De naam van de Russische filosoof Nikolai Fedorov was lange tijd verborgen voor het grote publiek, maar hij werd niet vergeten, omdat zijn ideeën vooraanstaande wetenschappers inspireerden als Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovitsj Chizhevsky, Nikolai Alexandrovich Naumov.
Russische filosofen van de 19e eeuw en de eerste helft van de 20e, Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergei Boelgakov en anderen waardeerden de ideeën van Fedorov en Vladimir Nikolayevich Ilyin zeer in zijn artikel "Nikolai Fedorov and the Monk Seraphim of Sarov" plaatst deze twee mensen op één gemeenschappelijk niveau en brengt hulde aan de hoge spiritualiteit en ware christelijke heiligheid van Nikolai Fedorovich.
Kinderjaren en jeugd
De biografie van N. Fedorov bevat veel witte vlekken. We kunnen niet zeggen of hij getrouwd was of kinderen had. Het is alleen bekend dat Nikolai Fedorovich Fedorov werd geboren op 26 mei (7 juni), 1829. Over hemde informatie van de moeder is niet bewaard gebleven. Hij is de onwettige zoon van prins Pavel Ivanovich Gagarin. Als onwettig hadden noch Nicholas, noch zijn broer en drie zussen het recht om de titel en achternaam van hun vader te claimen. Fedorov was zijn peetvader. Van hem kreeg hij zijn achternaam. Dergelijke situaties waren in die tijd niet ongewoon: een edelman kon verliefd worden op een boerin, maar een echtscheiding en huwelijk met een vrouw uit een lagere klasse beroofde beide echtgenoten en hun kinderen van vele privileges.
Wat de achternaam betreft, na de vlucht van Yuri Gagarin naar de ruimte, reageerden buitenlandse media op deze gebeurtenis met artikelen onder de kop "Twee Gagarins", wat de echte naam van Nikolai Fedorovich suggereerde. Sergei Korolev had een portret van een kosmistische filosoof in zijn kantoor en natuurlijk, toen hij besloot wie van de jongens als eerste de ruimte in zou sturen, kon hij niet anders dan een goed teken bedenken.
Vader, prins Gagarin, verborg zijn buitenechtelijke affaire niet voor zijn broer, Konstantin Ivanovitsj Gagarin. Hij nam deel aan het lot van zijn neven. Hij beloofde de opleiding van Nicholas te betalen. Er is geen informatie over andere kinderen. Nikolai verliet zijn geboortedorp Klyuchi (provincie Tambov, nu regio Ryazan, district Sasovsky) toen hij de leerplichtige leeftijd bereikte - hij verhuisde naar Tambov, waar hij naar het gymnasium ging.
Lyceum Richelieu
Na zijn afstuderen aan de middelbare school in 1849 ging Fedorov naar Odessa. Daar ging hij naar het beroemde Richelieu Lyceum aan de rechtenfaculteit. Dit is een zeer prestigieuze onderwijsinstelling. Qua belangrijkheid stond het op de tweede plaats na het beroemde Tsarskoye Selo Lyceum. Volgens de samenstelling van de bestudeerde onderwerpen, de kwaliteit van het onderwezenkennis en regels, het was eerder een universiteit dan een lyceum. Professoren gaven les. Kinderen uit de meest welvarende en welvarende families studeerden aan het Richelieu Lyceum. Nikolai studeerde daar drie jaar. Na de dood van zijn oom, die zijn studie betaalde, werd de jongeman gedwongen het Lyceum te verlaten en een zelfstandig leven te beginnen. Een onwettige zoon, zelfs begiftigd met grote talenten en hoge deugden, kon in zo'n onderwijsinstelling niet rekenen op staatssubsidies. Drie jaar studeren was echter niet tevergeefs. Fundamentele kennis in de natuur- en menswetenschappen, verkregen aan het Lyceum, was later zeer nuttig voor de toekomstige filosoof, die de basis legde voor het Russische kosmisme.
Leraar en bibliothecaris
In 1854 keerde Nikolai Fedorovich Fedorov terug naar zijn geboortestreek Tambov, ontving een lerarencertificaat en werd naar de stad Lipetsk gestuurd om te werken als leraar geschiedenis en aardrijkskunde. Tot het einde van de jaren zestig was hij betrokken bij onderwijsactiviteiten in de provinciescholen van de provincies Tambov, Moskou, Yaroslavl en Tula. Van 1867 tot 1869 reisde hij naar Moskou, waar hij privélessen gaf aan Mikhailovsky's kinderen.
In 1869 verhuisde Nikolai Fedorovich Fedorov uiteindelijk naar Moskou en kreeg een baan als assistent-bibliothecaris in de eerste openbare bibliotheek die door Chertkov werd geopend.
Fedorov geloofde dat de bibliotheek het centrum van cultuur is dat mensen verenigt die niet verwant zijn door familiebanden, maar die dicht bij hun aantrekkingskracht staan op spirituele waarden - literatuur, kunst, wetenschap. Hij was tegen het auteursrecht en actiefpromootte de ideeën van verschillende vormen van boekuitwisseling.
Rumyantsev Museum en studenten
In de Chertkovsky-bibliotheek ontmoette Fedorov de toekomstige vader van de ruimtevaart, Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich kwam naar Moskou met de bedoeling een opleiding te volgen aan de Hogere Technische School (nu Bauman), maar ging niet naar binnen en besloot alleen te studeren. Nikolai Fedorovich verving zijn universiteitsprofessoren. Drie jaar lang beheerste Tsiolkovsky, onder leiding van Fedorov, natuurkunde, astronomie, scheikunde, hogere wiskunde, enz. Ook de geesteswetenschappen werden niet vergeten, waaraan, net als rust, de avond was gewijd.
Toen een paar jaar later de bibliotheek werd toegevoegd aan het Rumyantsev Museum, maakte Fedorov N. F. een volledige catalogisering van het gecombineerde boekenfonds. In zijn vrije tijd van zijn hoofdbaan werkte hij met jongeren. Nikolai Fedorovich besteedde zijn bescheiden salaris aan studenten, terwijl hij zelf leefde, waarbij hij zich aan de strengste economie hield, tot het punt dat hij geen gebruik maakte van het openbaar vervoer en overal naartoe liep.
De essentie van de theorie van het kosmisme
Nikolai Fedorov wordt beschouwd als de vader van het Russische kosmisme. De filosoof betoogde dat na de ontdekking van het heliocentrische systeem door Copernicus, de middeleeuwse filosofie haar ideeën over de wereldorde moest heroverwegen. Ruimtevooruitzichten hebben de mensheid nieuwe taken opgelegd. Zoals Tsiolkovsky zei: "De aarde is de wieg van de mensheid, maar het is niet voor altijd voor hem om in de wieg te leven!"
Opgemerkt moet worden dat Fedorov de wetenschap van de filosofie bestempelde als denken zonder actie. Naar zijn mening is ditvroeg of laat leidt tot isolatie van het onderwerp van studie en de ontkenning van objectieve kennis. Theoretische kennis moet worden ondersteund door de praktijk, en het doel ervan zou de studie van de natuur, leven en dood moeten zijn om ze te beheersen.
Het universum is in zo'n mager volume onder de knie dat de conclusie zichzelf doet vermoeden: de Heer schiep zo'n enorme kosmos om er alle mensen in te plaatsen die ooit hebben geleefd, en degenen die zullen worden geboren in de toekomst. Er is geen andere manier om het uit te leggen. Onder invloed van deze conclusie werd Fedorovs Russische kosmisme geboren. Gezien het universum als een enorme ruimte, waarvan slechts een microscopisch deel door de mensheid wordt ingenomen, associeerde de filosoof deze onnatuurlijke onbalans met de christelijke leer van de opstanding. De vrije ruimte is door de Schepper voorbereid om miljarden mensen te huisvesten die ooit op aarde hebben geleefd. U kunt hierover meer lezen in de verzameling werken van Nikolai Fedorovich, verenigd onder de titel "Filosofie van het gemeenschappelijke doel". De ontwikkeling van de menselijke beschaving zou gericht moeten zijn op de verkenning van de ruimte, op de terugkeer naar het fysieke leven van mensen die vroeger leefden en nu begraven zijn. In dit opzicht is het noodzakelijk om een nieuwe ethiek te creëren die iedereen in staat stelt in vrede en harmonie te leven.
Nieuwe ethiek
Nikolai Fedorovich was een religieus man. Hij nam deel aan het liturgische leven van de Kerk, vastte, ging regelmatig biechten en communiceerde. Volgens hem moet de nieuwe ethiek zich ontwikkelen op basis van de christelijke leer van de Drie-eenheid van God. Als drie verschillende Essenties van God - Vader, Zoon en Heilige Geest,harmonieus met elkaar omgaan, dus de verdeelde mensheid moet een manier vinden om vreedzaam samen te leven. De Goddelijke Drie-eenheid is de antithese van de oosterse mentaliteit van de ontbinding van het individu in het collectieve en westerse individualisme.
De beste basis voor het bouwen van nieuwe relaties is ecologie. Zorgen voor de natuur, haar wetten bestuderen en beheren, moeten de basis worden voor het verenigen van mensen van verschillende nationaliteiten, beroepen en opleidingsniveaus. Wetenschap en religie hebben veel gemeen. De christelijke leer van de komende opstanding van de doden moet door wetenschappers in praktijk worden gebracht.
Opstanding van de doden
Wat is de algemene opstanding, volgens Fedorov, is het de wedergeboorte of herschepping van mensen? De filosoof beweerde dat de dood een kwaad is dat mensen moeten uitroeien. Elke persoon leeft ten koste van de dood van zijn voorouders en is daarom crimineel. Deze gang van zaken moet worden gecorrigeerd. De rekeningen moeten betaald worden door de opstanding van de doden. Het idee van de opstanding zou een katalysator moeten worden en vertegenwoordigers van de wetenschap van over de hele wereld samenbrengen voor één gemeenschappelijk doel.
Het mechanisme van de opstanding is gebaseerd op de wetten van de fysica - elk fysiek lichaam bestaat uit moleculen en atomen, die dicht bij elkaar worden gehouden door de energieën van aantrekking en afstoting. Alle objecten zenden zulke golven uit. Deze verschijnselen moeten worden bestudeerd en zorgvuldig worden onderzocht voor het herstel van fysieke materie, dat wil zeggen voor het cultiveren van de vroegere bewoners van de planeet uit het bewaarde biologische materiaal of voor het verzamelen van energieën die deel uitmaakten vanmensen om ze op deze manier te materialiseren. Er kunnen meer opstandingsopties zijn, zoals Fedorov suggereert.
De filosofie van zijn model van sociale ontwikkeling omvat het cultiveren van nieuwe relaties tussen mensen. Aangezien het paradijs geen kortstondige ruimte is die wordt bewoond door de zielen van de rechtvaardigen, en niet de abstracte vrede van de ziel, berustend in de realiteit, die het niet kan veranderen, maar de echte fysieke wereld, is het noodzakelijk om mensen opnieuw te maken of te onderwijzen op zo'n manier dat ze voor altijd afscheid nemen van de afhankelijkheid van ondeugden die bekend staan als haat, afgunst, geldzucht, moedeloosheid, trots, afgoderij, etc. Ook moet ervoor worden gezorgd dat mensen geen last krijgen van lichamelijke prikkels, zoals: ziekte, koude, hitte, honger en andere. Dit is een taak voor zowel wetenschappers als geestelijken. Wetenschap en religie moeten zich verenigen.
Nikolai Fedorovich schetste twee mogelijke manieren voor de ontwikkeling van de menselijke beschaving.
De relatie tussen de seksen
Nikolai Fedorov negeerde deze kant van menselijke relaties niet. In onze wereld heerst naar zijn mening de cultus van vrouwen en vleselijke liefde. Relaties worden gedreven door seksueel instinct. Meer sensualiteit en weinig empathie.
Huwelijksrelaties moeten worden opgebouwd volgens het model van de Goddelijke Drie-eenheid, wanneer de verbintenis geen juk is en de individualiteit van een persoon geen reden voor onenigheid is. Liefde tussen mannen en vrouwen moet lijken op de liefde van kinderen voor hun ouders. Niet alleen lust is echter niet toegestaan, maar ook het tegendeel ervan - ascese, net zo volledig egoïsme en absoluut altruïsme.
Voortplanting zal worden gezien als vaderschap, dat wil zeggen, de schepping van mensen voor nieuwe werelden. Onze seksuele sensualiteit is een instinctieve vlucht voor de dood, en geboorte is in de huidige opvatting het tegenovergestelde van sterven. Liefde voor de voorouders zal de angst voor de eigen dood vervangen en transformeren in de herschepping van de vaders.
Het eerste pad dat de mensheid kan nemen
Intelligentsia en wetenschappers over de hele wereld zullen werken aan het opnieuw creëren van de menselijke genenpool. De strijdkrachten zullen niet langer worden gebruikt voor agressieve, wederzijds destructieve doeleinden, maar zullen worden gebruikt om de elementaire krachten van de natuur te weerstaan, d.w.z. overstromingen, aardbevingen, vulkaanuitbarstingen, bosbranden, enz.
De industrie stopt met het maken van producten die voorwaardelijk speelgoed voor volwassenen kunnen worden genoemd. De belangrijkste productie zal naar het platteland worden verplaatst. Hier zal het leven zich ontwikkelen. Steden kweken mensen van een consumentenmagazijn, vatbaar voor een parasitaire manier van bestaan. Het leven in steden berooft hen van gezonde ambities, beperkt ze en maakt ze niet alleen gebrekkig, maar ook ongelukkig.
Onderwijs voor iedereen is een voorwaarde voor de uitvoering van het opstandingsplan.
Het staatsbestuur zal worden uitgevoerd door een monarch, verbonden met zijn volk door relaties, niet van Caesar en zijn onderdanen, maar van de uitvoerder van de wil van God in het belang van de hele mensheid.
Een andere manier
Nikolai Fedorov nam een andere manier van ontwikkeling van de menselijke beschaving aan, die zou leiden totons niet naar onsterfelijkheid en de opstanding van de doden, maar naar het Laatste Oordeel en de vurige hel. Het Russische kosmisme is een reëel begrip dat niets te maken heeft met de utopische fantasieën van sciencefictionschrijvers. Fedorovs beeld van de wereld ziet er ongelooflijk plausibel uit, hoewel hij leefde in een tijdperk vóór de wetenschappelijke en technologische revolutie.
Tot het Laatste Oordeel zal leiden tot een hypertrofisch gevoel van zelfbehoud, dat zal prevaleren boven gezond verstand. Dit zal ontstaan als gevolg van een afscheid van God, in het verlies van geloof in Zijn voorzienigheid, wil, zorg en liefde voor mensen. Uit een verkeerd begrepen gevoel van veiligheid zullen mensen voedsel kunstmatig synthetiseren. Lust zal zegevieren over liefde, onnatuurlijke huwelijken zonder kinderen zullen beginnen te verschijnen. Dieren en planten die een bedreiging vormen voor de gezondheid worden vernietigd. Stop met het produceren van vliegtuigen. Uiteindelijk zullen mensen elkaar gaan uitroeien. Dat is wanneer de Dag des toorns zal komen.
Het is verbazingwekkend dat dit alles in de 19e eeuw is geschreven - Nikolai Fedorov stierf op 28 december 1903.
Wetenschappen geboren uit de leer van Fedorov
Nikolai Fedorovich Fedorov inspireerde, zonder het te weten, Konstantin Tsiolkovsky om zijn leven te wijden aan het creëren van een nieuwe tak van wetenschap en technologie - kosmonautica.
De orde van de wereldorde, geformuleerd door Nikolai Fedorovich, veroverde de geest van veel van zijn tijdgenoten. Het waren de ideeën van Fedorov die aanleiding gaven tot wetenschappen als ruimte en heliobiologie, luchtionificatie, elektrohemodynamica, enzovoort. Volgens wetenschappers die betrokken zijn bij de erfenis die achterbleef"Moskou Socrates", zoals Fyodorovs vrienden en studenten hem noemden, markeerde de vector en gaf een impuls aan de ontwikkeling van universele menselijke kennis gedurende vele eeuwen. Uit zijn onderwerping ontstond een nieuwe kijk op de evolutie van de mensheid, als een actief proces geproduceerd door de mensen zelf, werkend aan de creatie van een ideale noösfeer.
De meeste platen die Fedorov N. F. voor zijn studenten maakte, zijn bewaard gebleven. Nikolai Fedorovich publiceerde zijn gedachten niet. Zijn werken werden bewaard door talrijke studenten. Nikolai Pavlovich Peterson en Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov systematiseerden ze en publiceerden ze in 1906. De hele editie werd naar bibliotheken gestuurd en gratis verspreid onder degenen die dat wilden.
Tijdens zijn leven heeft Nikolai Fedorovich nooit foto's gemaakt en liet hij zich niet tekenen. Leonid Pasternak maakte echter nog steeds in het geheim één portret. We hebben het aan het begin van het artikel geplaatst.
Conclusie
Tijdens de jaren van de Sovjetmacht in de USSR, toen de ruimtevaartindustrie en de wetenschap zeer belangrijke resultaten boekten, was Nikolai Fedorov alleen bekend in zeer nauwe kringen.
De topleiders van de Communistische Partij van de Sovjet-Unie zagen de leringen van Fedorov als te gehecht aan het christelijke idee van het universum, als een creatieve daad van de goddelijke geest van de Heilige Drie-eenheid - de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Zijn diep religieuze kijk op de wereldorde kwam in conflict met de basisprincipes van de houding van de Sovjetmaatschappij ten opzichte van de wereldorde, die erop gericht was alleen de materiële behoeften van de mens te bevredigen. hoofdsloganSocialisme: “Van ieder naar zijn kunnen, voor ieder naar zijn werk”, en de belangrijkste slogan van het communisme: “Van ieder naar zijn vermogen, voor ieder naar zijn behoeften”. Behoeften betekenden uitsluitend fysiologische behoeften, omdat de Sovjetmaatschappij het bestaan van een ziel ontkende, hoewel het idee om een nieuwe persoon op te voeden zeer waarschijnlijk van hem was geleend.
Op dit moment zijn we nog ver verwijderd van het tijdperk van de Algemene Opstanding, hoewel om andere redenen - de houding van de consument ten opzichte van het leven, evenals de afstand tot God, zijn getransformeerd, maar in het algemeen zijn ze niet veranderd zo veel.
