De moderne wereld is enorm, maar klein. De realiteit van ons leven is zo dat het bestaan van een persoon buiten de cultuur praktisch ondenkbaar is, net zoals het isolement van een enkele cultuur ondenkbaar is. Tegenwoordig, in het tijdperk van kansen, informatie en enorme snelheden, is het onderwerp van interpenetratie en dialoog tussen culturen relevanter dan ooit.
Waar komt de term 'cultuur' vandaan?
Sinds Cicero dit concept op de mens toepaste in de 1e eeuw voor Christus, is de term 'cultuur' gegroeid, heeft het nieuwe betekenissen gekregen en nieuwe concepten vastgelegd.
Oorspronkelijk betekende de Latijnse term colere aarde. Later verspreidde het zich naar alles wat met landbouw te maken had. In het oude Griekenland was er een speciaal concept - "paideia", waarvan de betekenis in algemene zin kan worden overgebracht als "de cultuur van de ziel". De eerste die paideia en cultuur combineerde in zijn verhandeling De Agri Culrura was Mark Porcius Cato de Oudere.
Hij schreef niet alleen over de regels voor het cultiveren van het land, de planten en het verzorgen ervan, maar ook overdat de landbouw met ziel moet worden benaderd. Landbouw gebaseerd op een zielloze benadering zal nooit slagen.
In het oude Rome werd deze term al gebruikt, niet alleen met betrekking tot landbouwwerk, maar ook met andere concepten - de cultuur van de taal of de cultuur van gedrag aan tafel.
In de "Tusculan Conversations" gebruikte Cicero voor het eerst in de geschiedenis deze term in relatie tot een enkel individu, waarbij hij in het concept van "cultuur van de ziel" alle eigenschappen combineert die kenmerkend zijn voor een goed opgeleide persoon die heeft kennis van de wetenschappen en filosofie.
Wat is cultuur?
In moderne culturele studies voor de term 'cultuur' zijn er veel verschillende definities, waarvan het aantal in de jaren 90 van de vorige eeuw meer dan 500 bedroeg. Het is onmogelijk om alle betekenissen in één artikel te beschouwen, dus we zullen focus op de belangrijkste.
Allereerst is deze term nog steeds nauw verbonden met landbouw en landbouw, wat tot uiting komt in concepten als "landbouw", "tuinbouw", "gecultiveerde velden" en vele andere.
Aan de andere kant verwijst de definitie van 'cultuur' vaak naar de spirituele, morele kwaliteiten van een enkele persoon.
In de alledaagse zin wordt de term vaak aangeduid als werken van literatuur, muziek, beeldhouwkunst en de rest van het erfgoed van de mensheid, ontworpen om een persoon op te voeden en te ontwikkelen binnen een enkele samenleving.
Een van de belangrijkste definities is begrip"cultuur" als een bepaalde gemeenschap van mensen - "de cultuur van India", "de cultuur van het oude Rusland". Het is dit derde concept dat we vandaag zullen overwegen.
Cultuur in de sociologie
De moderne sociologie beschouwt cultuur als een gevestigd systeem van waarden, normen en orden die het leven van mensen in een bepaalde samenleving reguleren.
Aanvankelijk worden culturele waarden kunstmatig gecreëerd door de samenleving, later komt de samenleving zelf onder invloed van haar normen en ontwikkelt zich in de juiste richting. Het blijkt dat een persoon afhankelijk wordt van wat hij heeft gecreëerd.
In de context van cultuur als een speciaal systeem dat het leven in een bepaalde samenleving reguleert, is er het concept van interactie tussen culturen.
Een individuele cultuur in de wereld van culturen
De algemene menselijke cultuur in termen van interne structuur is heterogeen. Het v alt uiteen in veel verschillende culturen, die worden gekenmerkt door nationale kenmerken.
Daarom, als we het over cultuur hebben, moeten we specificeren welke we bedoelen - Russisch, Duits, Japans, enzovoort. Ze onderscheiden zich door hun erfgoed, gebruiken, rituelen, stereotypen, smaken en behoeften.
De interactie van culturen in de moderne wereld vindt plaats in overeenstemming met verschillende patronen: de ene kan een andere absorberen of assimileren, een zwakkere, of beide kunnen veranderen onder druk van globaliseringsprocessen.
Isolatie en dialoog
Elke cultuur, voordat ze een van de vormen van interactie aangaat, in de allereerste stadia van haarontwikkeling was geïsoleerd. Hoe langer dit isolement duurde, hoe meer karakteristieke nationale kenmerken een enkele cultuur kreeg. Een treffend voorbeeld van zo'n samenleving is Japan, dat zich lange tijd heel apart heeft ontwikkeld.
Het is logisch om aan te nemen dat hoe eerder de dialoog tussen culturen plaatsvindt, en hoe dichterbij deze komt, hoe meer nationale kenmerken worden uitgewist en culturen tot een gemeenschappelijke noemer komen - een bepaald gemiddeld cultureel type. Een typisch voorbeeld van een dergelijk fenomeen is Europa, waar de culturele grenzen tussen vertegenwoordigers van verschillende samenlevingen nogal vaag zijn.
Elk isolement is uiteindelijk een doodlopende weg, aangezien bestaan en ontwikkeling onmogelijk zijn zonder de interactie van culturen. Alleen op deze manier, door te communiceren, ervaringen en tradities te delen, te accepteren en te geven, kan de samenleving ongelooflijke hoogten van ontwikkeling bereiken.
Er zijn verschillende modellen van interactie tussen culturen - contact kan plaatsvinden op etnisch, nationaal en beschavingsniveau. Deze dialoog kan tot verschillende resultaten leiden - van volledige assimilatie tot genocide.
De eerste stap van intercultureel contact
Etnisch - dit is het allereerste basisniveau van interactie tussen culturen. Culturele interactie vindt plaats tussen totaal verschillende menselijke samenlevingen - het kunnen kleine etnische groepen zijn, die amper honderd mensen tellen, en volkeren met meer dan een miljard.
Tegelijkertijd wordt een zekere dualiteit van het proces opgemerkt - aan de ene kant verrijkt en verzadigt de interactie van culturen elk afzonderlijkgemeenschap genomen. Aan de andere kant proberen meer verenigde, kleinere en homogene volkeren gewoonlijk hun individualiteit en identiteit te beschermen.
Verschillende processen van interactie tussen culturen van de wereld leiden vaak tot verschillende resultaten. Dit kan het proces van eenwording en het proces van scheiding van etnische groepen zijn. De eerste groep omvat fenomenen als assimilatie, integratie, de tweede - transculturatie, genocide en segregatie.
Assimilatie
Assimilatie wordt gezegd wanneer een of beide op elkaar inwerkende culturen hun individualiteit verliezen en een nieuw samenlevingsmodel bouwen op basis van gemeenschappelijke, gemiddelde waarden en normen. Assimilatie kan zowel natuurlijk als kunstmatig zijn.
De tweede vindt plaats in samenlevingen waar het staatsbeleid is gericht op het oplossen van kleine etnische groepen in de cultuur van grote naties. Heel vaak leiden zulke gewelddadige maatregelen tot het tegenovergestelde resultaat, en in plaats van assimilatie ontstaat er vijandschap, wat kan leiden tot meer etnische conflicten.
Eenzijdige assimilatie onderscheiden, wanneer een kleinere natie de gebruiken, tradities en normen van een grote etnische groep overneemt; culturele vermenging, wat een verandering in beide etnische groepen inhoudt en het bouwen van een nieuw samenlevingsmodel gebaseerd op een combinatie van twee of meer soorten culturen, en volledige assimilatie, waarbij het culturele erfgoed van alle op elkaar inwerkende partijen wordt verworpen en een originele kunstmatige gemeenschap.
Integratie
Integratie is een voorbeeld van interactieculturen die aanzienlijk verschillen in taal en tradities, maar gedwongen worden om op hetzelfde grondgebied te bestaan. Door langdurig contact ontstaan in de regel gemeenschappelijke kenmerken en culturele principes tussen twee etnische groepen. Tegelijkertijd behoudt elke natie zijn originaliteit en originaliteit.
Integratie kan zijn:
- Thematisch. Wanneer naties zich verenigen op het principe van gelijkheid van standpunten. Een voorbeeld van een dergelijke interactie is de eenwording van Europa op basis van gemeenschappelijke christelijke waarden.
- Stilistisch. Op dezelfde plek wonen, op hetzelfde moment en onder dezelfde omstandigheden vormen vroeg of laat gemeenschappelijke culturele opvattingen voor alle etnische groepen.
- Regelgevend. Een dergelijke integratie is kunstmatig en wordt gebruikt om sociale spanningen en culturele en politieke conflicten te voorkomen of te verminderen.
- Logisch. Het is gebaseerd op de harmonisatie en aanpassing van wetenschappelijke en filosofische opvattingen van verschillende culturen.
- Adaptief. Dit moderne interactiemodel is nodig om de effectiviteit van elke cultuur en individuele mensen te vergroten binnen het kader van het bestaan in de mondiale gemeenschap.
Transculturatie in het hart van de nieuwe samenleving
Het komt vaak voor dat als gevolg van vrijwillige of gedwongen migratie een deel van een etnische gemeenschap in een vreemde omgeving terechtkomt, volledig afgesneden van haar wortels.
Op basis van dergelijke gemeenschappen ontstaan en vormen zich nieuwe samenlevingen, waarbij zowel historische kenmerken worden gecombineerd als nieuwe die zijn ontwikkeld op basis van ervaring die is opgedaan inbuitenaardse verblijfsvoorwaarden. Dus de Engelse protestantse kolonisten creëerden, nadat ze naar Noord-Amerika waren verhuisd, een speciale cultuur en samenleving.
Genocide
De ervaring van interactie tussen verschillende culturen kan niet altijd positief zijn. Vijandige etnische groepen, die niet geneigd zijn tot dialoog, kunnen vaak genocide organiseren als gevolg van propaganda.
Genocide is een destructieve vorm van interactie tussen culturen, de opzettelijke volledige of gedeeltelijke vernietiging van leden van een etnische, religieuze, nationale of raciale groep mensen. Om dit doel te bereiken, kunnen totaal verschillende methoden worden gebruikt - van het opzettelijk doden van leden van de gemeenschap tot het creëren van ondraaglijke levensomstandigheden.
Nationen die genocide plegen, kunnen kinderen uit gezinnen verwijderen om ze te integreren in hun culturele gemeenschap, ze te vernietigen of het krijgen van kinderen in een vervolgde culturele en etnische gemeenschap te voorkomen.
Vandaag de dag is genocide een internationale misdaad.
Segregatie
Een kenmerk van de interactie van culturen tijdens segregatie is dat een deel van de bevolking - het kan een etnische, religieuze of raciale groep zijn - met geweld wordt gescheiden van de rest van de bevolking.
Dit mag dan een regeringsbeleid zijn dat gericht is op het discrimineren van bepaalde bevolkingsgroepen, maar dankzij het succes van mensenrechtenactivisten in de tweede helft van de 20e eeuw zijn juridische segregatie en apartheid praktisch niet te vinden in de moderne wereld.
Dit verandert niets aan het feitelijke bestaan van segregatie in die landenwaar het voorheen de jure (volgens de wet) bestond. Een treffend voorbeeld van een dergelijk beleid is de rassenscheiding in de Verenigde Staten van Amerika, die al tweehonderd jaar bestaat.
Nationaal niveau van wederzijdse beïnvloeding van culturen
De tweede stap na etnische interactie is nationaal contact. Het verschijnt op basis van reeds gevormde etnische relaties.
Nationale eenheid ontstaat wanneer verschillende etnische groepen verenigd zijn in één staat. Door het voeren van een gemeenschappelijke economie, staatsbeleid, één staatstaal, normen en gebruiken, wordt een zekere mate van gemeenschappelijkheid en overeenkomst van belangen bereikt. In echte staten ontstaan dergelijke ideale relaties echter niet altijd - vaak, als reactie op staatsmaatregelen van integratie of assimilatie, reageren de mensen met uitbarstingen van nationalisme en genocide.
Beschaving als universele vorm van interactie
Het hoogste niveau van interculturele interactie is het beschavingsniveau, waarop veel beschavingen zich verenigen in gemeenschappen die het mogelijk maken om relaties te reguleren, zowel binnen de gemeenschap als in de interstatelijke arena.
Dit soort interactie is typerend voor de moderne tijd, waar vrede, onderhandelingen en het zoeken naar gemeenschappelijke, meest effectieve vormen van interactie de basis van het bestaan vormen.
Een voorbeeld van interbeschavingsinteractie is de Europese Unie en haar Europees Parlement, ontworpen om de problemen van interactie tussen culturen en met de buitenwereld op te lossen.
Beschavingsconflicten kunnen zich op verschillende niveaus voordoen: van het microniveau met zijn strijd om macht en territorium, tot het macroniveau - in de vorm van een confrontatie tussen machten voor het recht om moderne wapens te bezitten of voor overheersing en monopolie op de wereldmarkt.
Oost en West
Natuur heeft op het eerste gezicht niets te maken met cultuur, want deze term betekent menselijk erfgoed, iets dat door mensenhanden is gecreëerd en volledig tegengesteld aan zijn natuurlijke oorsprong.
In feite is dit een nogal oppervlakkige kijk op de stand van zaken in de wereld. De interactie van natuur en cultuur hangt af van welke cultuur in contact komt, aangezien er een enorme kloof is in de opvattingen en principes tussen de oosterse en westerse wereld.
Dus, voor een man van het Westen - een christen - is de overheersing van de natuur, de onderwerping ervan en het gebruik van haar hulpbronnen voor het eigen bestwil kenmerkend. Een dergelijke benadering druist in tegen de principes van het hindoeïsme, het boeddhisme of de islam. Mensen met een oosterse opvoeding en religie hebben de neiging om de kracht van de natuur te aanbidden en te vergoddelijken.
Natuur is de moeder van cultuur
De mens is uit de natuur voortgekomen en door zijn acties veranderd, aangepast aan zijn behoeften, een cultuur gecreëerd. Hun verbinding is echter niet volledig verloren, ze blijven elkaar beïnvloeden.
De interactie van natuur en cultuur is volgens sociobiologen slechts een onderdeel van de algemene evolutionaire processen en geen enkel fenomeen. Cultuur is vanuit dit oogpunt slechts een stap in de ontwikkeling van de natuur.
Zo veranderen dieren, die evolueren, hun morfologie om zich aan te passen aan de omgeving en deze over te dragen met behulp van instincten. De mens heeft een ander mechanisme gekozen door een kunstmatige habitat te creëren, hij geeft alle opgedane ervaring door aan toekomstige generaties door middel van cultuur.
De natuur was en is echter een factor die de vorming van cultuur bepa alt, aangezien het menselijk leven er onlosmakelijk mee verbonden is en in nauwe interactie verloopt. Zo inspireert de natuur met zijn beelden een persoon om literaire en artistieke meesterwerken te creëren die cultureel erfgoed zijn.
De omgeving beïnvloedt de werk- en rustomstandigheden, de mentaliteit en perceptie van mensen, die op hun beurt direct verband houden met hun cultuur. De constante verandering in de wereld om ons heen stimuleert een persoon om nieuwe manieren te zoeken om aan zijn behoeften te voldoen. Tegelijkertijd vindt hij alle materialen die daarvoor nodig zijn in de natuur.
Cultuur en Maatschappij
De mens leeft in een kunstmatig gecreëerde omgeving gebaseerd op de natuur, de 'samenleving'. Maatschappij en cultuur liggen dicht bij elkaar, maar zijn geen identieke concepten. Ze ontwikkelen zich parallel.
Onder wetenschappers bestaat geen eenduidige mening over de vorm van interactie tussen samenleving en cultuur. Sommige onderzoekers stellen dat de samenleving een bijzondere vorm van bestaan van mensen is, vol cultuur. Anderen geloven dat de samenleving een sociale structuur is die is ontstaan uit de culturele interactie van individuen en etnische groepen.
In het proces van historische ontwikkeling werden verschillende soorten samenlevingen en culturen gevormd:
- Primitiefsamenleving. Het wordt gekenmerkt door syncretisme - de onafscheidelijkheid van een persoon van de sociale omgeving. In de primitieve wereld werd cultuur bewaard en overgedragen via mythen en legendes, die niet alleen alle fysieke verschijnselen verklaarden, maar ook het leven van mensen reguleerden.
- Oosterse despotismen, tirannieën en monarchieën. Met de ontwikkeling van de samenleving en de daarmee gepaard gaande sociale gelaagdheid heeft zich in de wereld een nieuw type samenleving gevormd, dat qua structuur heel anders is dan het primitieve. De gemeenschap stond niet langer aan het hoofd van de nieuwe wereld - haar plaats werd ingenomen door één enkele heerser - een monarch, despoot of tiran, wiens macht zich uitstrekte tot alle lagen van de bevolking.
- Democratie. Het derde type samenleving werd gevormd in het oude Griekenland en Rome. Het was gebaseerd op de gelijkheid en vrijheid van alle burgers en impliceerde hun gelijke deelname aan de vorming van de culturele en sociale omgeving.
Het was het derde type samenleving dat de basis werd voor de vorming van een nieuwe, moderne samenleving en cultuur. Maar ook nu nog zijn de grenzen tussen natuur, cultuur en samenleving vervaagd, hun onderlinge invloed is groot en het bestaan is onlosmakelijk met elkaar verbonden.
