Rene Descartes. Het dualisme van Descartes' filosofie

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:27

De menselijke kennis van de omringende realiteit is geleidelijk over een lange periode geëvolueerd. Wat nu als saaie middelmatigheid wordt ervaren, zag ooit in de ogen van tijdgenoten als een radicale doorbraak, de grootste ontdekking in de geschiedenis van de mensheid. Dit is hoe ooit, in de verre middeleeuwen, de filosofie van het dualisme van Descartes Rene werd waargenomen. Sommigen prezen haar, anderen vervloekten haar.

Maar er zijn eeuwen verstreken. Tegenwoordig wordt er vrij zelden en heel weinig over Descartes gesproken. Maar het rationalisme is ooit voortgekomen uit de theorie van deze Franse denker. Daarnaast stond de filosoof ook bekend als een uitstekend wiskundige. Veel wetenschappers creëerden hun concepten op de reflecties die Rene Descartes ooit opschreef. En zijn belangrijkste werken tot op heden zijn opgenomen in de schatkamer van het menselijk denken. Descartes is tenslotte de auteur van de theorie van het dualisme.

Biografie van de filosoof

R. Descartes werd aan het einde van de zestiende eeuw in Frankrijk geboren in een familie van vooraanstaande en rijke edelen. Als vertegenwoordigerbevoorrechte Franse klas, Rene ontving uitstekend (zowel voor die tijd als voor het heden) onderwijs in de kindertijd in de beste onderwijsinstellingen van het land. Eerst studeerde hij aan het jezuïetencollege van La Fleche, daarna studeerde hij af aan de universiteit van Poitiers. Hij behaalde een Bachelor of Laws-graad.

Geleidelijk rijpte de gedachte aan de almacht van de wetenschap (niet God!) in deze wereld in hem. En in 1619 nam R. Descartes definitief en onherroepelijk de vaste beslissing om zich alleen met wetenschap bezig te houden. Reeds in die tijd slaagde hij erin de basis te leggen voor de filosofie. Tegelijkertijd benadrukte Rene Descartes de stelling van een nauwe relatie tussen alle natuur- en menswetenschappen.

Daarna werd hij voorgesteld aan de wiskundige Mersenne, die een grote invloed had op Descartes (als filosoof en als wiskundige). Zijn vruchtbare activiteit als wetenschapper begon.

In 1637 werd zijn beroemdste werk, geschreven in het Frans, "Discourse on Method" gepubliceerd. Vanaf dat moment dat het dualisme van René Descartes gerechtvaardigd werd, begon de nieuwe Europese rationalistische filosofie van de nieuwe tijd zich te ontwikkelen.

Prioriteit voor reden

Dualisme in de filosofie is zowel oppositie als vereniging van idealisme en materialisme. Dit is zo'n wereldbeeld dat in de menselijke wereld de manifestatie en strijd beschouwt van twee factoren die tegengesteld zijn aan elkaar, hun antagonisme vormt alles wat in de werkelijkheid bestaat. In dit onafscheidelijke paar zijn er tegenstrijdige principes: God en de wereld die hij heeft geschapen; wit goed en donker kwaad;hetzelfde tegenovergestelde wit en zwart, tenslotte, het licht en de duisternis die inherent zijn aan alle levende wezens - dit is precies het dualisme in de filosofie. Het is de filosofische basis van de theorie van psychofysisch parallellisme.

Tegelijkertijd werd het concept van de superioriteit van de rede en zijn fundamentele prioriteit in de basis van wetenschappelijke kennis en het gewone leven als volgt bewezen door Descartes: er zijn te veel verschillende fenomenen en werken in de wereld, de waarvan de inhoud niet kan worden begrepen, dit maakt het leven moeilijk, maar het stelt je in staat om twijfels te uiten over wat eenvoudig en duidelijk lijkt. Hieruit is het noodzakelijk om de stelling af te leiden dat er altijd en onder alle omstandigheden twijfel zal zijn. Twijfel manifesteert zich door veel te denken - een persoon die weet hoe hij rationeel moet twijfelen, weet hoe hij moet denken. Over het algemeen is alleen een persoon die in werkelijkheid bestaat in staat om te denken, wat betekent dat het vermogen om te denken de basis zal zijn van zowel zijn als wetenschappelijke kennis tegelijkertijd. Het vermogen om te denken is een functie van de menselijke geest. Hieruit moet worden geconcludeerd dat het de menselijke geest is die de hoofdoorzaak zal zijn van alles wat bestaat. Dit is hoe Descartes' rationalisme en dualisme samenkwamen.

Bestaansbasis

Zoals veel van Descartes' stellingen, is de doctrine van het dualisme filosofisch vaag. Bij het bestuderen van de filosofie van het menselijk bestaan was Descartes enige tijd op zoek naar een basisdefinitie die het mogelijk zou maken om alle aspecten van deze term te definiëren. Uit langdurige overpeinzingen leidt hij de factor filosofische substantie af. Substantie is (naar zijn mening) iets dat kan bestaan zonder de hulp van iemand anders - dat wil zeggen, voor de aanwezigheid van een substantie is in principe niets nodig, behalve het bestaan van zichzelf. Maar slechts een enkele stof kan deze eigenschap hebben. Zij is het die wordt gedefinieerd als God. Het bestaat altijd, het is onbegrijpelijk voor een persoon, het is almachtig en het is de absolute basis van alles wat bestaat.

Zo redeneerde Descartes. Het dualisme toont in dit opzicht zijn dualiteit niet als een zwakte, maar juist als een kracht van het concept.

Denken principe

De wetenschapper maakt van het menselijk denken de basis van alle principes van de algemene filosofie en wetenschap. Hij brengt transformaties teweeg die een geheime betekenis hebben en van uitzonderlijk belang zijn voor de menselijke ontwikkeling en haar ware cultuur tot op onze tijd. De essentie van deze acties is kenmerkend voor het filosofische dualisme van Descartes.

In de basis van menselijk leven en activiteit, bestaan en handelen sinds die tijd, niet alleen zulke belangrijke waarden als spiritualiteit - de basis van de mens, maar ook de onvoorwaardelijk onsterfelijke menselijke ziel, gericht op het pad naar God (dit was een teken van het hele middeleeuwse concept). Wat hierin nieuw was, was dat dergelijke waarden rechtstreeks verband hielden met de activiteit van een persoon, zijn vrijheid, onafhankelijkheid en tegelijkertijd de verantwoordelijkheid van elk lid van de samenleving.

Het belang van een dergelijke wending in het menselijk denken werd duidelijk en duidelijk opgemerkt door Hegel, die wees op Descartes' zoektocht naar de essentie van de wetenschapper zelf op basis van zijn wetenschappelijke en zelfs morele principes. Hegel wees erop dat de overgrote meerderheid van de denkers het gezag van de christelijke kerk als een normaliserend kenmerk beschouwde, terwijl Descartes dat niet deed.

Dualiteit in de filosofie is een van de eerste en zachte pogingen geworden om de religieuze component in de filosofie te pushen.

Cognitief principe

"Ik denk, dus ik ben." Zo heeft de filosofische wetenschap weer haar eigen realistische grond gevonden. Er werd besloten dat het menselijk denken voortkomt uit hetzelfde soort denken, als uit iets noodzakelijks, op zichzelf materieel betrouwbaar, en niet uit een vaag uiterlijk.

De speculatieve filosofische vorm van het rationalistische dualisme van Rene Descartes, waarin deze hervorming, globaal voor de menselijke essentie, werd gedekt, weerhield niet echt alomvattende echte sociale en grote spirituele en morele resultaten ervan voor tijdgenoten en enkele nakomelingen. Denken hielp een denkend persoon om bewust zijn eigen Zelf te vormen, vrij te blijven en tegelijkertijd verantwoordelijk te zijn in denken en werken, terwijl hij zichzelf niet gebonden achtte aan morele banden en verantwoordelijk was voor enig ander denkend wezen op aarde.

Laat een wetenschapper maar één onbetwistbare uitspraak doen - over het directe bestaan van een denker, maar deze stelling van Descartes' filosofie van het dualisme combineert een groot aantal ideeën, waarvan sommige (met name wiskundige) een hoog begrip, zoals de ideeën van het menselijk denken.

Implementatiemethode

De Franse middeleeuwse filosoof R. Descartes loste het probleem van de relatie tussen het reële en het ideale op de volgende manier op: in ons denken is er een concept van God als absoluut perfectSchepsels. Maar alle eerdere ervaringen met levende mensen suggereren dat wij, mensen, hoewel redelijk, nog steeds beperkt en verre van perfecte wezens zijn. En dan rijst de vraag: "Hoe heeft dit niet helemaal eenvoudige concept zo'n erkenning en verdere ontwikkeling gekregen?"

Descartes beschouwt het enige juiste idee dat dit idee op zichzelf door de mens is geïnspireerd van buitenaf, en de auteur, de schepper, is de almachtige God die mensen schiep en in de menselijke geest het concept van zichzelf als een absoluut perfect wezen. Maar deze begrijpelijke stelling impliceert ook de noodzaak van de aanwezigheid van een externe wereldomgeving als object van menselijke cognitie. God kan immers niet liegen tegen zijn kinderen, hij heeft een wereld geschapen die aan constante wetten gehoorzaamt en begrijpelijk is voor de menselijke geest, die hij ook heeft geschapen. En hij kan mensen er niet van weerhouden zijn creatie te bestuderen.

Zo wordt God zelf in Descartes een zekere borg voor toekomstig begrip van de wereld door de mens en de objectiviteit van deze kennis. Blinde eerbied voor de almachtige God resulteert in een groter vertrouwen in de bestaande geest. Zo geeft Descartes blijk van geloof in God. Dualisme werkt als een geforceerde zwakte die verandert in een kracht.

Productiestoffen

Dit concept werd algemeen overwogen door Descartes. Het dualisme werd door hem niet alleen vanuit de materiële kant bekeken, maar ook vanuit de idealistische component. Almachtige God was ooit een schepper die de omringende wereld schiep, die, net als God, zijn essentie in substanties verdeelt. Zijn eigen stoffen die door hem zijn gemaakt, kunnen ook op zichzelf staan, ongeacht andere derivaten. Ze zijn autonoom en raken elkaar alleen aan. En met betrekking tot de almachtige God - alleen afgeleiden.

Descartes' concept verdeelt secundaire stoffen in de volgende gebieden:

• materiële stoffen;
• spirituele ingrediënten.

Hij benadrukt verder de kenmerken van beide richtingen van bestaande stoffen. Voor materiële substanties is dit bijvoorbeeld de gebruikelijke materiële aantrekkingskracht, voor spirituele substanties is het denken. Rene Descartes dualisme van ziel en lichaam verbindt en scheidt tegelijkertijd.

In zijn reflecties merkt de wetenschapper op dat een persoon wordt gevormd uit zowel spirituele als gewone materiële substanties. Het is door dergelijke tekenen dat mensen worden gescheiden van andere levende onredelijke wezens. Deze reflecties leiden tot het idee van dualisme of de dualiteit van de menselijke natuur. Descartes wijst erop dat er geen specifieke reden is om een moeilijk antwoord te zoeken op de vraag die veel mensen interesseert over wat de grondoorzaak kan zijn van het verschijnen van de wereld en de mens: hun bewustzijn of verworven materie. Beide stoffen zijn verenigd in slechts één persoon, en aangezien hij van nature (God) dualistisch is, kunnen ze in feite geen echte oorzaak zijn. Ze bestonden de hele tijd en kunnen verschillende aspecten van hetzelfde wezen zijn. Hun onderlinge afhankelijkheid is duidelijk zichtbaar en zichtbaar voor iedereen.

Kennis

Een van de filosofische vragen die Descartes ontwikkelde, ging over de methode van cognitie. De filosoof, gezien de problemen van menselijke kennis,De belangrijkste kennisbasis is gebouwd op basis van de wetenschappelijke methode. Hij suggereert dat de laatste al geruime tijd wordt gebruikt in gebieden als wiskundige, fysieke en andere wetenschappen. Maar in tegenstelling tot hen worden dergelijke methoden in de filosofie niet gebruikt. Daarom, als we de gedachte van de wetenschapper voortzetten, is het heel geoorloofd om erop te wijzen dat wanneer je de methoden van andere natuurwetenschappelijke disciplines in de filosofie gebruikt, het mogelijk zal zijn om iets onbekends en nuttigs te zien. Als wetenschappelijke methode heeft Descartes deductie aangenomen.

Tegelijkertijd is de twijfel waarmee de wetenschapper zijn reflecties begon geen vaststaand standpunt van een agnost, maar slechts een voorlopige methodische manier van kennen. Je kunt niet geloven dat er een externe wereld is, en zelfs dat er een menselijk lichaam is. Maar twijfel zelf, in deze termen, bestaat ongetwijfeld. Twijfel kan worden gezien als een van de manieren van denken: ik geloof niet, dat wil zeggen, ik denk, en aangezien ik denk, betekent het dat ik nog steeds besta.

In dit opzicht was het belangrijkste probleem om de voor de hand liggende waarheden te zien die ten grondslag liggen aan alle menselijke kennis. Hier stelt Descartes voor om het probleem op te lossen op basis van methodische twijfel. Alleen met zijn hulp kan men waarheden vinden waaraan niet a priori kan worden getwijfeld. Opgemerkt moet worden dat er zeer strikte eisen worden gesteld aan het controleren op zekerheid, die bij voorbaat de eisen overschrijden die een persoon volledig bevredigen, al was het maar bij het bestuderen van wiskundige axioma's. Aan de juistheid van dit laatste kan immers gemakkelijk worden getwijfeld. In dit geval is het noodzakelijk om te bepalen:waarheden waar niet aan getwijfeld kan worden.

Axioma's

Het filosofische concept van Descartes is in wezen gebaseerd op de stroom van de aangeboren principes van de leer van het zijn. Het dualisme van Descartes, zijn begrip van de essentie - dat aan de ene kant mensen een deel van de kennis die ze hebben ontvangen in de loop van een soort training, maar aan de andere kant zijn er die onbetwistbaar zijn zonder kennis, voor hun begrip is het niet nodig om mensen te trainen, en zelfs niet om feiten en bewijzen te zoeken. Dergelijke aangeboren feiten (of stellingen) werden door Descartes axioma's genoemd. Dergelijke axioma's zijn op hun beurt weer onderverdeeld in concepten of oordelen. De wetenschapper gaf voorbeelden van dergelijke termen:

1. Concepten: Almachtige God, menselijke ziel, gewoon nummer.
2. Oordelen: het is onmogelijk om te bestaan en niet tegelijkertijd te bestaan, het geheel in een object zal altijd groter zijn dan zijn deel, alleen gewoon niets kan uit niets voortkomen.

Dit toont het concept van Descartes. Dualisme is zowel zichtbaar in concepten als in oordelen.

Essentie van de filosofische methode

Descartes definieert zijn doctrine van de methode in vier duidelijke stellingen:

1. Je kunt niets vertrouwen zonder te controleren, vooral als je ergens niet helemaal zeker van bent. Het is noodzakelijk om haast en vooroordelen te mijden, om alleen in de inhoud van je theorie te nemen wat de geest zo duidelijk en duidelijk ziet om geen reden tot twijfel te veroorzaken.
2. Verdeel elk probleem dat voor onderzoek is genomen in zoveel onderdelen als nodig is om het zo goed mogelijk op te lossen.
3. Zet je ideeën ineen specifieke reeks, beginnend met de gemakkelijkste en gemakkelijkst herkenbare stellingen, en geleidelijk de tekst ingewikkelder maken, alsof door bepaalde stappen, tot de presentatie van de moeilijkste gedachten, waarbij een duidelijke structuur wordt aangenomen, zelfs tussen die zinnen die niet van nature met elkaar verband houden andere.
4. Constant lijsten met beschrijvingen maken die zo grondig zijn en beoordelingen zo duidelijk dat er niets wordt weggelaten.

Conclusie

Wat is het dualisme van Descartes? Bij deze wetenschapper combineert het tot nu toe vaak geïnterpreteerde 'denken' slechts nogal vaag dergelijke concepten die in de toekomst duidelijk als bewustzijn zullen worden afgebakend. Maar het raamwerk van het opkomende concept van bewustzijn doemt al op aan de filosofische wetenschappelijke horizon. Het begrijpen van iemands toekomstige acties is het belangrijkste onderscheidende kenmerk van denken, rationele handelingen van een persoon in het licht van het cartesiaanse concept.

De stelling dat een persoon een lichaam heeft, zal Descartes niet ontkennen. Als specialist fysioloog heeft hij altijd de mens bestudeerd. Maar als filosoof van zijn tijd stelt hij stellig dat de betekenis van mensen niet ligt in het feit dat ze een materieel, 'stoffelijk' lichaam bezitten en, net als een automaat, puur fysieke handelingen en individuele bewegingen kunnen uitvoeren. En zelfs als de natuurlijke levensloop van het menselijk lichaam de reden is zonder welke enig denken niet kan gaan, krijgt ons leven pas een bepaalde betekenis wanneer het denken begint, dat wil zeggen de 'beweging' van het rationele denken. En dan komt er nog een, duidelijkeen vooraf bepaalde stap in de studie van Descartes - de overgang van het proefschrift "Ik denk" naar de definitie van de essentie van ik, dat wil zeggen, de essentie van de hele rationele persoon.

Het is vermeldenswaard dat deze Franse filosoof een vertegenwoordiger was van pragmatische, niet abstracte, 'theoretische' kennis. Hij geloofde dat de essentie van de mens verbeterd moest worden.

Voornamelijk de filosoof Descartes in de geschiedenis van de wetenschap staat erom bekend het belang van de geest in de loop van cognitie te onderbouwen, de theorie van geboren gedachten te vormen en de doctrine van substanties, principes en attributen naar voren te brengen. Hij werd ook de auteur van het concept van dualisme. Hoogstwaarschijnlijk heeft de wetenschapper, door deze theorie te publiceren, geprobeerd idealisten en materialisten samen te brengen die hun opvattingen fel verdedigen.

Cijfers en geheugen

Ter ere van de wetenschapper die zijn geboorteplaats noemde, een krater op de maan en zelfs een asteroïde. Ook de naam van Descartes draagt een aantal van de volgende termen: Cartesiaans ovaal, Cartesiaans blad, Cartesiaanse boom, Cartesiaans product, Cartesiaans coördinatensysteem, enzovoort. Fysioloog Pavlov richtte een monumentale buste van Descartes op in de buurt van zijn laboratorium.