Als ze over een persoon zeggen: "Ja, hij heeft een tong zonder botten", betekent dit dat hij graag praat en dat zijn toespraken leeg en zinloos zijn. Maar in feite is dit niet altijd het geval, soms houdt iemand niet alleen van, maar weet hij ook het gesprek gaande te houden. Laten we de geschiedenis en voorbeelden van het gebruik van fraseologische eenheden analyseren.
Oorsprong
Vanuit een modern oogpunt is het vreemd dat een onbetwist medisch feit (gebrek aan botten in de taal) als een belediging wordt behandeld. Alles wordt eenvoudig uitgelegd. Voordat mensen niet zo opgeleid waren als tegenwoordig, geloofde men dat alleen de botten vermoeidheid ervaren in een persoon, ze pijn doen, ze voelen zich slecht en doen pijn, ze hebben rust nodig. En als een persoon een tong zonder botten heeft, heeft hij geen rust nodig. Hij kan 24 uur per dag, 7 dagen per week werken.
Gebruik
Inderdaad, de uitdrukking is meestal negatief. Dat wil zeggen, iemand die geen botten in zijn tong heeft, houdt zelf de snelheid van zijn lichaam niet bij, daarom zegt hij talloze domme dingen die mensen beledigen. Maar we moeten begrijpen dat dit niet gebeurt omdat de 'redenaar' dat wiliemand beledigen, maar omdat hij de woordenstroom eenvoudigweg niet kan volgen. Waarom wrok koesteren, omdat hij een tong zonder botten heeft, wat kun je van hem nemen.
Maar soms bedoelt iemand die een andere persoon op deze manier karakteriseert niets slechts, behalve dat hij graag praat en het misschien meesterlijk doet. Hoewel het woordenboek hard is, en het geeft slechts één betekenis van deze fraseologische eenheid. Maar daarom is het een woordenboek, om de taalnorm vast te leggen, en we hebben het over een levende taalpraktijk waarin het begrip 'norm' verschuift. Met andere woorden, een tong zonder been is niet altijd een slechte zaak. Maar laten we analyseren wat mensen met spraakzaamheid niet beviel.
Waarom zijn spraakzaamheid en gebrek aan intelligentie stevig met elkaar verbonden in de populaire geest?
Er moet aan worden herinnerd dat de meeste fraseologische eenheden het resultaat zijn van volkskunst, en de belangrijkste gebruiker van vaste uitdrukkingen is meestal de mythische "eenvoudige persoon". Per slot van rekening zijn spraakwisselingen, aangescherpt door de tijd, niet alleen goed gerichte uitdrukkingen, maar ook reservoirs van volkswijsheid en filosofie. Als het object en onderwerp van creativiteit een eenvoudige man is (de meeste fraseologische eenheden ontstonden in een tijd dat een vrouw geen belangrijke rol speelde in het sociale leven), dan hebben de uitdrukkingen een passend ideaal. Zelfs nu wordt aangenomen dat een echte man in de eerste plaats een belichaamde actie is, hij verspilt geen tijd met praten, en spirituele gevoeligheid is "voor meisjes" (als de lezer op dit punt glimlachte, betekent dit dat hij ook dacht aan het).
Het heeft geen zin om dit idee te ontwikkelen, en het is zo duidelijk dat het vermogenpraten en spraakzaamheid in de publieke opinie verschilt enigszins en is overgeleverd aan die vrouwen die niet al te slim zijn. Om de een of andere reden wordt aangenomen dat een slim persoon geen woorden verspilt.
De vraag waarom de uitdrukking "een tong zonder botten", waarvan we de betekenis hebben geanalyseerd, zo'n betekenis heeft, heeft geen definitief antwoord, dus we nodigen de lezer uit om er op zijn gemak over na te denken.
