalve kg per dag), dat ze volgens speciale lijsten ontvingen.
Alleen al in Rome telde het lompenproletariaat aan het begin van het eerste millennium ongeveer 300 duizend. Hij begon actief deel te nemen aan alle politieke en militaire vechtpartijen. Omdat ze zelf geen constructieve belangen hadden, stonden deze mensen klaar om iedereen te dienen - alleen om zichzelf te voorzien van voedsel en eenvoudige genoegens.
Marginalen zijn de "grenswachters" van de samenleving
Nouwat v alt er te zeggen over de marginalen? Vertaald uit het Latijn betekent het "grens" en verwijst naar een persoon die zich heeft losgemaakt van zijn sociale groep, maar zich niet in een andere groep heeft kunnen integreren. Het aantal marginalen neemt aanzienlijk toe wanneer er te snelle veranderingen in de sociale orde zijn: hervormingen, revoluties, enz.
In Rusland begon dit proces met het bewind van Alexander II en werd het voortgezet door de inspanningen van Witte en Stolypin. Aan het begin van de 20e eeuw had ons land al een aanzienlijke laag verschoppelingen van verschillende soorten.
Trace in de Russische literatuur
De verschoppelingen en lompen vallen op door hun speciale psychologie, heel levendig vastgelegd in onze klassieke literatuur, bijvoorbeeld door Maxim Gorky, die beschreef wie de lompen zijn. In het toneelstuk "At the Bottom" bracht hij vertegenwoordigers van alle sociale lagen samen: de baron - van de adel, de acteur - van de mensen van de kunst, Satin - van de technische intelligentsia, Bubnov - van de burgers, Luka - van de boeren en Kleshch - van de proletariërs.
Maar niet alle verschoppelingen kunnen als lompen worden geclassificeerd. Het is voldoende om het oneens te zijn met de houding van de eigen kring, terwijl je uiterlijk op hetzelfde sociale niveau blijft. Dus in Nekrasovs gedicht "Wie in Rusland zou goed moeten leven?", is het leven in feite slecht voor iedereen - van priesters tot lakeien.
Als we de helden van Tsjechov's "The Cherry Orchard" vanuit deze positie beschouwen, dan vallen ze allemaal onder de definitie van verschoppelingen: landheren die door omstandigheden worden gedwongen hun land te verkopen; bedienden van wie ze scheiden; lakei, die nog steeds de afschaffing van de lijfeigenschap ervaart;Een schoolverlater die droomt van een revolutie.
Gorky maakte een psychologisch portret van een vertegenwoordiger van een andere variant van marginaliteit - een persoon die op rebelse wijze "uitbreekt" (de definitie van de schrijver) uit zijn klasomgeving, de waarden ervan categorisch niet accepteert en tegelijkertijd doorgaat om zijn professionele functies met succes te vervullen ("Egor Bulychev en anderen").
Savva Morozov is een marginale uit de underground
Het verhaal van de legendarische fabrikant Savva Morozov is helemaal in de geest van Gorky's Bulychev: hij exploiteerde, zoals verwacht, zijn eigen arbeiders en besteedde de opbrengst om revolutionaire anarchistische groepen te steunen, dat wil zeggen, hij groef een gat voor zichzelf. Maar tegelijkertijd betuttelde hij ook.
Zo'n leven kon niet anders dan tragisch eindigen - niet in staat om interne onenigheid te weerstaan, schoot hij uiteindelijk zichzelf neer.
Lumpen en verschoppelingen: verschillen
In verklarende woordenboeken wordt opgemerkt dat lompen en verschoppelingen een veelvoorkomend kenmerk zijn van mensen die het contact met hun sociale omgeving hebben verloren, die verschoppelingen in de samenleving zijn geworden. Maar wat is hun verschil?
Laten we verduidelijken wie de klonten zijn. Per definitie zijn dit mensen die niet alleen het contact met hun sociale groep hebben verloren, maar ook de middelen om in hun levensonderhoud te voorzien zijn kwijtgeraakt, zonder bron van inkomsten. De verschoppelingen zitten altijd op het randje: ze vochten alleen, maar ze vonden niemand om zich aan te houden. Ze kunnen echter gemengde kenmerken hebben van twee aangrenzende subculturen.
Lumpen hebben met andere woorden geen vaste baan, maar leven van casualinkomen, sociale uitkeringen of de wet overtreden. Outcasts zijn mensen in een borderline-staat die zich niet hebben aangepast aan de veranderde realiteit.
Het blijkt dat lompen en verschoppelingen twee afzonderlijke groepen van de moderne samenleving zijn. Marginaliteit is eerder een afwijkende mening die inherent is aan iemand die verdwaald is in een wereld die niet aan zijn verwachtingen voldoet.
Aan de andere kant, wie zijn de klonten - dit is een bevolkingsgroep die niet verbonden is door sociale factoren, geen waarden creëert, parasiteert op het lichaam van de samenleving.
Marginaal is geen erg flatterende eigenschap. Hem een klont noemen betekent beledigen.
