Absolute geest: concept, theorie

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:17

Vandaag zullen we het hebben over een man, een denker, die met recht het toppunt is van de Duitse klassieke filosofie. We zullen het hebben over de beroemde grondlegger van de wetten van de dialectiek, die beroemd werd vanwege zijn volledig unieke kijk op de wereld, die natuurlijk de ideeën van zijn voorgangers ontwikkelt, maar ze naar een ongelooflijke hoogte brengt. Het systeem van absolute geest, absoluut idealisme is het geesteskind van deze specifieke filosoof. Een filosoof die meer dan 150 fundamenteel nieuwe concepten, sleutelcategorieën, brede termen voorstelde waarmee hij de hele wereld om hem heen 'omhelst'. Het onderwerp van ons gesprek zal het werk zijn van Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Hegels filosofie

De beroemde filosoof werd geboren in Stuttgart, in een van de zuidelijke regio's van Duitsland. Hegel vindt de Grote Franse Revolutie vrij jong. Even later bewondert hij de charismatische politieke leider - Napoleon Bonaparte. Voor Hegel werden deze gebeurtenissen echt belangrijk. En de revolutie, en de contemplatie van de grotede commandant had een enorme impact op zijn wereldbeeld en zijn filosofie. Natuurlijk is Hegel een kind van zijn tijd. Dat wil zeggen, dit is een persoon die leeft in de situatie van het tijdperk van de Verlichting, die zijn eigen creatieve carrière begint als onderdeel van de analyse, de studie van de toen meest bekende concepten van de twee grote filosofen - Kant en Fichte. Hegel kon zich natuurlijk niet losrukken van de traditie waarin zijn voorgangers leefden en handelden.

Wat is het absolute idee?

Volgens Hegel is de wereld gebaseerd op een onpersoonlijk, spiritueel, dat wil zeggen een ideaal, autonoom begin, dat de voorwaarde en basis is voor de ontwikkeling van de wereld als geheel, de ontwikkeling van de mens, de ontwikkeling van de natuur. Met andere woorden, het absolute idee, de absolute geest is het ideale principe om de wereld te 'ontvouwen' in diversiteit, in totaal verschillende bijzonderheden. Om nog dichter bij de tekst van Hegel zelf te komen, kunnen we zeggen dat het absolute idee een systeem is van zichzelf ontvouwende categorieën, die de voorwaarden zijn voor de vorming van de omringende wereld in het algemeen en de menselijke geschiedenis in het bijzonder. Hegel noemt dit op verschillende manieren zijn eerste principe, dat de basis is van alles wat bestaat. Het kan een absoluut idee zijn, het kan een wereldgeest zijn, het kan een absolute geest zijn - totaal verschillende opties om dit interessante feit uit te leggen. Hegel gelooft dat de kerntaak van de absolute idee niets meer is dan zelfkennis, de ontwikkeling van zelfbewustzijn. Een interessante gedachte die Hegel uitspreekt in zijn werk, zijn hele creatieve pad.

Als Hegel begint te praten over dit onpersoonlijke eerste principe, zegt hij dat de natuur niet de basis kan zijn van alles wat bestaat, omdat de natuur volgens de filosoof een soort passieve substantie is. Het bevat op zichzelf geen enkele vorm van actieve activiteit, een actieve impuls. Dat wil zeggen, als dit absolute idee niet zou bestaan, zou de natuur hetzelfde blijven als voor de eeuwigheid. Voor elke verandering en ontwikkeling is een zekere creatieve inslag nodig. En hier neemt Hegel de menselijke geest als basis - het belangrijkste in een persoon, wat hem als mens definieert - zijn denken. Afhankelijk van hoe we denken, zijn we wat we zijn. Daarom zou een soort impuls voor de ontwikkeling van de wereld een ideaal begin moeten zijn.

Besprekend wat een absoluut idee is, zal Hegel zeggen dat het ook de totaliteit is van de hele spirituele menselijke cultuur. Dat wil zeggen, alle ervaring die de mensheid al heeft opgedaan. Hegel gelooft dat het op het niveau van de menselijke cultuur is dat een uniek samenvallen van de wereld van objecten waarvan wij er kennis over hebben, plaatsvindt. Cultuur, die de belichaming is van een absolute geest of een absoluut idee, toont in feite niet alleen de belichaming van de mogelijkheden van ons denken, maar ook een manier om de wereld te zien, een manier om haar te begrijpen.

Ontwikkeling van het absolute idee

Hegel creëert drie beroemde werken, die later zullen worden verenigd onder één naam "Encyclopedia of Philosophical Sciences". Het eerste werk is "The Science of Logic", het tweede is "Philosophy of Nature" en het derde is "Philosophy of Spirit". In elkeVanuit deze werken zal Hegel proberen consequent te laten zien hoe dit Absolute Idee zich ontwikkelt, hoe het uiteindelijk de wereld schept.

De wetenschap van logica

“The Science of Logic” is een van de meest fundamentele werken, want in dit werk zal Hegel zijn opvattingen staven over wat een absoluut idee is, wat logica is, wat de rol van de rede is en wat zo is de rol van het denken in het menselijk leven en in de geschiedenis als geheel. Het is in het kader van dit werk dat het beroemde principe van de opstijging van het abstracte naar het concrete zal worden gevormd. Wat is het?

Dit is de eerste stap in het onthullen, in het kennen van het absolute idee. De sleutelbegrippen hier zijn "zijn", "niets", "worden", "kwantiteit", "kwaliteit", "meten" en "springen". Hegel zegt dat de ontwikkeling van de theorie van de absolute geest begint met extreem lege, abstracte concepten zonder enige concrete inhoud. Zo'n concept is puur "zijn". Slechts een woord, er is en kan geen zekerheid zijn, geen bijzonderheden. Het is zo ongedefinieerd dat het ergens in iets gelijk wordt aan het concept "niets". Juist omdat het geen kwalitatieve kenmerken heeft. Het mechanisme dat deze twee woorden verbindt - "zijn" en "niets", is het concept van "worden". Het resultaat van dit "worden", dit soort synthese is het bestaande "zijn".

De leer van de essentie

Het tweede deel van Hegels "Science of Logic" heet "The Doctrine of Essence". Hier analyseert Hegel tot in detail wat essentie is. Dit is de basis van de wereld, dieschijnt voortdurend door de verschijnselen die we waarnemen. Essentie in zijn structuur, in zijn essentie, in zijn kenmerken is de penetratie, zoals Hegel zegt, in de interne wetten van objecten. Hegel zegt dat deze penetratie een volledig uniek beeld voor een persoon opent. We zien dat elke situatie, elk proces, elk fenomeen inherent tegenstrijdig is, dat wil zeggen, het bevat elkaar uitsluitende tegenstellingen.

Het derde deel van de "Science of Logic" is het "concept". Dit is een categorie die volgens Hegel het hele ontwikkelingsproces van zijn en denken reproduceert. Dat wil zeggen, het "concept" is altijd historisch. Als resultaat kreeg Hegel een soort triade in de ontwikkeling van kennis: "zijn" - "essentie" - "concept". Waarom zo'n verbinding? Omdat onze cognitie altijd begint met de aanwezigheid van het zijn, dat wil zeggen, wat we waarnemen, zien en kunnen ontdekken in onze ervaring.

Natuurfilosofie

De tweede fase die nodig is in de ontwikkeling van het absolute idee wordt in detail beschreven in Hegels Filosofie van de natuur. De filosoof schrijft dat het concept van de absolute geest, dat oorspronkelijk logica is, dat wil zeggen het rijk van het zuivere denken, zichzelf niet kan kennen. De absolute idee heeft zijn eigen antithese, zijn eigen ontkenning, zijn eigen anders-zijn. Hij noemt dit anders-zijn natuur.

Filosofie van de geest

De derde fase in de ontwikkeling van het idee van de absolute geest in Hegel wordt "Filosofie van de Geest" genoemd. Hier analyseert de auteur verschillende vormenkennisontwikkeling. Van directe zintuiglijke waarneming beweegt hij zich naar de mogelijkheid van absolute kennis, waarheid in en voor zichzelf. Hegel begint met het uitgangspunt van de moderne filosofie, het vermogen tot intuïtieve waarneming. Hij bestudeert het gebied van vorming van het menselijk zelfbewustzijn. Dit is een proces waarin Hegel bijzonder belang hecht aan de identificatie van de stadia van kennis. Uiteindelijk komt hij op het idee van bewustzijn buiten bewustzijn. Voor hem, de menselijke persoonlijkheid, zijn alle objecten van één enkele kennis de samenstellende delen van het oneindige absolute.

Het hele boek van de filosoof kan voorwaardelijk in twee delen worden verdeeld. Hoofdstukken 6 tot en met 8 behandelen aspecten van het bestaan van Hegels absolute geest, de voorgaande hoofdstukken zijn gewijd aan de kwestie van het menselijk bewustzijn. Gyorgy Lukacs, een bekende onderzoeker van dit werk, betoogde dat Hegel het historische proces vanuit drie posities bekijkt. Van hoofdstuk 1 tot en met 5 is het verhaal gericht op het individu. In hoofdstuk 6 beschrijft Hegel de hele geschiedenis van de wereld zoals hij die begrijpt, van het oude Griekenland tot de Franse Revolutie. In de hoofdstukken 7 en 8 - de 'bovenbouw van de geschiedenis'. Hegel onderzoekt in detail de stadia van de ontwikkeling van het bewustzijn - van zinnelijke zekerheid tot absolute kennis, die in het denken zelf ligt en de hoogste vorm van ontwikkeling is van de absolute geest die zichzelf heeft gekend. We kunnen dus zeggen dat we allemaal zenuwcellen van God zijn. Zoals elk fenomeen wordt elke uitspraak gevormd in een bepaalde context van relaties en verbinding. Niets is permanent.