De heropleving van moraliteit: kenmerken, principes en ideeën

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:30

Er is veel gezegd over de heropleving van spirituele, culturele waarden, moraliteit, en niet alleen in de afgelopen decennia. De heropleving van moraliteit is een onderwerp dat altijd opduikt wanneer zich in een land een crisissituatie ontwikkelt of er zich mondiale veranderingen voordoen. De noodzaak om spiritualiteit, cultuur en moraliteit in Rusland nieuw leven in te blazen, werd bijvoorbeeld besproken aan het eind van de 19e en het begin van de 20e eeuw. Ze herinnerden zich dit ook tijdens de opstand van Pugachev en andere volksopstanden. De neiging om het verlies van moraliteit en cultuur in de samenleving te bespreken is niet alleen kenmerkend voor Russische publieke figuren, maar ook voor mensen die in andere landen wonen. Zo spraken en schreven de leiders van de Franse Revolutie veel over het verlies van de morele kern, het verlies van moraliteit en losbandigheid. En het meest indrukwekkende voorbeeld van de spirituele heropleving van de cultuur van de natie, het verwerven van een morele kern,is waarschijnlijk het verhaal van het leven van de Messias, dat wil zeggen, Christus.

Hoe paradoxaal het ook mag lijken, argumenten dat het land een heropleving van moraliteit, cultuur en andere menselijke waarden nodig heeft, worden in de regel gecombineerd met een soort bloedige gebeurtenissen. Het duidelijkste voorbeeld van deze relatie is natuurlijk de terechtstelling van Jezus. Als je je niet tot religie wendt, dan kunnen alle revoluties, volksopstanden en rellen, terroristische activiteiten, uitbarstingen van misdaad enzovoort een historisch voorbeeld zijn van wederzijdse combinatie.

Wat is moraliteit?

De term 'moraal' wordt vaak gezien als een synoniem voor begrippen als 'moraal' en 'ethiek'. Ondertussen is dit een volledig onafhankelijk concept, bovendien is het een van de componenten van moraliteit.

Volgens de definitie is moraliteit een combinatie van bepaalde interne kwaliteiten van een individu of de samenleving als geheel. De lijst van deze kwaliteiten hangt rechtstreeks af van de historische kenmerken van de ontwikkeling van een natie, haar culturele en spirituele waarden, gebruiken, tradities, geaccepteerde manier van leven, overheersende bezigheid, enzovoort.

Over het algemeen zijn morele kwaliteiten waar een individu of samenleving zich door laat leiden bij het nemen van belangrijke beslissingen. Dat wil zeggen, moraliteit dicteert gedrag en acties. Het bepa alt ook wat een persoon elke dag doet. Bijvoorbeeld vrijetijdsbesteding. De keuze voor entertainment wordt altijd precies bepaald door moraliteit. Methode om uit te voerenfeestdagen en weekenden worden ook bepaald door een reeks overeenkomstige eigenschappen.

Moraal kan anders zijn?

De morele heropleving van Rusland, waarvan de principes gedeeltelijk werden uiteengezet in de toespraak van de president in 2006, wordt door veel burgers als een noodzaak beschouwd. De toespraak van de president was getiteld "Over staatssteun voor traditionele volkscultuur in Rusland" en werd in de pers gepubliceerd.

De grootste waarde van de stellingen die door de president zijn geformuleerd, is dat de moraliteit, tradities en cultuur van ons land niet monolithisch zijn. Een groot aantal mensen van verschillende religies, beroepen en gebruiken wonen in Rusland. Dienovereenkomstig verschillen hun culturele en morele waarden. Ethische normen, vereisten voor uiterlijk en gedrag zijn niet hetzelfde.

Maar ondanks de verschillen worden de Russen ook gekenmerkt door een reeks morele, morele en culturele waarden die ze allemaal gemeen hebben. De president sprak over de noodzaak om ze te behouden en nieuw leven in te blazen.

Regering handhaaft morele zorgen?

De heropleving van culturele en morele waarden maakt deel uit van het binnenlands beleid van de Russische regering. Dit is een vrij breed gebied, waaronder onderwijs, beperkingen op bepaalde advertenties, de organisatie van stadsvakanties, festivals, de bevordering van een gezonde levensstijl en religieuze vieringen, zelfs de verbetering van tuinen en straten.

Dat wil zeggen, de heropleving van cultuur, spiritualiteit, morele en morele kwaliteiten is onlosmakelijk verbonden met de manier van leven en natuurlijk de kwaliteit ervan. Zo zijn sociaal beleid, onderwijs, de organisatie van vrijetijds- en uitgaansgelegenheden en nog veel meer belangrijk voor morele kwesties. De samenleving is een organisme waarin alles met elkaar verbonden is. Het is onmogelijk om zeer morele daden te verwachten van mensen die geen vertrouwen hebben in de toekomst, die bang zijn om hun kinderen te laten gaan wandelen, of die geen baan hebben met een officieel salaris, en nog veel meer. Het is onmogelijk om interesse te wekken voor de spiritualiteit en cultuur van het geboorteland bij mensen die elke cent tellen en niet altijd vol zitten.

Dienovereenkomstig is er geen sprake van een heropleving van de moraliteit zonder de directe deelname van de autoriteiten. Tegelijkertijd is niet alleen de lijn van de regering van het land belangrijk, maar ook het directe optreden van de lokale autoriteiten. Een belangrijk punt in het beleid dat erop gericht is de cultuur van de natie nieuw leven in te blazen, is natuurlijk de samenwerking van seculiere functionarissen met de geestelijkheid, hoofden van religieuze en openbare organisaties.

Wat belemmert het opwekkingsproces?

Wanneer tv of de pers praten over hoe ze het idee van de heropleving van de moraliteit in ons land in diskrediet proberen te brengen, verliezen ze meestal eenvoudige factoren uit het oog. Dat wil zeggen, met nogal controversiële uitspraken dat het idee van het nieuw leven inblazen van tradities, spiritualiteit en morele kwaliteiten onvermijdelijk niet zal leiden tot de ontwikkeling van het zelfbewustzijn, patriottisme en andere dingen van mensen, maar tot racisme, ze praten niet over wat direct interfereert met dit proces.

Het is mogelijk om het idee van de heropleving van morele kwaliteiten bij mensen in diskrediet te brengen in filosofische en politieke debatten, of directacties. Bijvoorbeeld het gedwongen opleggen van een gezonde leefstijl in provinciesteden. Elk geweld tegen de wil van een persoon veroorzaakt tegenstand van zijn kant. De lokale autoriteiten streven dus niet naar de groei van de moraliteit onder de stedelingen, maar naar een nog grotere achteruitgang. Maar tegelijkertijd ziet alles er geweldig uit in "papieren rapporten".

Een voorbeeld van het in diskrediet brengen van een idee met buitensporig enthousiasme

Een treffend voorbeeld van een dergelijke aanplant van een gezonde levensstijl, die onvermijdelijk zal leiden tot de heropleving van spirituele en morele waarden in de samenleving, is de dominantie van fietsen. Bovendien, als in Moskou fietsen vrij organisch zijn ingeschreven in de algemene stedelijke omgeving, dan is de situatie in de provincies volledig tegenovergesteld. Fietsen wordt zwaar gepromoot door de lokale media, met af en toe verhalen over overheidsfunctionarissen die aan het werk gaan.

Fietsverhuur schieten als paddenstoelen uit de grond na de regen, dit voertuig huren in het centrum van een provinciestad is veel gemakkelijker dan het vinden van een parkeerplaats. Ondertussen zijn er geen fietspaden. Op de fietsen zelf zitten geen signaleringsapparatuur. Hoeveel wandelende voetgangers werden bang gemaakt door aanhangers van een "gezonde levensstijl", hoeveel ouderen een hoge bloeddruk hadden of hartzeer, is natuurlijk niet bekend.

Het grootste diskrediet van de heropleving van de moraliteit is dus helemaal niet te danken aan de inspanningen van tegenstanders van dezeideeën, maar vanwege de acties van lokale functionarissen.

Deelt iedereen deze ideeën?

Niet alle mensen zijn dichtbij en begrijpen het idee van morele opwekking. Wat is het - weerstand tegen spiritualiteit, het verlangen om losbandig te zijn en immorele daden te plegen? Helemaal niet. In de regel geloven denkende mensen dat het idee om nationale waarden nieuw leven in te blazen regressief is. Aangezien ons land in de huidige periode letterlijk actief bezig is met het “kapitalisme opbouwen” volgens het westerse model, zullen culturele en morele waarden die niet traditioneel zijn, onvermijdelijk doordringen in de samenleving.

Het duidelijkste voorbeeld hiervan is historisch vreemd aan Russische feestdagen - Halloween, Valentijnsdag en andere. Onder activisten wordt het idee van een nationale heropleving ook bekritiseerd door de massale viering van Kerstmis in december, met de hele westerse wereld en in overeenstemming met de tradities. De dominantie van de kerstman en andere kerstfiguren in het Westen wordt in de media behoorlijk serieus besproken. In de afgelopen jaren is een merkwaardige trend zichtbaar geworden, die volgens velen de succesvolle heropleving van de moraliteit illustreert. In de media is het beeld van de kerstman bijna afwezig, maar de woorden "Veliky Ustyug" en "Vadertje Vorst" beginnen al in november te klinken.

Moeten we de westerse waarden opgeven?

De ontkenning van westerse culturele en morele waarden is geen garantie voor de heropleving van de eigen waarden. Als we nuchter en eenvoudig praten, dan is het nogal vreemd om pannenkoeken op straat te hebben, en geen hamburgers of warme-dogami.

Tegenstanders van de ideeën van opwekking vertrouwen op het feit dat hun implementatie mensen geen keus laat. En zulke angsten bevatten een redelijke kern. Het enthousiasme van aanhangers van bepaalde opvattingen omvat vaak de afwijzing van alles wat er niet mee overeenkomt.

Sluiten deze ideeën een keuze uit?

De heropleving van de traditionele moraliteit wordt vaak gezien als een terugkeer naar bepaalde waarden die nu massaal ontbreken. Natuurlijk hebben we het niet over het dragen van bastschoenen of kokoshniks, maar bij het kiezen tussen cola en kvass, moet je de voorkeur geven aan kvass. Natuurlijk is het proces om de nationale identiteit en de morele en morele kwaliteiten van de mensen nieuw leven in te blazen veel moeilijker dan de keuze tussen drankjes, maar dit voorbeeld toont duidelijk de essentie ervan aan.

De ideeën van de heropleving van de moraliteit in Rusland betekenen dus niet dat je een persoon de keuze voor spirituele, culturele waarden of iets anders ontneemt. Het gaat erom dat mensen zich herinneren in welk land ze zijn geboren, hun eigen cultuur kennen en ervan houden, en niet blindelings alles overnemen wat uit het Westen komt.

Moet ik iets nieuw leven inblazen?

De schijn van een idee heeft een basis, een premisse. Elk proces dat zich in de samenleving afspeelt, heeft ze ook. De vraag of een heropleving van de moraliteit nodig is, rijst dus wanneer het echt nodig is.

De val van de lat van moraliteit wordt gekenmerkt door de afwezigheid van interne morele kwaliteiten of hun vervanging. Het is de verandering die wordt waargenomen inde afgelopen decennia in de Russische samenleving. In feite is er maar één waarde in het land: consumptie in al zijn vormen en variaties. Mensen consumeren letterlijk alles - van voedsel tot de resultaten van de creativiteit van kunstenaars. En de artiesten consumeren op hun beurt de kijkers door hun creativiteit aan te vullen met de verkoop van T-shirts, spelden, crowdfundingkosten en meer.

Consumptiemaat is geld, of liever hun hoeveelheid. Mensen geven meer uit dan ze verdienen, wat leidt tot het zoeken naar extra inkomstenbronnen en het wegzakken in de schulden. Als gevolg van zo'n wervelwind in het leven, is er gewoon geen tijd meer voor moraliteit, en velen denken niet alleen aan waarden die niet gerelateerd zijn aan materiële aspecten, maar herinneren het zich niet eens.

Zijn er duidelijke programma's voor zo'n opwekking?

Programma's gewijd aan de noodzaak om de cultuur van Russen, morele en spirituele waarden bij mensen nieuw leven in te blazen, verschijnen met benijdenswaardige standvastigheid vóór elke verkiezing. Hun namen zijn zo consonant dat ze voor veel inwoners samensmelten tot één ding. Er zijn soortgelijke programma's met betrekking tot morele kwesties en verschillende openbare organisaties.

Dergelijke projecten bestaan en worden uitgevoerd in scholen en andere onderwijsinstellingen, hoewel niet in alle. Het ministerie van Onderwijs heeft geen officieel verplicht programma over morele kwesties.

Wat staat er in de programma's van publieke organisaties?

Dergelijke programma's zijn in de regel het kernelement waarrond mensen zich verenigen. Ze onderscheiden zich echter niet allemaal door loyaliteit, tolerantie en adequaatheid.

In de regel bestaat het programma van de heropleving van de moraal van een van de openbare organisaties uit de volgende stellingen:

stop met het gebruik van de media om geweld, verdorvenheid en perversie te promoten;
gebruik morele censuur die pogingen stopt om te wennen aan de vernietiging van gezinnen en promiscuïteit;
de productie en distributie van erotische en pornografische producten bij wet verbieden;
stimuleer de productie van spiritueel genezende kunstwerken.

In de regel zijn er nogal wat stellingen, maar ze worden allemaal op dezelfde manier ondersteund. Sommige publieke figuren tonen ook radicalere opvattingen, die pleiten voor een verbod op abortus, de terugkeer van de strafrechtelijke aansprakelijkheid voor homoseksualiteit, en meer.

Wat is de positie van de kerk?

Het lijkt misschien paradoxaal, maar leden van de geestelijkheid zijn veel toleranter dan veel openbare organisaties.

De Kerk steunt het idee van de noodzaak om spiritualiteit, moraliteit en morele kwaliteiten in mensen nieuw leven in te blazen, maar roept niet op tot radicale maatregelen. De geestelijken geloven dat alles in de handen van de Heer is, en een persoon heeft alleen hulp nodig om de weg naar de tempel te vinden, en God zal zijn ziel redden.

Waarschijnlijk is dit de meest redelijke houding ten opzichte van kwesties die verband houden met de morele en spirituele vorming van de natie in de moderne tijd. Bijvoorbeeld in het "rottende" en complete "moreel corrupte" Westen van gelovigener zijn veel meer mensen dan in het moderne Rusland. Aan de kloosters zijn schuilplaatsen, scholen en ziekenhuizen verbonden. Bijna elke parochie heeft open zondagsscholen zonder gebrek aan studenten.

Is de kerk belangrijk voor morele opwekking?

In de kwestie van de vorming van moraliteit, is de reeks idealen die in de kindertijd is ontvangen, de lijst met waarden die een persoon voor het leven bijblijven, uiterst belangrijk. Zonder zo'n kern is het ontstaan van morele principes of morele principes onmogelijk.

Na de revolutie werd de rol van de kerk, in de tradities waarin de kinderen zijn grootgebracht, overgenomen door de partij. Dat wil zeggen, de idealen zijn nergens verdwenen, alleen de communistische hebben de christelijke vervangen. Nu hebben de meeste opgroeiende kinderen in principe geen idealen die zouden helpen bij de vorming van morele kwaliteiten.

De richtingen van de heropleving van moraliteit zijn in de eerste plaats:

idealen vormgeven;
een spirituele basis bieden;
naleving van tradities;
een voorbeeld geven van gedrag.

Natuurlijk hebben we het over het opvoeden van kinderen. En de rol van religie in deze kwestie kan niet worden onderschat. Bovendien proberen volwassenen morele kwaliteiten, morele principes en traditionele waarden bij kinderen bij te brengen, en beginnen volwassenen ze onbewust zelf te volgen.