Max Scheler werd geboren en leefde in een tijdperk van snelle sociale veranderingen in de wereld, die resulteerden in revoluties en oorlogen. Zijn wereldbeeld werd beïnvloed door de leer van veel Duitse denkers, wiens ideeën hij als student ontmoette. Zelf werd hij beroemd door zijn wijsgerige antropologie, die hij in de laatste jaren van zijn leven overwoog.
Het artikel geeft informatie over de biografie van de filosoof, zijn persoonlijke leven, creatieve pad en filosofische zoektocht.
Korte biografie
De Duitse filosoof Max Scheler werd geboren op 22 augustus 1874 in München. Zijn moeder, Sophia, was een aanhanger van het orthodoxe jodendom. Vader, Gottlieb is protestant.
Op twintigjarige leeftijd studeert de jonge Max af van de middelbare school en begint zijn verdere studie aan verschillende universiteiten in het land:
- geneeskunde, filosofie, psychologie studeren in München;
- sociologie en filosofie van Simmel en Dilthey in Berlijn;
- filosofieën van Eucken en Liebman;
- Pierstoffs nationale economie;
- Regels geografie;
- beschermtproefschrift onder Aiken;
- loopt stage aan de Universiteit van Heidelberg;
- gaat aan de slag bij de Universiteit van Jena.
In september 1899 verandert hij van religie en aanvaardt hij het katholicisme. In 1902 ontmoette hij Husserl.
De filosoof studeerde aan verschillende universiteiten in het land. Zo was het ook met zijn werk. Op verschillende momenten doceerde hij aan de universiteiten van München, Göttingen, Keulen en Frankfurt. Hij klom op tot de rang van professor. Gedurende deze tijd schreef en publiceerde hij veel van zijn wetenschappelijke werken.
De dood haalde hem op 19 mei 1928 in Frankfurt in. Het lichaam werd begraven op de zuidelijke begraafplaats van Keulen.
Privéleven
Scheler is in zijn leven drie keer officieel getrouwd. Zijn eerste vrouw was Amelia Ottilie, met wie hij trouwde in 1899. Uit hun huwelijk werd in 1906 de jongen Wolfgang geboren. Na dertien jaar scheidt Max Scheler en trouwt hij met Maria Furtwängler.
In 1920 ontmoet hij Maria Shea, maar hij zal pas in 1923 van zijn tweede vrouw scheiden. Het jaar daarop zal hij zijn relatie met zijn minnares legitimeren, die een week na zijn dood het leven zal schenken aan zijn zoon Max Georg. Ze zal ook de verzamelde werken van de Duitse denker na zijn dood bewerken en publiceren.
Creatieve stadia
Onderzoekers van het creatieve pad van de filosoof onderscheiden twee hoofdfasen. Bij het eerste onderzoekt Max Scheler kwesties die te maken hebben met ethiek, gevoelens, religie. Deze periode duurde tot ongeveer1922. In die tijd had hij nauw contact met Husserl.
De tweede fase duurde tot de dood van de wetenschapper, het was gewijd aan de interpretatie van de Godheid als onvoltooid, als iets dat samengaat met de kosmos en de menselijke geschiedenis.
De problemen die de filosoof in zijn werk behandelde, kunnen worden gevonden door zijn werken te bestuderen. Hun vertaling van het Duits naar het Russisch zal de Russisch sprekende bevolking hierbij helpen.
Sleutelstuk
Een van Scheler's beroemdste werken is zijn reactie op Heideggers "De positie van de mens in de ruimte". Daarin benadrukte hij de noodzaak van de vorming van filosofische antropologie, die de fundamentele wetenschap van het menselijk wezen zou worden.
Voor het eerst zal hij deze gedachten in 1927 op de "School of Wisdom" aan de aanwezigen introduceren met behulp van het rapport "The Special Condition of Man", dat hij vervolgens zal afronden en hernoemen.
In het werk, dat een eigen vertaling heeft van het Duits in het Russisch, ziet de auteur de mens als onderdeel van de natuur. Het boek behoort tot de laatste periode van het werk van de denker.
Filosofische antropologie
Max Scheler was het meest bezorgd over de essentie van de mens. Hij probeerde de vraag te beantwoorden: wat is een persoon? De denker realiseerde zich dat het nogal moeilijk was om een antwoord te vinden, aangezien een persoon te breed en divers is om een definitie voor hem te vinden.
Zijn idee werd gevormd in tijden van gewelddadige sociale onrust, toen de wereld huiverde van bloedige oorlogen. Bovendien was de Duitse natie als geen anderbetrokken bij deze evenementen. Scheler Max, wiens boeken over de hele wereld bekend zijn, stelde zich tot taak een doctrine te ontwikkelen die de meest acute nationale problemen zou kunnen oplossen. Hij zocht een reddende manier voor zijn volk.
Een belangrijk kenmerk van zijn antropologie was de bewering van een zekere onenigheid in de innerlijke wereld van mensen. De filosoof besloot van de twee soorten culturen die in de westerse antropologie bestonden, te kiezen voor een gevoel van schaamte, niet voor schuld. Tegelijkertijd geloofde hij dat een moderne ontwikkelde samenleving grote offers vereist van de natuurlijke behoeften van mensen. Hij noemde dit fenomeen over-intellectualisme.
Naar zijn mening moet een persoon zelf zijn inconsistentie in het systeem van zijn begrijpen en zich ervan bewust zijn. Hij moet zijn rol in dit verenigde systeem met grote verantwoordelijkheid vervullen. Een van de belangrijkste kwesties van de moderne samenleving, hij beschouwde de verantwoordelijkheid van elke persoon voor het bestaan van de menselijke beschaving.
