Ondanks de hoge stijl van de uitdrukking "nuttigheid van het zijn", betekent het iets eenvoudigs, namelijk het fenomeen wanneer een persoon de zinloosheid voelt van alles wat er gebeurt. Hij heeft een gevoel van doelloosheid van het bestaan van de wereld en van zichzelf. Ons artikel zal gewijd zijn aan de analyse van deze toestand van de menselijke geest. We hopen dat het informatief zal zijn voor de lezer.
Definitie
Allereerst moet je begrijpen wat de zinloosheid van het zijn betekent. Iedereen kent deze status. Bijvoorbeeld, een persoon werkt, werkt, werkt. Aan het einde van de maand ontvangt hij een salaris, en het loopt uiteen in twee of drie weken. En plotseling wordt hij overvallen door een besef van de zinloosheid van wat er gebeurt. Hij werkt bij een baan die niet de meest geliefde is, dan krijgt hij wel geld, maar die vergoeden niet al zijn mentale en fysieke kosten. In dit geval voelt een persoon de leegte die ontevredenheid in zijn leven heeft veroorzaakt. En hij denkt: "De zinloosheid van het zijn!" Hij bedoelt dat hier, op deze plek, zijn leven alle zin heeft verloren. Met andere woorden, overwogenmet de uitdrukking fixeert een persoon gewoonlijk een subjectief, alleen door hem gevoeld verlies van de zin van het leven.
Jean-Paul Sartre
Jean-Paul Sartre, een Franse existentialistische filosoof, noemt een persoon in het algemeen een 'ijdele passie' en geeft dit concept een iets andere, niet-alledaagse betekenis. Dit heeft wat uitleg nodig.
Friedrich Nietzsche heeft het idee dat er in alles in de wereld maar één kracht is: de wil tot macht. Het zorgt ervoor dat een persoon zich ontwikkelt, kracht vergroot. Ook trekt ze planten en bomen naar de zon. Sartre “verdraait” Nietzsches idee en zet de wil aan de macht in een persoon (natuurlijk, de oude Jean-Paul heeft zijn eigen terminologie), het doel: het individu zoekt naar goddelijkheid, hij wil een god worden. We zullen niet het hele lot van de persoonlijkheid in de antropologie van de Franse denker navertellen, maar het punt is dat het bereiken van het ideaal dat door het subject wordt nagestreefd om verschillende redenen onmogelijk is.
Daarom kan een persoon alleen maar hogerop willen, maar hij kan God nooit door zichzelf vervangen. En aangezien een persoon nooit een god kan worden, zijn al zijn passies en ambities tevergeefs. Volgens Sartre kan iedereen uitroepen: "Oooo, de verdomde zinloosheid van het zijn!" En trouwens, volgens de existentialist is alleen wanhoop een waar gevoel, maar geluk is daarentegen een fantoom. We vervolgen onze reis door de Franse filosofie van de 20e eeuw. De volgende in de rij is de redenering van Albert Camus over de zinloosheid van het bestaan.
Albert Camus. De zinloosheid van het zijn wordt geboren uit het verlangen van een persoon om een hogere betekenis te krijgen
In tegenstelling tot zijn collega en vriend Jean-Paul Sartre gelooft Camus niet dat de wereld op zichzelf zinloos is. De filosoof gelooft dat een persoon het verlies van betekenis alleen voelt omdat hij het hoogste doel van zijn wezen zoekt, en de wereld kan hem dat niet bieden. Met andere woorden, bewustzijn splitst de relatie tussen de wereld en het individu.
Stel je inderdaad voor dat een persoon geen bewustzijn heeft. Hij is, net als dieren, volledig onderworpen aan de wetten van de natuur. Hij is een volwaardig kind van natuurlijkheid. Zal hij bezocht worden door een gevoel dat voorwaardelijk de term 'de zinloosheid van het zijn' kan worden genoemd? Natuurlijk niet, want hij zal volkomen gelukkig zijn. Hij zal niet bang zijn voor de dood. Maar alleen voor zo'n "geluk" zul je een hoge prijs moeten betalen: geen prestaties, geen creativiteit, geen boeken en films - niets. De mens leeft alleen van fysieke behoeften. En nu een vraag voor de kenners: is zo'n "geluk" ons verdriet, onze ontevredenheid, onze zinloosheid waard?
