Marsilio Ficino (levensjaren - 1433-1499) werd geboren in de buurt van Florence, in de stad Figline. Hij werd opgeleid aan de Universiteit van Florence. Hier studeerde hij geneeskunde en filosofie. De filosofie van Marsilio Ficino, evenals enkele feiten uit zijn biografie, zullen in dit artikel worden gepresenteerd.
Marsilio schrijft al in het begin van de jaren 50 van de 15e eeuw zijn eerste onafhankelijke werken, die werden gekenmerkt door de invloed van de ideeën van verschillende filosofen uit de oudheid. Even later bestudeert hij de Griekse taal en begint hij ook te vertalen. Ficino wordt in dezelfde jaren de secretaris van Cosimo de' Medici, hoofd van de Florentijnse Republiek.
Afbeelding van Marsilio Ficino
Marsilio is over het algemeen een algemeen beeld, een soort symbool van een humanistisch-filosoof, in wiens wereldbeeld verschillende filosofische en religieuze tradities vermengd zijn. Als katholieke priester (Ficino nam de rang aan op 40-jarige leeftijd), was hij dol op de ideeën van oude denkers, en wijdde enkele van zijn preken aan de "goddelijke Plato"(de afbeelding wordt hieronder weergegeven), zet zelfs een kaars thuis voor zijn buste. Verloofd tegelijkertijd Ficino en magie. Deze schijnbaar tegenstrijdige eigenschappen voor de filosoof zelf waren integendeel onlosmakelijk met elkaar verbonden.
Ficino is een humanist
Ficino liet in zijn werk duidelijk het belangrijkste kenmerk van de humanistische beweging zien, aangezien hij, zoals de meeste vertegenwoordigers van latere tijdperken, geloofde dat nieuwe idealen alleen konden worden ontwikkeld wanneer de christelijke doctrine opnieuw werd gerechtvaardigd met behulp van magische en mystieke ideeën uit de oudheid, en ook op basis van de ideeën van Plato, die hij beschouwde als de opvolger van Zoroaster, Orpheus en Hermes Trismegistus. Tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat voor Ficino, evenals voor andere humanisten, de platonische filosofie en het neoplatonisme één leerstelling waren. Pas in de 19e eeuw werd het verschil tussen neoplatonisme en platonisme voor het eerst erkend.
Vertaalactiviteiten
Marsilio Ficino, die veel hobby's heeft, was betrokken bij de volgende drie belangrijkste activiteiten. Hij werd vooral bekend als vertaler. In 1462-1463 was het Marsilio die de aan Hermes Trismegistus toegeschreven werken in het Latijn vertaalde, evenals de commentaren op Zoroaster en de hymnen van Orpheus. Gedurende de volgende vijftien jaar publiceerde hij in het Latijn praktisch alle dialogen van Plato, evenals de geschriften van Plotinus, de late oude filosofen en de Areopagitica (80-90 jaar van de 15e eeuw).
Filosofische geschriften
Een ander gebied van Ficino's activiteit was gerelateerd aan filosofie. Hij schreef twee werken: "Plato's theologie over de onsterfelijkheid van de ziel" en "Over de christelijke religie". Ficino, die zich baseerde op de werken van Hermes Trismegistus, voerde aan dat de belangrijkste stadia in de ontwikkeling van de filosofie verschijnen als "verlichting", dus de betekenis ervan is om de menselijke ziel voor te bereiden op de waarneming van openbaring.
Religieuze ideeën
De Florentijnse denker maakte in feite geen onderscheid tussen filosofie en religie, zoals veel andere filosofen van de 15e eeuw. Volgens hem vinden ze hun oorsprong in de mystieke leringen van de oudheid. De Goddelijke Logos werd als openbaring gegeven aan Zoroaster, Orpheus en Hermes Trismegistus. Daarna werd het stokje van goddelijke geheime kennis overgedragen aan Plato en Pythagoras. Door zijn verschijning op aarde heeft Jezus Christus het Logos-Woord reeds in het leven belichaamd. Hij gaf ook een goddelijke openbaring aan alle mensen.
Dus, zowel de christelijke doctrine als de oude filosofie hebben een gemeenschappelijke bron - de goddelijke logos. Voor Ficino zelf werden daarom studies in filosofie en priesterlijke activiteit gepresenteerd in een onafscheidelijke en absolute eenheid. Hij geloofde bovendien dat het nodig was om een soort verenigd filosofisch en religieus concept te ontwikkelen, om de leringen van Plato, de oude mystiek, te combineren met de Heilige Schrift.
Het concept van "universele religie"
In Ficino ontstaat in overeenstemming met deze logica het zogenaamde concept van universele religie. Hij geloofde dat God de wereld oorspronkelijk een religieusde waarheid, die mensen door onvolmaaktheid niet volledig kunnen begrijpen, daarom creëren ze allerlei religieuze culten. Een poging om het te benaderen wordt ook gedaan door verschillende denkers die de belangrijkste fasen in de ontwikkeling van de filosofie vertegenwoordigen. Maar al deze overtuigingen en ideeën zijn slechts manifestaties van een enkele 'universele religie'. Goddelijke waarheid in het christendom heeft de meest betrouwbare en nauwkeurige uitdrukking gevonden.
Ficino, die de betekenis en inhoud van de 'universele religie' wil onthullen, volgt het neoplatonische schema. Volgens hem bestaat de wereld uit de volgende vijf niveaus: materie, kwaliteit (of vorm), ziel, engel, god (in oplopende volgorde). De hoogste metafysische begrippen zijn god en engel. Ze zijn oneindig, immaterieel, onsterfelijk, ondeelbaar. Materie en kwaliteit zijn lagere concepten die worden geassocieerd met de materiële wereld, daarom zijn ze beperkt in ruimte, sterfelijk, tijdelijk, deelbaar.
De belangrijkste en enige schakel tussen de lagere en hogere niveaus van zijn is de ziel. Zij is volgens Ficino drie-enig, aangezien zij drie hypostasen heeft: de ziel van levende wezens, de ziel van de hemelse sferen en de ziel van de wereld. Het vloeit voort uit God en bezielt de materiële wereld. Marsilio Ficino zingt letterlijk van de ziel, met het argument dat zij het is die de verbinding is van alles, want wanneer ze de ene bewoont, verlaat ze de andere niet. Over het algemeen ondersteunt de ziel alles en doordringt alles. Ficino noemt haar daarom de knoop en bundel van de wereld, het gezicht van alles, de bemiddelaar van alle dingen, het centrum van de natuur.
Op basis hiervan wordt duidelijk waarom zoveelMarsilio besteedt aandacht aan de ziel van een individu. Grenzend aan het goddelijke, is zij, in zijn opvatting, de "meesteres van het lichaam", controleert het. Daarom zou de kennis van iemands ziel de belangrijkste bezigheid van elke persoon moeten worden.
Het thema van de essentie van de menselijke persoonlijkheid
Het thema van de essentie van de persoonlijkheid van een individuele Ficino gaat verder in zijn bespreking van "Platonische liefde". Hij bedoelt met het concept van liefde de hereniging in God van een vleselijke, echte persoon met het idee van hem. Ficino schrijft, in overeenstemming met christelijke neoplatonische ideeën, dat alles in de wereld van God komt en naar hem zal terugkeren. Daarom moet men in alle dingen de Schepper liefhebben. Dan kunnen mensen tot liefde opstaan in de god van alle dingen.
De ware man en het idee van hem is daarom één. Maar er is geen echte mens op aarde, want alle mensen zijn van elkaar en van zichzelf gescheiden. Hier komt de goddelijke liefde om de hoek kijken, met behulp waarvan je tot het ware leven kunt komen. Als alle mensen daarin worden herenigd, zullen ze de weg naar de Idee kunnen vinden. Daarom worden mensen door God lief te hebben zelf geliefd door hem.
Heel populair in de 15e eeuw was de prediking van "Platonische liefde" en "universele religie". Later behield het zijn aantrekkingskracht voor veel West-Europese denkers.
Verhandeling "Over het leven"
In 1489 werd Ficino's medische verhandeling "On Life" gepubliceerd, waarin hij zich, net als andere vertegenwoordigers van de Renaissance, baseerde op astrologische wetten. basismedische voorschriften in die tijd dienden de overtuiging dat delen van het menselijk lichaam ondergeschikt zijn aan de tekens van de dierenriem, en verschillende temperamenten worden geassocieerd met verschillende planeten. Het werd gedeeld door veel renaissancedenkers. Het opus was bedoeld voor wetenschappers die door hard werken vaak in melancholie of ziek worden. Ze krijgen het advies van Ficino om mineralen, dieren, kruiden, planten gerelateerd aan Saturnus (deze planeet heeft een melancholisch temperament) te vermijden, om zich te omringen met objecten die gerelateerd zijn aan Venus, Jupiter en de zon. Het beeld van Mercurius, zoals deze denker betoogde, ontwikkelt geheugen en vindingrijkheid. Het kan ook koorts afweren als het in een boom wordt geplaatst.
De betekenis van Ficino's activiteiten
Renaissancedenkers hadden Marsilio hoog in het vaandel. Hij leverde een grote bijdrage aan de cultuur van Florence in het laatste derde deel van de 15e eeuw, vooral in de ontwikkeling van een nieuw type platonisme. Onder zijn vrienden bevonden zich de grootste vertegenwoordigers van de Renaissance op verschillende gebieden: filosofen, politici, dichters, kunstenaars en andere prominente persoonlijkheden.
Door zijn omgeving beïnvloedde Ficino veel gebieden van het spirituele leven van Florence, met name de schone kunsten, aangezien in die tijd klanten meestal het literaire programma van werken vormden. De invloed van zijn ideeën is terug te vinden in de "Geboorte van Venus" en "Lente" van Botticelli, "Pan" van Signorelli, evenals in de cyclus van schilderijen "Geschiedenis van de vulkaan" van Piero di Cosimo en anderen. de verdere geschiedenis van de filosofie weerspiegelt ze ook. Kort beschrevenons de biografie en ideeën van deze denker zijn zelfs vandaag de dag van groot belang.
