De filosofie van India is altijd van bijzonder belang geweest. Het wordt beschouwd als een van de oudste op aarde. De religie van India heeft de grootste verspreiding en telt een enorm aantal volgelingen. Periodisering is gebaseerd op verschillende denkbronnen, waarvan de meeste al sinds de oudheid in de wereld bekend zijn. Overweeg verder enkele concepten van het hindoeïsme.
Stadia van ontwikkeling
De filosofie van India heeft verschillende stadia in haar ontwikkeling doorgemaakt. Ze zijn:
- XV-VI c. BC e. Deze fase wordt de Vedische periode genoemd - de fase van de orthodoxe filosofie.
- VI-II eeuwen. BC e. Deze fase wordt de epische periode genoemd. In dit stadium werden de heldendichten "Ramayana" en "Mahabharta" gecreëerd. Ze raakten veel problemen van die tijd aan. In dit stadium verschijnen jaïnisme en boeddhisme.
- II c. BC e. – 7e eeuw n. e. In deze periode werden korte verhandelingen gemaakt - soetra's, rekening houdend met specifieke problemen van het tijdperk.
Belangrijkste kenmerken
Ze worden vermeld in het werk van Datta en Chatterji "Advaita Vedanta". De belangrijkste kenmerken zijn:
- Praktische oriëntatie van het denken. Het dient niet om ijdele nieuwsgierigheid te bevredigen, maar is gericht op het verbeteren van het menselijk leven.
- De bron van gedachten is angst voor een persoon. Het komt tot uiting in de wens om mensen te waarschuwen voor fouten die leiden tot lijden.
- Geloof in "ritu" - de morele eeuwige wereldorde die in het universum bestaat.
- Het idee van onwetendheid als bron van menselijke kwelling, het besef dat alleen kennis een voorwaarde kan worden om mensen te redden.
- Het universum zien als een arena voor morele daden.
- Het idee van continue bewuste concentratie als de bron van alle kennis.
- De noodzaak van onderwerping van passies en zelfbeheersing begrijpen. Ze worden gezien als de enige weg naar verlossing
- Geloof in de mogelijkheid van bevrijding.
Verhandelingen
Aanvankelijk kregen gedachten hun canonieke, orthodoxe uitdrukking in de vorm van verzamelingen. Ze telden meer dan duizend hymnen, waarvan ongeveer 10.000 verzen. De heilige boeken waren gebaseerd op de tradities van de Ariërs en werden uitgegeven in het midden van de 2e eeuw voor Christus. BC e. Maar de eerste 4 collecties werden vervolgens verenigd onder de algemene naam "Vedas". Letterlijk betekent de naam "kennis". De Veda's zijn religieuze en filosofische verhandelingen. Ze zijn gemaakt door de Arische stammen die na de 15e eeuw naar India kwamen. voordat. e. uit de Wolga-regio, Iran, vgl. Azië. Gewoonlijk bestonden verhandelingen uit:
- "Heilige Schrift", religieuze hymnen (samhitas).
- Beschrijvingen van de rituelen samengesteld door de priesters en gebruikt door hen bij het uitvoeren van rituelen.
- Boeken van boskluizenaars (Aranyakov).
- Opmerkingen over verhandelingen (Upanishads).
Momenteel zijn er 4 collecties:
- "Rig Veda". Dit is de fundamentele, oudste collectie. Het werd ontworpen rond 1200 voor Christus. e.
- "Sama Veda". Het bevat liederen en heilige spreuken.
- "Yajurveda". Deze verzameling bevat formules voor opofferingsspreuken.
- "Atharvaveda". Het bevat magische formules en spreuken die bewaard zijn gebleven sinds de pre-Arische tijden.
Onderzoekers zijn het meest geïnteresseerd in de opmerkingen die de filosofie bevat. De Upanishad verta alt zich letterlijk als 'aan de voeten van de leraar zitten'. De commentaren geven een interpretatie van de inhoud van de collecties.
Brahman
Monotheïstische religies zoals de islam, het christendom en het jodendom betekenen onder het concept van God een bepaalde creatieve kracht. Tegelijkertijd beschouwen ze de Schepper als een onuitsprekelijke, tot op zekere hoogte, antropomorfe entiteit. Hij fungeert als een object voor gebed en spirituele communicatie. In dit opzicht verschilt het denken van de hindoes fundamenteel van het wereldbeeld van vertegenwoordigers van andere religies. Op het publieke (exoterische) bewustzijnsniveau zijn er duizenden godinnen en goden. Het klassieke pantheon heeft 330Ze hebben allemaal een bepaalde invloedssfeer, geografische affiliatie of betuttelen een bepaald soort activiteit. Er wordt bijvoorbeeld aangenomen dat de god met het olifantenhoofd - Ganesha - succes bevordert en geluk brengt in wetenschappelijk onderzoek. In dit opzicht behandelen wetenschappers hem met ontzag en respect. Een speciale plaats wordt gegeven aan de triade in het pantheon. Het wordt vertegenwoordigd door drie goden in functionele en ontologische eenheid: de schepper van de wereld is Brahma, de bewaarder is Vishnu, de vernietiger is Shiva. De kroon op de triade is het concept van Brahman. Het drukt de Absolute Realiteit uit. Hiermee bedoelen ze de hele volheid (leegte) van het universum met de hele menigte godinnen en goden. Brahman wordt gezien als de ongemanifesteerde realiteit van alles wat bestaat. Kleine goden vertegenwoordigen slechts functioneel beperkte en ondergeschikte aspecten ervan. Het doel van het leven is om zich te verenigen met het universum, aangezien zijn spirituele essentie alle eigenschappen heeft die Brahman ook heeft. Zo wordt de identiteit van de mens en de schepper van de wereld verkondigd.
Atman
In de filosofie is dit precies dat innerlijke in een persoon dat de eigenschappen van Brahman heeft. Het is echter niet een soort mystieke hersenschim. De Atman is een vrij toegankelijke, voor de hand liggende ervaring van iemands aanwezigheid op een bepaald moment. Het is een psychische realiteit, een gevoel van zijn. In zijn puurste vorm wordt het ervaren in de vorm van grenzeloze vrijheid. Denkers gebruiken dit woord om naar het Hoger Zelf te verwijzen, het vertegenwoordigt het persoonlijkheidsaspect. Atman is wat men ervaartop dit moment, het moment waarop er leven is. Hoe duidelijker de connectie met hem, hoe sterker het realiteitsgevoel.
Uitleg
Overdag is een persoon wakker en voert hij een soort routineactiviteit uit. Tegelijkertijd is hij relatief bewust. Ondertussen, als een persoon wordt gevraagd om opnieuw te vertellen wat er met hem is gebeurd gedurende de dag, inclusief mentale activiteit, bewegingen, gevoelens en alle gewaarwordingen van de waarnemingsorganen, zal hij zich zelfs geen fractie van een procent kunnen herinneren. Mensen herinneren zich alleen de belangrijkste momenten die hij in de toekomst nodig heeft. Ze zijn verbonden met projecties van hun kleine "ik". De rest van de herinnering gaat naar het onbewuste. Hieruit volgt dat alledaags bewustzijn van een persoon een relatief fenomeen is. Tijdens de slaap da alt het niveau nog meer. Na het ontwaken kan een persoon zich maar heel weinig herinneren, alleen de helderste slaapmomenten en meestal niets. In deze toestand is de realiteitszin sterk verminderd. Als gevolg hiervan is het praktisch op geen enkele manier gefixeerd. In tegenstelling tot slaap is er een bovenbewuste toestand. Ter vergelijking: zelfs wakker zijn overdag kan een gebrek aan leven en een droom lijken.
Perceptueel doel
Waarom heb je de realisatie van het Hogere Zelf nodig? De leek is zich bijna niet bewust van zijn bestaan. Hij neemt alles waar door bepaalde indirecte ervaringen. Dus een persoon fixeert bepaalde objecten met zijn geest en trekt conclusies die hij werkelijk is, omdat er anders niemand zou zijn om deze wereld waar te nemen. Vragen over de praktische waarde van bewustzijn van de psychische realiteiteen entiteit die stevig aan de geest is gehecht. Aandacht is in dit geval niet in staat om los te komen van de geest en in te gaan op de diepte, de oorzaak, de essentie van de processen die op dit moment plaatsvinden. Wanneer er vragen rijzen over de praktische waarde van bewustzijn, moet de volgende paradox worden aangepakt. Op het moment van hun verschijning is de vraagsteller zelf afwezig. Wat heeft het voor zin om naar de gevolgen te vragen als er geen begrip is van de oorspronkelijke oorzaak van het fenomeen? Wat is de essentie van de secundaire manifestaties van 'ik', als een persoon zich er helemaal niet van bewust is?
Moeilijkheden
Atman is het duidelijke besef van aanwezigheid. Mensen in het gewone leven hebben vage gevoelens van zacht, lekker, hard, saai, belangrijk, bepaalde beelden, gevoelens, veel oppervlakkige gedachten. Maar waar is de Atman tussen dit alles? Dit is een vraag die ervoor zorgt dat je je losmaakt van de gewone dingen en in de diepten van het bewustzijn kijkt. Natuurlijk kan een mens zichzelf kalmeren. Hij kan bijvoorbeeld als waar aanvaarden dat ik de totaliteit van alles ben. Waar is in dit geval de lijn die aanwezigheid van afwezigheid scheidt? Als een persoon zichzelf begrijpt, blijken er twee te zijn. De een kijkt naar de ander, of ze kijken allebei naar elkaar. In dit geval ontstaat er een derde zelf. Het houdt toezicht op de activiteiten van de andere twee. Enzovoort. Al deze concepten zijn denkspelletjes.
Verlichting
Spirit (ziel) voor een persoon wordt beschouwd als een transcendente realiteit. Zij is God. Zelfs een kortstondig besef van deze verbinding geeft vreugde en bewustzijn van vrijheid, die van niets afhankelijk is. Atman is het leven in zijn absoluutaspect is de onzichtbare achtergrond de ware essentie van de mens. In de esoterische leer wordt de aanvaarding van de psychische realiteit verlichting genoemd. "Advaita Vedanta" spreekt over bewustzijn als iemand die echt, echt is. In yoga wordt acceptatie van iemands aanwezigheid beschreven als Purush. Het wordt gekarakteriseerd als subtiel, zonder begin, wetend, bewust, eeuwig, transcendent, contemplatief, proevend, vlekkeloos, inactief, niets genererend.
Het proces van bewustwording
Om de Atman te openen is het niet nodig om iets te doen, ergens naar te streven, op de een of andere manier in te spannen. In eerste instantie gebeurt dit in de vorm van natuurlijke ontspanning. De toestand is vergelijkbaar met in een droom vallen, maar tegelijkertijd is de persoon wakker. Daarna opent de individuele werkelijkheid zich, zij opent zich voor wat bestaat, altijd heeft bestaan en altijd zal zijn. Op dit moment realiseert een persoon zich dat er niets anders was en niet kon zijn. Dit is het leven zelf, natuurlijkheid, een onveranderlijke spirituele essentie, die niets kan voorkomen. Het is gewoon zo, het bevat verschillende momenten. Maar tegelijkertijd kan niets haar beïnvloeden. Op een bewust niveau begrijpt een persoon dat energie geen begin of einde heeft. De werkelijkheid kan niet toenemen of afnemen. Er is geen gehechtheid aan iets, afwijzing van iets, omdat alles wat er gebeurt een spontane rivier is, in de contemplatie waarvan alles wordt geaccepteerd zoals het is, zonder de Waarheid te verdraaien en zelfs te interpreteren. De mens geniet alleen van de stem van de stroom, geeft zich eraan over. Het enige dat je nodig hebt, is vertrouwen in het leven. Alles stroomtgaat vanzelf.
Twijfels
Ze zijn een illusie. Twijfels ketenen een persoon aan mentale activiteit, aan beperkte persoonlijke kennis. Ze maken je ongerust en bang, geven aanleiding tot ontevredenheid, instabiliteit. Vertrouwen in het leven zal het bewustzijn laten proeven, doordringend, zal verhelderend intuïtief denken geven. Het is een manifestatie van de verbinding van de relatieve en paradoxale wereld, de mens en het hogere 'ik'.
Conclusie
Individualiteit - wat een persoon zichzelf beschouwt - gebeurt in hem, maar het is niet zichzelf. Persoonlijkheid en naam - dit is de held, het karakter van het spel. Het handelt in de wereld samen met andere vormen. De werkelijkheid is alleen wat bestaat tegen de achtergrond van het hogere 'ik'. Omliggende mensen zijn verschillende delen van het menselijk bewustzijn. De werkelijkheid bestaat, ze is er gewoon. Het is de ware verblijfplaats van de mens. Het selecteren van bepaalde objecten om ze volledige aandacht te geven is vergelijkbaar met het kiezen van één punt in het oneindige om je eraan te wijden. Het heeft geen betekenis tegen de achtergrond van het echte, absolute bestaan. De werkelijkheid zal een persoon ervan wegtrekken tot een oneindige afstand. Maar hij, bang voor verlies, zal naar haar toe rennen. Dit doet een mens als hij zich overgeeft aan de identificatie met de passerende formulieren. Hij mist iets onmetelijks belangrijkers, majestueus, allesomvattend - het leven zelf. Het bestaan van het zijn als zodanig, in welke vorm dan ook, is een onverklaarbaar wonder. Voor de leek lijkt dit besef misschien zinloos en ingewikkeld. VoorHindoe-aanhangers begrijpen het bestaan van het zijn en hun aanwezigheid in de wereld is natuurlijk.
