De beste persoon is een zeer moreel persoon. Handel moreel, en al het andere zal volgen. Gedraag je als een normaal persoon.
Inspirerende woorden, maar niet specifiek. Hoe deze hoge moraal te begrijpen? En als "de rest" niet wordt toegepast? En wie is "normaal"? Directe antwoorden krijgen we niet, waardoor we dieper in de 'craniale box' van de patiënt van nu zullen moeten kijken. Laten we handschoenen aantrekken, opwarmen en doorgaan naar de "autopsie".
Het concept van moraliteit
Moreel verwijst naar onze acties als goed of slecht. Bovendien gaat deze beoordeling uit van de door de samenleving aanvaarde ideeën. In wezen is moraliteit een soort gids voor hoe te doen en wat niet te doen. Het kan zowel universeel zijn als geaccepteerd worden in een bepaalde samenleving of door een individu.
Ethiek
Ethiek is een tak van de filosofie die de essentie en fundamentele moraliteit bestudeert. Het verschil met moraliteit is zeer vluchtig. Het ligt in het feit dat de eerste iets praktisch beschouwt, een bepaald gedragsmodel in de samenleving voorschrijft. De tweede legt de principes, de filosofische aspecten van moraliteit uit en werkt met het theoretische deel, alsof het meer redeneren is dan voorschrijven.
Moreel in de samenleving
Natuurlijk heeft er in verschillende tijden en in verschillende gemeenschappen zijn eigen essentie van rechten en moraliteit bestaan en bestaan. Als nu een persoon het huis van zijn slechte wensen binnengaat met een bijl in de aanslag en alle waardevolle dingen eruit ha alt, onderweg een paar schedels brekend, zal hij naar de gevangenis gaan, en de samenleving zal hem tenminste haten. Maar als hij hetzelfde had gedaan tijdens de Vikingtijd, zou hij beroemd zijn geworden als een dapper man. Het voorbeeld is erg ruw, maar erg beschrijvend.
Dergelijke normen hangen vaak af van de positie van de staat, en sommige morele principes worden kunstmatig versterkt. Dezelfde Vikingstaat bestond als gevolg van overvallen en invallen, wat betekent dat dergelijk gedrag werd aangemoedigd. Of een dringender voorbeeld: de moderne staat. Zodra er onrust of zelfs vijandelijkheden beginnen, versterkt het staatsapparaat op kunstmatige wijze het gevoel van patriottisme, een beroep doend op een plichtsbesef, dat van kinds af aan is grootgebracht. Maar het bijzondere van deze schuld is dat hoe meer je geeft, hoe meer je verschuldigd bent. Het heet morele plicht.
Moraal gaat niet over hoe we onszelf gelukkig moeten maken, maar over hoe we geluk waard moeten worden.
/Immanuel Kant/
Of laten we de instelling van het gezin nemen voor een volledig begrip. Niethet geheim is dat mannen van nature polygaam zijn, en hun belangrijkste doel is de maximaal mogelijke voortzetting van het nageslacht. Met andere woorden, het instinct om zoveel mogelijk vrouwtjes te bevruchten. De morele normen van de meeste landen veroordelen dit. Zo is de werking van de instelling van het gezin verzekerd. Waarom het nodig is en waarom het wordt gedaan, is een zeer omvangrijke vraag die aparte aandacht verdient. We praten er een andere keer over. Laten we nu het concept en de essentie van moraliteit mentaal met elkaar verbinden.
Structuur
De morele kant van moraliteit is erg heterogeen en wordt vaak dubbelzinnig geïnterpreteerd. We selecteren degenen die de essentie van moraliteit en moraliteit het beste verklaren. U kunt drie hoofdelementen kiezen, waarvan de interpretatie enigszins verschilt:
- Moreel bewustzijn.
- Morele activiteiten.
- Morele relaties.
Moreel bewustzijn houdt rekening met de subjectieve kant van bepaalde acties. Weerspiegelt het leven en de overtuigingen van mensen. Omvat waarden, normen en idealen. Dit is een waardeoordeel dat specifiek verwijst naar het eindresultaat, en niet naar de oorzaken. Met andere woorden, alleen de moraliteit van een handeling of fenomeen wordt beoordeeld vanuit het oogpunt van morele overtuigingen, en niet vanuit het oorzakelijk verband. Evaluatie komt van de hoogte van de concepten van "goed en kwaad" binnen het kader van moraliteit.
Laten we goed leren denken - dit is het basisprincipe van moraliteit.
/Blaise Pascal/
Morele activiteit - elke menselijke activiteit die wordt geëvalueerd in het kader vanbestaande moraal. De juistheid van de handeling wordt beschouwd in samenhang met bedoelingen, proces en invloed op zaken van derden. Dat wil zeggen, als moreel bewustzijn de moraliteit van overtuigingen en idealen bepa alt, dan bepa alt morele activiteit het morele niveau van het proces van hun "implementatie".
Morele relaties zijn alle relaties tussen mensen die worden beoordeeld in termen van morele "juistheid". Met andere woorden, het duidt op het "juiste" en "ongewenste" gedrag van de ene persoon tijdens de communicatie met de andere. Het is het feit van de invloed van interactie dat wordt overwogen, en niet alleen idealen of het proces als geheel.
De moraliteit van een persoon is zichtbaar in zijn houding ten opzichte van het woord.
/Leo Tolstoj/
Conflict tussen moraliteit en filosofie
Binnen het kader van moraliteit ontstaat er een conflict met bepaalde soorten filosofie, omdat, aangezien een dergelijke essentie en structuur van moraliteit het fenomeen onafhankelijk evalueert, dit betekent dat vrijheid van morele keuze wordt verondersteld. Tegelijkertijd ontkennen sommige filosofische scholen de keuzevrijheid gedeeltelijk en erkennen ze het fatalisme van het lot (boeddhisme), of volledig natuurlijk fatalisme (taoïsme). Vandaar de moeilijkheid om moraliteit te interpreteren als het de hele wereld en de geschiedenis betreft.
Classificatie van moraliteit
Voor een dieper begrip moet je moraliteit in de context bekijken. Het bevat enkele concepten die qua betekenis dicht bij elkaar liggen, maar die soms verkeerd kunnen worden begrepen. Overweeg het onderwerp dat het dichtst bij het onderwerp van vandaag staat:
- Individuele moraliteit.
- Openbare moraal.
- Officiële moraal.
- Individuele moraliteit.
Individuele moraliteit zijn de concepten die inherent zijn aan de persoon zelf (wat ik denk dat juist is, hoe ik ben opgevoed, wie ik veroordeel en wie ik bewonder). Dit zijn min of meer stabiele overtuigingen van een individu.
Openbare moraliteit is de juiste acties en overtuigingen met betrekking tot de mening van de meerderheid. Hoe "fatsoenlijke" mensen het doen, hoe het gebruikelijk is om het te doen en hoe anderen zouden moeten leven.
Officiële moraliteit is vergelijkbaar met de publieke moraliteit in die zin dat het door de meerderheid wordt aanvaard. Dit is wat de school in een persoon naar voren brengt, en wat het gebruikelijk is om tegen ambtenaren te zeggen. Met andere woorden, dit is wat officiële instellingen een persoon proberen bij te brengen, met als doel het 'juiste' gedrag te cultiveren. Dit is de essentie van professionele moraliteit.
Individuele moraliteit is iemands beoordeling van zichzelf. Je kunt dit doen door openbare, individuele of welke moraal en concepten dan ook te proberen. De conclusies zullen echter altijd puur persoonlijk blijven, gemaakt door een specifieke persoon, en dus uniek op hun eigen manier.
Functies
Moraal, zoals we al begrepen uit de bovenstaande beschrijving, is een van de belangrijkste radertjes in het systeem van de samenleving. De functies zijn uitgebreid en bestrijken elk gebied van het leven, dus het is een lange taak om ze afzonderlijk te beschrijven. We kunnen echter een benaderend beeld schetsen als we juist deze functies classificeren. We zullen het vooral hebben over het voorbeeld van de openbare moraal. We onderscheiden het volgende:kenmerken:
- Geschat.
- Regelgevend.
- Controle.
- Educatief.
Evaluatieve moraliteit beschouwt bepaalde acties vanuit het oogpunt van concepten van moraliteit. Evaluatie kan komen van de openbare moraal of van persoonlijk. Je ziet bijvoorbeeld dat iemand een tv steelt uit een winkel. Je denkt meteen: "O, wat een schurk! En hij schaamt zich niet om te stelen. Een boef!" En dan komt de gedachte bij je op: "Hoewel zijn familie misschien verhongert, maar deze kleine zakenlieden zullen nog steeds niet afnemen." Hier werkte evaluatieve moraliteit voor jou, en eerst openbaar, en dan persoonlijk.
Hoe willekeuriger onze moraliteit, hoe noodzakelijker het is om voor de legaliteit te zorgen.
/Friedrich Schiller/
Regulerende moraliteit stelt de regels en gedragsnormen vast, waarop de evaluatieve wordt toegepast. De teugels van een dergelijke moraliteit kunnen zowel worden geleid door een afzonderlijke groep personen als door de natuurlijke ontwikkeling of degradatie van de samenleving. Dit gebeurt afwisselend, en vaak wordt de mogelijke richting van moraliteit vooraf getraceerd. Wanneer een land bijvoorbeeld kunstmatige 'vijanden' om zich heen creëert, duidt dit in de eerste plaats op een interne sociale splitsing, en dergelijke acties dienen om mensen te verenigen. Bepaalde individuen creëren "vijanden", en dan komt de samenleving vanzelf weer in actie bij een "algemeen ongeluk".
Het beheersen van moraliteit houdt zich bezig met het feit dat het de naleving van normen door zijn regelgevende tegenhanger "bewaakt". Controle gaat in de regel uit van de aangenomen concepten van moraliteitpublieke meerderheid. Je ziet bijvoorbeeld hoe een man zijn polygame aard met kracht volgt en de harten van lieve dames breekt. Je zult denken: "Oh, goeie jongen, hij neemt alles uit het leven!" De publieke opinie zal je meteen op de schouder slaan: "Hé, je moet iets door elkaar hebben gehaald. Dit is verschrikkelijk gedrag. Hij is een rokkenjager en een schurk. Zijn acties zijn zeer verwerpelijk." En je zegt: "Oh, ja…". Dit is waar de controlerende functie van moraliteit in het spel komt.
Moralisatie is de creativiteit van middelmatige mensen.
/Mikhail Prishvin/
Opdat zo'n geïsoleerde mening niet in je opkomt, en de meerderheid niet nog een keer op je hoeft te spugen, is er een educatieve moraal. Zij is verantwoordelijk voor het vormgeven van jouw wereldbeeld. Als achtste-klasser Petya meisjes achtervolgt in plaats van te studeren, dan zal er een educatief gesprek met zijn ouders worden gevoerd. "Nou, dit is de natuur, je kunt er niet voor weglopen", zal de ouder zeggen. Hier begint het ouderschap. Ze zullen worden uitgelegd dat als ze niet willen dat andere mensen die je totaal onbekend zijn, slecht over hen denken, ze hun tomboy moeten in toom houden.
De oorsprong en evolutie van moraliteit
De wortels van moraliteit gaan terug tot de meest verre tijden van het bestaan van de mensheid. We kunnen ze niet betrouwbaar volgen, net zoals we niet kunnen vaststellen of moraliteit vanaf het begin kunstmatig is gecreëerd of in de geest is vastgelegd. We hebben echter de mogelijkheid om de oorsprong en essentie van moraliteit te beschouwen door naar de evolutie van moraliteit te kijken. Traditioneel, op de kwestie van de ontwikkeling van moraliteitdrie benaderingen zijn van toepassing:
- Religieus.
- Naturalistisch.
- Sociaal.
Religieuze benadering
De religieuze benadering baseert moraliteit op de wetten die door een of andere God of goden zijn gegeven. Deze voorstelling is het oudste aanwezig. Inderdaad, mensen die lang voor ons leefden waren geneigd om onbegrijpelijke dingen door goddelijke tussenkomst te verklaren. En aangezien mensen voor de goden knielen, is het verschijnen van dogma's slechts een kwestie van tijd. Deze regels werden niet rechtstreeks doorgegeven, maar via een profeet die enig contact had met de "bovenwereld".
Aangezien deze dogma's voor het eerst werden geïntroduceerd in een primitieve samenleving, konden de decreten niet in complexiteit toenemen. Ze riepen vaak op tot nederigheid en rust om de angst, en dus de agressie, van de onderdrukte volkeren te verminderen. Immers, als we naar de geschiedenis kijken, dan zijn de meeste religies juist ontstaan uit degenen die lijden. Ze hadden een "revolutievuur" in hun ziel dat onder controle moest worden gehouden, terwijl ze tegelijkertijd mensen bijeenbrachten.
Bijvoorbeeld de tien geboden in het christendom. Velen van hen zijn bekend. Als we ernaar kijken, zullen we geen moeilijkheden bij het begrijpen zien. Alles ingenieus is eenvoudig. Hetzelfde geldt voor veel religies. Er zijn geen regels in de stijl: "Doe het gewoon zodat mensen niet op je spugen." Dit zou onbegrijpelijk zijn en iedereen zou het op zijn eigen manier interpreteren. Nee, dit zijn directe instructies op gebiedende toon. "Niet doden". "Niet stelen." "Geloof niet in andere goden."Alles is beknopt en er kan geen dubbele betekenis zijn.
Naturalistische benadering
Hij baseert moraliteit op de wetten van de natuur en evolutie. Dit betekent dat moraliteit vanaf het begin in ons zit (als instinct) en in de loop van de tijd gewoon verandert (evolueert). Een van de argumenten voor deze benadering is de moraliteit van dieren. Ze hebben, zoals we weten, geen eigen beschaving, wat betekent dat ze ook nauwelijks in goden geloven.
Overal gevallen van manifestatie van kwaliteiten als: zorg voor de zwakken, samenwerking, wederzijdse hulp. Meestal gevonden in roedel- of kuddedieren. Natuurlijk hebben we het niet over het feit dat de wolf het hert niet uit medelijden heeft opgegeten. Dit komt uit de categorie fantasie. Maar als we dezelfde wolven nemen, dan hebben ze een ongewoon ontwikkeld gevoel voor hun team, hun roedel. Waarom helpen ze elkaar? Natuurlijk zullen we antwoorden dat degenen die elkaar niet hielpen uitstierven. Het overlevingsprincipe. Maar is dit niet de belangrijkste wet van evolutie? Alles wat zwak is vergaat, alles wat sterk is ontwikkelt zich.
Als we dit overdragen aan mensen, zien we de theorie dat moraliteit een hulpmiddel is om te overleven, vanaf het allereerste begin door de natuur gegeven. Ze wordt alleen "wakker" als dat nodig is. Voor het grootste deel staan vertegenwoordigers van de natuurwetenschappen of verwanten aan de kant van deze theorie. Filosofen stellen de rede als basis en kunnen daarom een dergelijke benadering van moraliteit niet accepteren.
Sociale benadering
De sociale benadering toont de moraliteit van de samenleving. Het ontwikkelt zich en verandert, zich aanpassend aan zijn behoeften. D.w.zmoraliteit kwam niet van de goden en was oorspronkelijk niet vastgelegd, maar alleen kunstmatig gecreëerd door openbare instellingen. Het is duidelijk dat moraliteit is uitgevonden als een instrument om relaties te reguleren.
Deze aanpak opent ruimte voor controverse. Niemand zal immers ruzie maken met de oude Mozes, die van aangezicht tot aangezicht met God kon communiceren, net zoals niemand ingaat tegen de eeuwenoude wijsheid van de natuur. Dit betekent dat moraliteit wordt gezien als iets dat gegeven en onveranderlijk is. Maar als we een sociale benadering kiezen, staan we open voor onenigheid.
Resultaat
We hebben de essentie, structuur en functies van moraliteit zoveel mogelijk overwogen in het kader van een klein artikel. Dit onderwerp is eigenlijk heel interessant en gaat ons allemaal aan. Maar als gevolg van zijn fascinatie is het zeer uitgebreid en is er door een groot aantal grote geesten over gediscussieerd. Daarom zul je voor een meer complete studie door de vele verwevenheid van andermans gedachten en argumenten moeten waden. Maar het is het waard.
