Wat is de ziel en wat is de geest? Zijn de ziel en geest dezelfde concepten, of zijn ze verschillend van elkaar? De vragen zijn niet nieuw, diepgaand, zonder eenduidig antwoord… We kunnen ze echter niet anders dan ze stellen. Onze essentie is zoekend, rusteloos, eeuwig dwalend en wegkwijnend in onwetendheid, maar daarom levend, reëel, ontwikkelend en oneindig. Als het ons zou worden gegeven om dicht bij de waarheid te komen en haar in de ogen te kijken, zouden we op hetzelfde moment verdwijnen, verdampen, omdat we onze essentie zouden verliezen, en daarmee de zin van ons bestaan. Daarom, in het antwoord van vandaag op de vraag "geest - wat is het?" zal een klein deel van de waarheid zijn.
Orthodoxie
De basis van het orthodoxe geloof is de doctrine van trichotomie in de samenstelling van de menselijke natuur, met andere woorden, de erkenning dat een persoon niet alleen bestaat uit twee basissubstanties (ziel en lichaam), maar ook uit een derde gave van genade - de geest. Echter, onder de leraren van de kerk, de leer van de tripartietede mens had helaas meer een vanzelfsprekend karakter dan een diep en alomvattend ontwikkelde doctrine, waardoor er altijd geschillen en bezwaren over deze kwestie zijn gerezen. Tegenstanders van trichotomie hielden vol dat de essentie van een persoon alleen uit de ziel en het lichaam bestaat, en dat de woorden "geest" en "ziel" die in de Heilige Schrift worden gevonden, ondubbelzinnige concepten zijn.
Aanhangers van de theorie van de driecomponentenaard van de mens verschillen op hun beurt ook niet in eenheid. Sommigen geloven dat de ziel een absoluut niet-materiële substantie is, de laagste manifestatie van de geest, daarom kan alleen het menselijk lichaam materieel zijn. Anderen geven anders toe: de geest is de enige spirituele component van een persoon, terwijl het lichaam en de ziel materieel van aard zijn en verenigd zijn in iets verenigd, soms aangeduid met de bijbelse term 'vlees'.
Er zijn veel boeken geschreven over deze kwesties. Dit is het "Addendum bij het woord over de dood" door bisschop Ignatius, "Gesprekken en woorden van St. Macarius de Grote", "Ziel en engel - geen lichaam, maar een geest" door bisschop Theophan en vele anderen. De redenering is interessant, diepgaand en leerzaam, maar de oplossing van dit geschil is inherent onmogelijk, aangezien de diepte ervan oneindig is en daarom onbereikbaar is.
Het concept van de geest in de islam
In de islam zijn er concepten als "nafs" (ziel) en "ruh" (geest). Wat bedoelen ze? Geleerden en uitleggers van de Koran waren het daar niet mee eens. Sommigen geloven dat deze woorden synoniemen zijn en dat verschillen alleen te vinden zijn in hun kwaliteiten en eigenschappen. Het woord "ruh" (geest) kan bijvoorbeeld dergelijke equivalenten hebben,zoals "rih" - de wind die de opkomst van een nieuw leven bevordert, "ravh" - verzoening, en het concept van "nafs" (ziel) komt van "nafis" - dierbaar, onbetaalbaar, en van "tanaffas" - om te ademen. Anderen zijn onder meer tolken die zeggen dat een persoon vanaf de geboorte "khayat" (leven), "ruh" (geest) en "nafs" (ziel) krijgt. De geest is het goddelijke principe, het is helder, en de ziel is menselijk, gemaakt van klei en vuur.
Er zijn echter wijzen die erop aandringen om geen gesprekken aan te gaan over de ziel en haar essentie, want toen de Profeet werd gevraagd wat de ziel (geest) is, gaf hij geen eenduidig antwoord, geduldig wachtend op goddelijke openbaring. Het geopenbaarde vers was diep en wijs: "De Geest da alt neer van het bevel van mijn Heer, en het is u gegeven er heel weinig over te weten." Met andere woorden, het bestaan van de geest en zijn goddelijke oorsprong werden bevestigd, maar zijn essentie bleef verborgen en onzichtbaar. De menselijke geest is beperkt. Hij kan zich geen concepten voorstellen die geen duidelijke vorm en kleur hebben, geen duidelijke afmetingen hebben, die op geen enkele andere manier kunnen worden gewogen of bestudeerd. Daarom, als de vragenstellers een bepaald antwoord zouden krijgen, zouden ze nog steeds niet kunnen begrijpen wat ze hoorden, omdat er in de "wereld van de ordes" geen definities zijn van wat groot of klein is, rood, blauw, vierkant of rond. Over de ziel gesproken, men kan alleen praten over wat uit deze of gene ziel komt, wat of wie haar kan beïnvloeden, wat haar kan bederven of verheffen. Met andere woorden, mensen kunnen alleen praten over de kenmerken van de ziel, en Allah kent de waarheid.
Geest –dit is kracht
In de islam is er, naast het bovenstaande concept van "ruh" (geest, ziel), nog een idee. Allah ondersteunt iedereen die in Hem gelooft met een andere geest: “Allah heeft het geloof in hun hart gegrift en hen gesterkt met een geest van Hem” (Koran 58/22). Dat wil zeggen, naast de geest - de ziel, die oorspronkelijk in het menselijk lichaam is, geeft God, door Zijn wil, steun en stuurt andere kansen. Zo krijgt het woord 'geest' een bijzondere betekenis: geest is macht. Daarom zeggen ze "sterk van geest" of "zwak van geest", "men voelt een gezonde geest". In tegenstelling tot de geest - de ziel, is deze geest echter sterfelijk. Het verdwijnt wanneer het lichaam sterft.
Gewoon wonder
Eens stond St. Sergius, die aan het eten was met de broeders van het klooster, plotseling abrupt op van de tafel, draaide zich om, boog naar het westen en zei: "Verheug u ook, herder van de kudde van Christus, de zegen van de Heer zij met u.” De monniken waren zeer verrast, konden de verleiding niet weerstaan en vroegen de heilige vader aan wie deze woorden waren gericht. Stel je hun nog grotere verbazing voor toen de monnik antwoordde dat bisschop Stefan van Perm, op weg naar Moskou, acht westers van het klooster was gestopt. Hij boog voor de Heilige Drie-eenheid en zei de woorden: "Vrede zij met u, geestelijke broeder." Daarom antwoordde Sergius hem. Niet iedereen geloofde de woorden van de Heilige Oudere, sommigen haastten zich naar die plek en haalden al snel Stefan in, die de woorden van Sergius bevestigde.
Het bovenstaande voorbeeld is verbazingwekkend, maar niet uniek. Zowel gelovigen als wetenschappers hebben honderden keren met soortgelijke verschijnselen te maken gehad. Eersteze noemen wat er gebeurt een goddelijk wonder, dat in een oogwenk de gebruikelijke logica van de dingen verandert. Deze laatste proberen de kwestie wetenschappelijk te benaderen (Sh. Richet, Kotik, Oliver Lodok) en stellen de theorie voor van onzichtbare straling van energie door het denkende brein, d.w.z. elke gedachte is een energie die naar buiten stra alt en zowel mentale als fysieke eigenschappen heeft.
Ziel en geest
Wie heeft gelijk, en wat is de waarheid in dit geval? Dit is een groot geheim. Ziel en geest zijn in wezen één en hetzelfde, ze zijn verenigd in een enkele entiteit en hun oorsprong is goddelijk. Ze zijn primair, ze zijn het begin en de bron van al het zichtbare en onzichtbare. Er zijn echter ook verschillen. Wat zijn zij? De ziel is de zon, enorm, helder, eeuwig. Geest is de energie die uitgaat van de zon, de stralen die licht en warmte brengen voor iedereen. De Geest is die verbindende draad, onzichtbaar, maar heel sterk, die alles en iedereen verbindt tussen zichzelf en God. Zo zendt en verdeelt de ziel die kracht, dat geloof, die ervaringen, gevoelens, kennis, al het bewuste en onbewuste dat er op dat moment in zit. Hoe dieper de ziel, hoe sterker en zuiverder de geest, hoe grenzelozer en allesomvattender hij is.
Er ontstaat een bijzondere spirituele verbinding tussen familieleden, moeder en kind, mensen die van elkaar houden, waardoor mensen niet alleen een grote hoeveelheid energie uitwisselen, maar ook energie van een bijzondere kwaliteit aan elkaar overdragen. Natuurlijk is het onmogelijk om te beschrijven, te meten of te evalueren wat er gebeurt buiten ons begrip om. Het is ondubbelzinnig onbereikbaar om de kwantiteit, kwaliteit of sterkte van spirituele verbinding te bepalen,om het volledig te begrijpen en te realiseren, daarom zijn de woorden die we gebruiken relatief en voorwaardelijk. Ze geven slechts een glimp van wie we zijn.
Boze geest
De ziel is echter niet altijd kalm, wijs en subliem. Het kan zich in verschillende stadia van ontwikkeling bevinden, verschillende gradaties van spiritualiteit hebben of in allerlei toestanden voorkomen. Zoals de apostel Paulus zegt, zijn er geestelijke mensen (1 Kor. 2:14). Er zijn ook mensen-dieren, mensen-planten, mensen-engelen. De eerste categorie omvat mensen wier spiritualiteit het stadium van instincten bereikt, en de laatsten benaderen geesten zonder vlees. Vandaar de verschillende soorten verbindingen en berichten. Een dapper vurig hart stort strijdlust uit, de geest van moed en eer, en doet honderden andere zielen ontvlammen. De andere, het moederhart, wordt in een zachte en zoete stroom van liefde uitgestort op het kind dat zich aan haar borst vastklampt. En het derde gezicht, vervormd door boosaardigheid en haat, stra alt een boze geest, energie uit, die angst, bezorgdheid of zelfs wederzijdse haat en wreedheid veroorzaakt.
Geest van één volk
Het is onmogelijk om de speciale band tussen mensen van dezelfde nationaliteit te ontkennen. Het filosofische concept van "volksgeest", dat het boven-individuele impliceert, gevonden in de manifestaties van de objectieve geest onder vertegenwoordigers van hetzelfde volk, kan ook worden geïnterpreteerd als een onbekende verbinding tussen mensen van hetzelfde "bloed", die een soort eenheid. Stromen van overtuigingen, waarden, kennis, ervaring, liefde, een speciale kwaliteit die alleen inherent is aan dit volk, stromen er op mysterieuze wijze langs. Deze kracht is constant in beweging, maar in moeilijke tijden in de geschiedenis van een bepaald land kan hetopen met ongekende kracht, word een stroom die alle dammen vernietigt.
Over de volksgeest gesproken, het is onmogelijk om de Russische geest niet te noemen: Magische stad! Daar zijn mensen stil in het bedrijfsleven, maar ze zeggen dat ze zich zorgen maken over twee. Daar, van het Kremlin, van de Arbat tot Plyushchikha, zweeft de pure Russische geest overal” (Nekrasov). Wat is het? Hier is sprake van een echte paradox. Het kan niet worden beschreven, of beter gezegd, het kan worden beschreven met de volgende woorden: het is zeer spiritueel, diep, krachtig, gastvrij, heroïsch, helder, maar geen enkel epitheton geeft een 100% begrip van dit fenomeen, en, ondanks dit is de Russische geest gemakkelijk herkenbaar en gerespecteerd in verschillende delen van de planeet.
Verbinding van geest en vorm
Geest, ziel worden helder weerspiegeld in materiële vormen. Bovendien schept de geest vormen. Bijvoorbeeld een persoon, zijn ogen, neus, lippen, lichaamsvorm, bewegingen en gezichtsuitdrukkingen - alles komt overeen en wordt tegelijkertijd gecreëerd door de ziel en geest. Deze theorie is niet nieuw. Zelfs Oscar Wilde in zijn werk "The Picture of Dorian Gray" brengt de lezers op het idee dat zelfs het mooiste gezicht en de meest delicate, delicate gelaatstrekken onherkenbaar worden vervormd onder de druk van schijnbaar ongrijpbare gedachten, acties en daden van een persoon verborgen voor de blik van de omringende mensen.
Maar naast uiterlijke veranderingen die niet verborgen kunnen worden, zijn er subtiele, onopvallende kenmerken van iemands uiterlijk. Je kijkt naar een vrouw: een mooie snit van de ogen, dikke roze lippen, een perfect rechte neus - er is niets om over te klagen, een echt schoonheidsideaal! Bij nadere beschouwing verschijnen echter totaal verschillende sensaties, directtegenover. Wat is het? Elke dag spreiden zich twee tegengestelde werelden voor ons uit. De ene is zichtbaar voor het oog, de andere, zoals de geest van de mens, is aan het zicht onttrokken. Maar hun betekenis is omgekeerd evenredig met hun "zichtbaarheid". Spiritualiteit staat voorop. Laat de ziel diep in ons leven, laat de geest in het lichaam aan het zicht onttrokken zijn, maar alleen is het ons ware "ik", en het kan niet worden verborgen onder een "fashionable dress". Een minuut of twee, en het volgende moment trekt de mist volledig weg, en een dood bos of een grote open plek onder de stralen van een felle lentezon zal voor ons opengaan.
Illusie en realiteit
Omhoog en omlaag, binnen en buiten, rechts en links… Wat je ook zegt, niet alleen een persoon, maar ook 'fysieke ruimte' bestaat uit twee zaken: zichtbaar en onzichtbaar. De wereld, ontoegankelijk voor het zicht, de etherische 'geest' van de aarde is de kern, het begin van alle begin, die de uiterlijke wereld van vorm en zichtbaarheid genereert en in stand houdt. Geboorte, dood, de verandering van seizoenen, klimaatverandering, de beweging van de tektonische platen van de aarde - alles wat leeft en niet-levend ervaart, aan de ene kant, een echt drama van het leven, en aan de andere kant is het slechts een metafoor, ontworpen om een levendige vorm te geven aan de essentie van de onzichtbare innerlijke wereld. Waarvoor? Misschien om ieder van ons te helpen onze eigen unieke, onnavolgbare, maar echte sleutel van de deur te vinden met het bordje 'True Spirit of the World'.
