De bestaande diversiteit van moderne filosofische leringen bevestigt eens te meer dat hoe groter de diversiteit van menselijke karakters, typen en vormen van activiteit, hoe interessanter en minder vergelijkbaar de opkomende filosofische trends zijn. De opvattingen van de filosoof hangen rechtstreeks af van wat hij doet in het wereldse leven. Pluralisme in de filosofie is een van de richtingen die zijn ontstaan door de verscheidenheid aan vormen van menselijke activiteit.
Het verschil tussen filosofen
De oudste en meest fundamentele indeling van filosofen is die in materialisten en idealisten. Materialisten bekijken hun observatieobjecten door het 'prisma' van de natuur. De belangrijkste objecten van observatie van de idealisten zijn de hoogste vormen van menselijk geestelijk, sociaal leven. Er zijn twee soorten idealisme: objectief - gebaseerd op de observatie van het religieuze leven van de samenleving; en subjectief - de basis is het spirituele leven van een individuindividu. Materialisten gaan van de wereld naar de menselijke geest, terwijl idealisten van de mens naar de wereld gaan.
Als materialisten het hogere proberen te verklaren door het lagere, dan gaan de idealisten van het tegenovergestelde en verklaren het lagere door het hogere.
Aangezien pluralisme in de filosofie de visie van wetenschappers is van een wereld waarin verschillende oorsprongen tegenover elkaar staan, is het belangrijk om andere soorten wereldbeelden van andere groepen filosofen te kunnen herkennen. Dit is nodig om de onderlinge verschillen beter te begrijpen. Er is nog een andere indeling van filosofen - in irrationalisten, rationalisten en empiristen.
De term 'rationalisme' is vanuit het Frans vertaald als rationalisme, dit woord komt van het Latijnse rationalis, dat op zijn beurt weer van het Latijnse ratio komt. ratio betekent geest. Hieruit volgt dat het concept van rationalisme het idee predikt van het belang van de rede in het dagelijks leven van een persoon. En het irrationalisme verwerpt integendeel het grote belang van de rede in het menselijk leven.
Rationalisten vertegenwoordigen orde. Ze zijn klaar om alles wat onbekend en ongeïdentificeerd is puur met behulp van kennis te interpreteren.
Irrationalisten houden van een chaotische kijk op het leven, hebben de neiging om alles toe te geven, tot het meest ongelooflijke toe. Zulke mensen houden van paradoxen, raadsels en mystiek. De sfeer van het onbekende en onwetendheid is voor hen een fundamenteel idee van het leven.
Empirisme is een overdrijving, een verabsolutering van de menselijke ervaring en een ultimatum manier van denken. Het is een tussenconcept, een brug tussen rationalisme en irrationalisme.
Pluralisme in de filosofie
Helaas is het niet altijd mogelijk om antwoorden te vinden in de filosofie, omdat deze wetenschap ook vaak met allerlei tegenstrijdigheden wordt geconfronteerd. Een van de moeilijkste vragen waarop de filosofie moeilijk een eenduidig antwoord kan geven, is: "Hoeveel diepe fundamenten van de wereld zijn er?" Een of twee, of misschien meer? Tijdens het zoeken naar een antwoord op deze eeuwige vraag werden drie soorten filosofie gevormd: monisme, dualisme, pluralisme.
Pluralisme in de filosofie is de filosofie van het erkennen van het bestaan in de wereld van een groot aantal op elkaar inwerkende principes en factoren. Het woord "pluralisme" (van het Latijnse pluralis - meervoud) wordt gebruikt om gebieden van het spirituele leven te beschrijven. Pluralisme is ook terug te vinden in het dagelijks leven. In één staat is bijvoorbeeld het bestaan van verschillende politieke opvattingen en partijen toegestaan. Het bestaan van gelijktijdig elkaar uitsluitende opvattingen is ook toegestaan door pluralisme. Dat is wat "pluralisme" is. De definitie van pluralisme is uiterst eenvoudig, het bestaan van verschillende ideeën, principes en factoren is natuurlijk voor een persoon en is niet iets buitengewoons.
Pluralisme in het dagelijks leven
Als je terugkijkt, is pluralisme ook te vinden in het eenvoudige dagelijkse leven. Wat kan ik zeggen, het is overal. Zo is pluralisme in het begrip van de staat al bij iedereen bekend. Bijna elk land heeft een parlement, dat kan bestaan uit één partij tot meerdere partijen. Ze hebben verschillende taken, en de regelingen van de overheid en hervorming kunnen radicaal van elkaar verschillen. Zo'n verscheidenheid aan politieke krachten en hun concurrentie zijn absoluut legaal, enbelangenconflicten zijn discussies tussen aanhangers van verschillende partijen niet ongebruikelijk. Het bestaan van verschillende krachten in het parlement wordt een meerpartijenstelsel genoemd. Dit is pluralisme in het begrip van de staat.
Dualisme
Dualisme is een filosofisch wereldbeeld dat in de wereld een manifestatie ziet van twee tegengestelde principes, de strijd waartussen creëert wat we om ons heen waarnemen, en het creëert ook de realiteit. Dit tegenstrijdige principe kent vele incarnaties: Goed en Kwaad, Yin en Yang, Nacht en Dag, Alfa en Omega, Mannelijk en Vrouwelijk, Heer en Duivel, Wit en Zwart, Geest en Materie, Licht en Duisternis, Materie en Antimaterie, enz. e Veel filosofen en filosofische scholen hebben het wereldbeeld van het dualisme als uitgangspunt genomen. Volgens Descartes en Spinoza neemt dualisme een belangrijke plaats in het leven in. Zelfs bij Plato en Hegel, in het marxisme (“Arbeid”, “Kapitaal”) kan men een dergelijk wereldbeeld van twee tegenpolen tegenkomen. Het concept van pluralisme verschilt dus enigszins van dualisme vanwege duidelijke verschillen.
Pluralisme in cultuur
Naast politiek kan pluralisme van invloed zijn op veel andere gebieden van het menselijk leven, zoals cultuur. Cultureel pluralisme zorgt voor het bestaan van verschillende sociale instellingen en spirituele disciplines. Het christendom is bijvoorbeeld verdeeld in katholicisme, orthodoxie en protestantisme. Een dergelijke vergankelijkheid van de kerk bevestigt de aanwezigheid van pluralisme in de culturele sfeer van de mens. Pluralisme gaat ervan uit dat verschillende bevolkingsgroepen het recht hebben om zichzelf en hunculturele behoeften. In de regel kan een individu zich vrij uitdrukken en zijn waardeoriëntaties verdedigen met betrekking tot verschijnselen die voor hem van belang zijn. Ideologisch pluralisme bevestigt wettelijk dat ideologische diversiteit wordt erkend in de staat, maar er is niet één ideologie.
Monisme
De basis van dit wereldbeeld is het idee dat er maar één begin is. Monisme kan materialistisch of idealistisch zijn. In enge zin is pluralisme in de filosofie een filosofisch concept dat tegengesteld is aan het monisme, waarin er veel gelijkwaardige onafhankelijke entiteiten zijn die absoluut niet herleidbaar zijn tot een bepaald begin, zou je kunnen zeggen, recht tegenover elkaar, radicaal verschillend. In de eerste vorm beschouwt hij alleen materie, en in de tweede, een enkele basis, bevestigt hij het idee, het gevoel, de geest. Monisme, aan de andere kant, is de doctrine van eenheid, die het radicaal distantieert van zoiets als 'filosofisch pluralisme'.
Praktische filosofie
Praktische filosofie streeft goede bedoelingen na, door middel van denken en communicatie, mensen aanzetten tot de juiste acties en daden en ze afkeren van foutieve, negatief gekleurde, verkeerde acties. In eenvoudige bewoordingen is praktische filosofie in staat om de kracht van het denken te gebruiken om de geest van mensen rechtstreeks te beïnvloeden in het proces van eenvoudige communicatie.
Kenmerken van pluralisme
Het is interessant dat de term 'pluralisme' in 1712 door H. Wolf werd geïntroduceerd. In de geschiedenis van de filosofie is het niet vaak mogelijkom te voldoen aan consistent pluralisme, zoals consistent monisme. Pluralisme komt veel voor in de publieke sfeer, zoals al meerdere keren is genoemd. Ideologisch pluralisme draagt bij aan de erkenning en verankering in de wet, met name in de grondwet, de diversiteit van ideologische leerstellingen, natuurlijk, als ze niet oproepen tot geweld, niet aanzetten tot etnische of andere haat. Een uitgesproken staatsstructuur bevestigt al door zijn bestaan het principe van pluralisme. Velen associëren deze verspreiding van wereldbeeld met het feit dat er heel veel mensen zijn, evenals hun meningen, en ze zijn allemaal behoorlijk divers vanwege culturele, waarde- en historische verschillen.
Dogmatici en sceptici
Filosofen zijn ook onderverdeeld in dogmatici en sceptici. Dogmatische filosofen zijn goed omdat ze zowel hun eigen ideeën kunnen ontwikkelen als die van anderen kunnen uiten, niet hun eigen gedachten. Ze verdedigen en bespreken ze in de regel in de geest van positief, bevestigend, constructief filosoferen. Maar filosofen-sceptici zijn het directe tegenovergestelde van filosofen-dogma's. Hun filosofie is kritisch, destructief. Ze ontwikkelen geen ideeën, maar bekritiseren alleen anderen. Filosofen-dogmatici zijn filosofen-uitvinders of exponenten. Sceptische filosofen zijn aaseters, schoonmakers, er is geen andere definitie voor hen.
Subjectivisten, Objectivisten, Methodologen
De subjectivisten, objectivisten en methodologen verdienen speciale aandacht. Objectivistische filosofen richten zich vooral op problemen en onvolkomenhedenvrede en samenleving. De categorie van dergelijke filosofen omvat materialisten, ontologen, natuurfilosofen. Filosofen-subjectivisten zijn nauwer gefocust en richten zich op de problemen van de samenleving, de samenleving en de mens in het bijzonder. De meeste idealisten, levensfilosofen, existentialisten en postmodernisten zijn direct verwant aan dergelijke filosofen. Filosofen-methodologen begrijpen de voordelen van de vorm van de resultaten van menselijke activiteit. Alles wat de mens heeft uitgevonden, achterlaat en zal achterlaten, is het werkterrein en de basis voor discussies van filosofen-methodologen. Deze omvatten neo-positivisten, pragmatici, positivisten, evenals vertegenwoordigers van taalfilosofie, wetenschapsfilosofie.
Klassiek pluralisme
Empedocles wordt beschouwd als een klassieke pluralist die twee onafhankelijke beginpunten herkent. In zijn leer wordt de wereld duidelijk gemarkeerd en gevormd door vier elementen: water, aarde, lucht en vuur. Ze zijn eeuwig en onveranderlijk, en daarom beïnvloeden ze elkaar niet, en ze worden niet gekenmerkt door overgangen in elkaar. Deze theorie legt uit dat alles in de wereld gebeurt door de vermenging van de vier elementen. Over het algemeen is filosofisch pluralisme het gebruikelijke ongeluk van theorie, en er wordt alleen gebruik van gemaakt als het onmogelijk is om iets op de gebruikelijke logische manier uit te leggen.
Pluralisme in de samenleving
Hoe vreemd het ook mag lijken, maar pluralisme is noodzakelijk voor de samenleving, zoals lucht voor een persoon. Om ervoor te zorgen dat de samenleving in een normale staat verkeert en correct functioneert, is het noodzakelijk om verschillende groepen mensen te hebben met absoluutverschillende opvattingen, ideologische principes en religie. Het is ook belangrijk dat de mogelijkheid van vrije kritiek op dissidenten niet minder noodzakelijk is - zoals ze zeggen, de waarheid wordt geboren in een geschil. Dit bestaan van verschillende groepen draagt bij aan de ontwikkeling van vooruitgang, filosofie, wetenschap en andere disciplines over de hele wereld.
Er is nog een kleine groep filosofen die moeilijk aan een bepaalde richting kan worden toegeschreven. Ze worden ook pure filosofen of systematisten genoemd, makers van uitgebreide filosofische systemen. Het zijn alleseters in de beste zin van het woord. Hun voorkeuren en antipathieën zijn redelijk goed in balans en hun opvattingen en interesses zijn in verschillende richtingen gericht. Onder al dit bonte gezelschap verdienen zij de titel van filosofen - mensen die streven naar wijsheid en kennis. Het leven kennen, het voelen zoals het is en geen moment missen - dat is hun hoofddoel. Noch pluralisme, noch monisme is een axioma voor hen. Ze willen niet weerleggen, maar alles en iedereen begrijpen. Zij zijn de zogenaamde filosofische ridderlijkheid.
Resultaat
Pluralisme en de daarmee samenhangende tolerantie, die fans van een autoritair wereldbeeld en ideologisch fundamentalisme een doorn in het oog is, krijgt simpelweg een enorme betekenis in de post-totalitaire wereld vanwege de noodzaak van democratisering van de samenleving en haar daaropvolgende Germanisering. In deze situatie wint democratisch pluralisme aan kracht en, zou je kunnen zeggen, het idee dragen om zowel de staat als deen samenleving. Dit is trouwens een direct antwoord op waarom veel dictators zo bang waren voor pluralisme. Alleen al de gedachte dat een pluralisme van de staat, een ander idee dat in tegenspraak is met het hunne, zou kunnen bestaan, vernietigde gewoon de hele totalitaire, dictatoriale orde.
Om pluralisme beter te begrijpen, wordt aanbevolen om het werk te lezen van de wetenschapper van de Universiteit van Tartu, filosoof Leonid Naumovich Stolovich. Zijn boek is het meest complete, veelzijdige en meer systematische boek dan andere soortgelijke leringen over filosofie. Het boek bestaat uit drie delen:
- Filosofie van het pluralisme.
- Pluralisme in de filosofie.
- Pluralistische filosofie.
Iedereen die geïnteresseerd is in wat pluralisme is, de definitie is te vinden in dit boek. Het toont ook vrij uitgebreid de mogelijkheden van een pluralistische methodologie voor een creatieve, creatieve perceptie van filosofisch denken.
