In de geschiedenis van de mensheid met zijn verscheidenheid aan culturele trends zijn er altijd bepaalde lagen van mensen geweest die, in hun gedrag en waardenoriëntaties, niet passen in de algemene standaard en dragers zijn van tradities die verder gaan dan het algemeen geaccepteerde normen, maar hebben een impact op het leven van de samenleving. In Rusland is een levendig voorbeeld hiervan de gevangenissubcultuur, die talrijke gevangeniszinnen in het leven van gezagsgetrouwe burgers bracht, die de basis werd van het jargon dat tegenwoordig wijdverbreid is.
Dievenjargon - erfgenaam van de taal van kooplieden
Omdat de gevangeniszinnen van dieven deel uitmaken van de Russische taal (of we dat nu leuk vinden of niet), kwamen ze ook in het gezichtsveld van onderzoekers, net als alle andere elementen ervan. Wetenschappers begonnen in de 19e eeuw met een serieuze studie van dit fenomeen en stelden een interessant feit vast. Het dievenjargon bleek niet alleen verband te houden met de geheime taal van Russische kooplieden, maar is er ook het product van. Zelfs zijn naam, "fenya", komt van het volkomen onschuldige woord "ofenya", wat een reizende koopman, een marskramer betekent.
Er wordt aangenomen dat de reden voor het creëren van een geheime taal ligt in het verlangen om zich te verbergenvan nieuwsgierige oren alles met betrekking tot handelsgeheimen - bronnen voor het verkrijgen van goederen, aankoopprijzen, implementatieplannen en nog veel meer. Maar hier begint het pad, dat van de eerlijke koopmanswinkel naar het dievenhol leidt. Het feit is dat de handelaren zichzelf "obzetilnik" noemden, en blijkbaar met een reden - het werkwoord "obzetit" in hun taal betekende misleiden, belachelijk maken. Blijkbaar diende de geheime taal ook om informatie uit te wisselen over waar en hoe fraude te plegen.
"Fenya" - een teken van behoren tot de dievenwereld
Veel serieuze onderzoekers, waaronder academicus D. S. Likhachev, waren van mening dat gevangenisstraffen nauwelijks kunnen dienen als een betrouwbaar middel voor samenzwering. Specifieke spraak van dieven heeft meer kans om de aanvaller te verraden dan om zijn bedoelingen te verbergen. Bovendien, hoewel het doordrenkt is met karakteristieke slanguitdrukkingen, is het niet zozeer onbegrijpelijk voor anderen. Het zou juister zijn om aan te nemen dat het doel van "fenya" is om "eigen" in de dief bloot te leggen en, samen met andere tekens: de manier van kleden, lopen, tatoeages, gebaren, enzovoort, om zijn verbondenheid te benadrukken naar de criminele wereld.
Een andere reden waarom gevangenisjargon, uitdrukkingen, uitdrukkingen en andere kenmerkende elementen van spraak niet voor samenzwering kunnen worden gebruikt, is hun gemakkelijke assimilatie door anderen. Wetshandhavers, dat wil zeggen degenen voor wie geheimen moeten worden bewaard, beheersen bijvoorbeeld gemakkelijk een specifiek vocabulaire. Hetzelfde kan gezegd worden over bedienden.detentiecentra, en over gevangenen die achter de tralies zijn beland, maar niettemin niet tot de criminele wereld behoren. De praktijk leert dat de taal van dieven het eerste is dat elke nieuwe gevangene leert.
Woorden die de tijd hebben overleefd
Er is een onjuiste mening dat karakteristieke gevangeniszinnen uit het lexicon van de criminele wereld verdwijnen en worden vervangen door nieuwe zodra hun betekenis bekend wordt aan agenten. Dit is niet waar. Onderzoek op dit gebied toont aan dat veel elementen van jargon al eeuwen bestaan.
Het volstaat om de bekende woorden te onthouden: sukkel (goedgelovige onnozele), shmon (zoeken), oma's (geld), politieagent (politieagent), bazaar (gesprek, geschil) en vele anderen. Deze uitdrukkingen die tegenwoordig worden gebruikt, zijn te vinden in een handleiding over de studie van de taal van de criminele wereld, die zelfs vóór de revolutie is gepubliceerd, bedoeld voor onderzoekers en 'dievenjargon' wordt genoemd. Dievenmuziek.”
Volksspraak is de basis van de taal van dieven
Er moet ook worden opgemerkt dat gevangenisuitdrukkingen en uitdrukkingen, ondanks al hun uiterlijke onaantrekkelijkheid, vaak diepe volkswortels hebben. Elke "urka" - zo noemen vertegenwoordigers van deze sociale laag zichzelf vaak, is een inwoner van een bepaalde regio en in zijn "föhn" zijn er vaak uitdrukkingen die een weerspiegeling zijn van de taalkundige kenmerken van hun geboortegebied. De Groot-Russische taal verrijkte bijvoorbeeld "dievenmuziek" met woorden uit de dialecten van verschillende regio's van Rusland als bazlat (schreeuw en vloek), aalscholver(kleine, beginnende dief), bot (spreek jargon) enzovoort.
Het proces van assimilatie in de dieventaal van volksuitdrukkingen werd vooral actief tijdens de periode van massale stalinistische repressie, toen miljoenen mensen in de Goelag belandden. Tijdens deze periode werden de dieven "fenya" onderworpen aan een krachtige invloed van allerlei lokale dialecten en dialecten. Daarnaast zijn er elementen van stadstaal en verschillende soorten beroepsjargon in verwerkt. Het is ook kenmerkend dat de taal van de dieven, die tegen die tijd aanzienlijke veranderingen had ondergaan, veel van de realiteit van de wereld van die tijd weerspiegelde, zowel op het alledaagse als op het politieke niveau.
Redenen om te wortelen in de moderne taal van slanguitdrukkingen
Het is bekend dat vertegenwoordigers van verschillende lagen van de samenleving van de jaren 1920 tot de jaren 1950 lange tijd in detentiecentra hebben gezeten. Onder hen waren onteigende boeren, arbeiders, voormalige edelen, militairen, geestelijken en vele anderen. Allemaal, eenmaal achter het prikkeldraad, assimileerden ze snel het jargon dat daar werd gebruikt en introduceerden ze verschillende elementen van hun vocabulaire erin. Het is algemeen aanvaard dat het in deze periode was dat "fenya", als gevolg van de veranderingen die erin werden aangebracht, de gemeenschappelijke taal werd van alle gevangenen, ongeacht hun kampstatus.
De miljoenen Goelag-gevangenen die het geluk hadden te worden vrijgelaten, brachten jargon naar de vrijheid, dat in de loop van de jaren van gevangenschap een integraal onderdeel van hun vocabulaire is geworden. Het was het enorme aantal sprekers dat deze "dievenmuziek" een grote invloed gaf, niet alleen op de gesproken, maar ook op de literaire taal van de vrijesamenleving.
Jargon als integraal onderdeel van de moderne cultuur
Zo verscheen in de Sovjet-Unie, vanwege zijn "speciale ontwikkelingspad", gevangenisjargon, uniek in zijn expressiviteit en taalkundige rijkdom, waarvan de uitdrukkingen en woorden in geen enkele andere taal van het wereld. Als een "Babylonisch pandemonium" en een mengeling van talen, opvattingen en ideeën over de wereld, werd de Goelag - de grote tragedie van het volk, een vruchtbare voedingsbodem voor het creëren en verspreiden van dievengezeik. In de open ruimtes klom ze naar ongekende hoogten.
Gevangeniszinnen zijn een integraal onderdeel geworden van de Russische taal. Het is bekend dat veel vertegenwoordigers van de intelligentsia, vooral de geesteswetenschappen, die door de stalinistische kampen gingen, in hun aantekeningen opmerkten dat ze onbewust onder de invloed vielen van dit wilde en heldere element, dat de concentratie werd van echte volksspraak. Ze wezen er terecht op dat zonder de woordenschat van dit eigenaardige jargon, de verbazingwekkende etymologie van de woorden die erin zijn opgenomen, de kennis van de wortels en kenmerken, ongetwijfeld niet alleen de Russische taal, maar ook de Russische geschiedenis, en als gevolg daarvan, de cultuur als geheel, zal verarmen.
De oorsprong van enkele veelvoorkomende uitdrukkingen
Voortzetting van het gesprek over het verband tussen "dievenmuziek" en dialectwoordenschat, evenals het analyseren van gevangenisuitdrukkingen en hun betekenis, is het gepast om onder andere het woord leben (jas) in herinnering te roepen, dat is heel gebruikelijk in de criminele wereld. De etymologie is best interessant. Ooit betekende het, tussen dwalende marskramers, een beschilderde damessjaal (te oordelen naaralles, van het Slavische woord lepota - schoonheid). Het had aanvankelijk dezelfde betekenis onder de dieven. Het is bekend dat de gevangenen tijdens de lange uren van gedwongen nietsdoen zakdoeken beschilderden en als cadeau naar huis stuurden. Maar na verloop van tijd werden hun producten marochki genoemd (van het woord naar vies, vies), en hun vroegere naam werd overgebracht naar jassen, in plaats van het eerder gebruikte woord clip.
Comiciteit van de uitdrukkingen van sommige dieven
Opgemerkt moet worden dat er nogal grappige gevangenisuitdrukkingen en uitdrukkingen zijn. De niet-ingewijden zitten bijvoorbeeld op een dood spoor als ze de uitdrukking 'kist met muziek' horen. Het blijkt dat dit niets meer is dan een gewone piano. Of het puur kerkelijke woord " altaar", gebruikt als rechtertafel. En het lijkt nogal grappig om de naam van de beroemde Franse filmacteur Belmondo te gebruiken in de betekenis van een heel dom persoon, een complete dwaas. Over het algemeen zijn gevangenisuitdrukkingen - grappig en niet zo cool - vaak gebaseerd op uitdrukkingen die in de gewone taal worden gebruikt en geven ze een nieuwe, soms totaal onverwachte betekenis, wat ze komisch maakt.
Joodse wortels van de uitdrukkingen van veel dieven
Vreemd genoeg, maar de vorming van de beruchte "criminele muziek" werd sterk beïnvloed door twee Joodse talen - Hebreeuws en Jiddisch. Dit gebeurde nadat in het pre-revolutionaire Rusland, als gevolg van de wet op het Joodse nederzettingsgebied, plaatsen van hun compacte verblijfplaats werden gevormd. Etnische (in dit geval joodse) georganiseerde criminele groepen vormden zich daar niet traag. Hun leden communiceerden met elkaar in het Jiddisch ofHebreeuws - talen die volledig onbegrijpelijk zijn voor politieagenten, omdat Joden niet in dienst werden genomen en er bijgevolg geen vertalers waren. Na verloop van tijd vormden deze uitdrukkingen een specifiek gevangenisjargon, waarvan de zinnen en afzonderlijke woorden niet konden worden begrepen door de autoriteiten.
Als voorbeeld kunnen we het bekende woord shmon (zoeken) noemen. Het kwam van het Hebreeuws - shmone (acht), en dit is geen toeval. Feit is dat in het zuiden van Rusland, waar joden zich vaak vestigden en waar ze hun straf moesten uitzitten, om acht uur 's avonds volgens het vastgestelde schema huiszoekingen werden uitgevoerd in gevangeniscellen. Het was de semantische verbinding tussen de actie van bescherming en de tijd waarin deze werd uitgevoerd die aanleiding gaf tot de uitdrukking die geworteld is in de dievenwereld.
Een ander voorbeeld van lenen van de Hebreeuwse taal, dit keer van het Jiddisch, is het woord fraer, dat afkomstig is van Frej (vrijheid). Het dient om te verwijzen naar mensen die niet in de gevangenis hebben gezeten en niet over de relevante ervaring beschikken. Trouwens, het woord blat, dat in ons leven zo wordt gebruikt (bijvoorbeeld om iets voor blat te krijgen) komt ook uit het Jiddisch. Het is gebaseerd op het woord Die Blatte - een vel schrijfpapier of een notitie. In dit geval bedoelen we een briefje van de juiste persoon die nodig is voor het regelen van zaken.
Woordenboeken van dievenuitdrukkingen
Zoals hierboven vermeld, is gevangenistaal - uitdrukkingen en afzonderlijke woorden die in de criminele wereld worden gebruikt, herhaaldelijk het onderwerp geworden van onderzoek door taalkundigen. Dit begon in de 19e eeuw met de introductie van slangwoordenboeken V. I. Dahl en I. D. Poetilin. Een speciale golf van publieke belangstelling voor dit gebied van taalkunde werd echter veroorzaakt door het verschijnen in 1908 van een woordenboek samengesteld door V. F. Trachtenberg, een van de beroemdste oplichters van het begin van de 20e eeuw.
Deze prominente boef werd beroemd omdat hij de mijnen van Marokko aan de Franse regering verkocht, waar hij niets mee te maken had en die hij in zijn ogen nog nooit had gezien. Hij vond zichzelf na talrijke en "glorieuze" avonturen in de Taganskaya-gevangenis en vulde zijn vrije tijd met het verzamelen van materiaal voor een dievenwoordenboek, waaronder gevangenisjargon - zinnen met vertaling.
Na zijn ophefmakende publicatie werden woordenboeken van andere samenstellers op verschillende tijdstippen gepubliceerd, maar zoals zelfs de meest oppervlakkige kennis met hen laat zien, werden ze allemaal eenvoudigweg herschreven door de vorige auteur en aan de uitgever gegeven met een nieuwe handtekening. Het woordenboek van V. Lebedev, uitgegeven in de jaren twintig, is dus een licht aangevulde uitgave van Trachtenberg, en de collectie van V. M. Popov werd een herhaling van het werk van Lebedev. verder SM Potapov bracht zijn eigen woordenboek uit, dat niet verschilt van de editie van Popov. Het was trouwens in deze periode dat de basis werd gelegd voor het later veel toegepaste lexicografische plagiaat.
Dievenjargon tegenwoordig
Kenners van modern crimineel jargon geloven dat hij vandaag moeilijke tijden doormaakt. Naar hun mening is het gestaag vernederend. Een van de redenen voor dit fenomeen wordt het gewijzigde contingent van detentiecentra genoemd. Onder degenen die zich achter prikkeldraad bevinden,een groot percentage lompen - mensen met een extreem primitieve woordenschat. Ook het lage ontwikkelingsniveau van de criminogene laag van de jeugd is van invloed. Over het algemeen hebben velen de neiging om de "achteruitgang van de moraal" van de gevangenenwereld te verklaren.
Hoofdredacteur van "Mediazona" Sergei Smirnov, na een gesprek met de huidige gevangenen, selecteerde naar zijn mening 15 gevangeniszinnen, waardoor hij een idee kreeg van het moderne Rusland. Dit herhaaldelijk gepubliceerde document vat de weg samen die het Russische criminele jargon gedurende vele decennia heeft afgelegd. Afgezien van de vraag naar de objectiviteit van zijn weerspiegeling van het moderne leven, kan met het volste vertrouwen worden gezegd dat het vanuit een fraseologisch oogpunt ongetwijfeld getuigt van de ononderbroken continuïteit van de huidige "feni" en de taal van de voormalige inwoners van plaatsen die niet zo afgelegen zijn. Dit is "zonder markt"!
