Bij de tweede generatie Griekse filosofen verdienen de opvattingen van Parmenides en de tegenovergestelde positie van Heraclitus speciale aandacht. In tegenstelling tot Parmenides beweerde Heraclitus dat alles in de wereld constant in beweging en aan het veranderen is. Als we beide posities letterlijk nemen, heeft geen van beide zin. Maar de wetenschap van de filosofie zelf interpreteert praktisch niets letterlijk. Dit zijn slechts reflecties en verschillende manieren om naar de waarheid te zoeken. Parmenides heeft veel werk verzet op dit pad. Wat is de essentie van zijn filosofie?
Fame
Parmenides was erg beroemd in het voorchristelijke oude Griekenland (ca. 5e eeuw voor Christus). In die tijd werd de Eleatische school, waarvan Parmenides de stichter was, wijdverbreid. De filosofie van deze denker wordt goed onthuld in het beroemde gedicht "On Nature". Het gedicht heeft onze tijd bereikt, maar niet helemaal. De passages onthullen echter de karakteristieke uitzichten van de Eleatische school. Een leerling van Parmenidesberoemd niemand minder dan zijn leraar was Zeno.
De fundamentele leer die Parmenides verliet, de filosofie van zijn school, diende om de eerste beginselen te vormen van vragen over kennis, zijn en de vorming van ontologie. Deze filosofie gaf ook aanleiding tot epistemologie. Parmenides scheidde waarheid en mening, wat op zijn beurt aanleiding gaf tot de ontwikkeling van gebieden als de rationalisatie van informatie en logisch denken.
Hoofdidee
De rode draad die Parmenides aanhing, is de filosofie van het zijn: afgezien daarvan bestaat er niets. Dit komt door de onmogelijkheid om aan iets te denken dat niet onlosmakelijk verbonden is met het zijn. Het denkbare is dus een deel van het zijn. Het is op deze overtuiging dat Parmenides' kennistheorie is gebouwd. De filosoof stelt de vraag: “Kan een persoon het bestaan van het zijn verifiëren, omdat dit niet kan worden geverifieerd? Zijn is echter zeer nauw verbonden met het denken. Hieruit kunnen we concluderen dat het zeker nog bestaat.”
In de eerste verzen van het gedicht "Over de natuur" wijst Parmenides, wiens filosofie de mogelijkheid van enig bestaan buiten het zijn ontkent, de belangrijkste rol in cognitie toe aan de geest. Gevoelens zijn secundair. Waarheid is gebaseerd op rationele kennis, en mening is gebaseerd op gevoelens, die geen ware kennis over de essentie van dingen kunnen geven, maar alleen hun zichtbare component laten zien.
Begrip van het leven
Vanaf de eerste momenten van de geboorte van de filosofie is het idee van zijn een logisch middel om de representatie van de wereld invorm van holistisch onderwijs. De filosofie heeft categorieën gevormd die de essentiële eigenschappen van de werkelijkheid uitdrukken. Het belangrijkste waarmee begrip begint, is een concept dat breed van opzet is, maar arm aan inhoud.
Voor het eerst vestigt Parmenides de aandacht op dit filosofische aspect. Zijn gedicht "On Nature" legde de basis voor het metafysische oude en Europese wereldbeeld. Alle verschillen die de filosofie van Parmenides en Heraclitus heeft, zijn gebaseerd op ontologische ontdekkingen en manieren om de waarheden van het universum te begrijpen. Ze bekeken de ontologie vanuit verschillende invalshoeken.
Tegenovergestelde uitzichten
Heraclitus wordt gekenmerkt door de manier van vragen, raadsels, allegorieën, de nabijheid van gezegden en spreekwoorden van de Griekse taal. Hierdoor kan de filosoof spreken over de essentie van het zijn met behulp van semantische beelden, die de gebruikelijke fenomenen in al hun diversiteit bestrijken, maar in één enkele zin.
Parmenides was duidelijk tegen de ervaringsfeiten die Heraclitus vrij goed samenvatte en beschreef. Parmenides paste doelbewust en systematisch de deductieve manier van redeneren toe. Hij werd het prototype van filosofen die ervaring als een middel tot kennis verwierpen, en alle kennis was afgeleid van algemene premissen die a priori bestaan. Parmenides kon alleen met reden op aftrek vertrouwen. Hij erkende uitsluitend denkbare kennis en verwierp het sensuele als een bron van een ander beeld van de wereld.
De hele filosofie van Parmenides en Heraclitus was onderworpen aan zorgvuldig onderzoek en vergelijking. Dit zijn in feite twee tegengestelde theorieën. Parmenides spreekt over de onbeweeglijkheid van het inhet tegenovergestelde van Heraclitus, die de mobiliteit van alle dingen bevestigt. Parmenides komt tot de conclusie dat zijn en niet-zijn identieke concepten zijn.
Zijn is ondeelbaar en één, onveranderlijk en bestaat buiten de tijd, het is op zichzelf compleet, en alleen is het de drager van de waarheid van alle dingen. Dat zei Parmenides. De richting in de filosofie van de Eleatische school kreeg niet veel aanhangers, maar het is de moeite waard om te zeggen dat het gedurende zijn hele bestaan zijn aanhangers heeft gevonden. Over het algemeen bracht de school vier generaties denkers voort, en pas later degenereerde ze.
Parmenides geloofde dat een persoon de werkelijkheid liever zou begrijpen als hij abstraheert van de variabiliteit, beelden en verschillen van verschijnselen, en aandacht schenkt aan solide, eenvoudige en onveranderlijke fundamenten. Hij sprak over alle veelheid, variabiliteit, discontinuïteit en vloeibaarheid, als over concepten die verband houden met het veld van mening.
De doctrine aangeboden door de Eleatische school van filosofie: Parmenides, de aporiën van Zeno en de gedachte aan eenheid
Zoals reeds vermeld, is een kenmerkend kenmerk van de Eleatics de doctrine van een continu, enkelvoudig, oneindig wezen, dat even aanwezig is in elk element van onze realiteit. De Eleatics spreken voor het eerst over de relatie tussen zijn en denken.
Parmenides gelooft dat 'denken' en 'zijn' één en hetzelfde zijn. Zijn is onbeweeglijk en verenigd, en elke verandering spreekt van het vertrek van bepaalde kwaliteiten in niet-bestaan. De rede is volgens Parmenides de weg naar de kennis van de waarheid. Gevoelens kunnen alleen maar misleiden. Bezwaren terzijdede leringen van Parmenides werden gegeven door zijn discipel Zeno.
Zijn filosofie gebruikt logische paradoxen om de onbeweeglijkheid van het zijn te bewijzen. Zijn aporieën tonen de tegenstrijdigheden van het menselijk bewustzijn. Bijvoorbeeld, "Vliegende pijl" zegt dat bij het verdelen van de baan van de pijl in punten, blijkt dat afzonderlijk op elk van deze punten de pijl in rust is.
Bijdrage aan de filosofie
Met de gemeenschappelijkheid van fundamentele concepten bevatte Zeno's redenering een aantal aanvullende bepalingen en argumenten, die hij strikter schetste. Parmenides gaf op veel vragen slechts een hint en Zeno was in staat ze in uitgebreide vorm te geven.
De leer van de Eleaten richtte de gedachte op de verdeling van intellectuele en sensuele kennis van dingen die veranderen, maar in zichzelf een speciale onveranderlijke component hebben - zijn. De introductie van de begrippen 'beweging', 'zijn' en 'niet-zijn' in de filosofie behoort precies tot de Eleatische school, waarvan Parmenides de stichter was. De bijdrage aan de filosofie van deze denker is moeilijk te overschatten, hoewel zijn opvattingen niet al te veel aanhangers kregen.
Maar de Eleatische school is van groot belang voor onderzoekers, het is erg nieuwsgierig, omdat het een van de oudste is, in wiens onderwijs filosofie en wiskunde nauw met elkaar verweven zijn.
Hoofdberichten
De hele filosofie van Parmenides (kort en duidelijk) past in drie stellingen:
- er is alleen zijn (er is geen niet-zijn);
- niet alleen bestaan bestaat, maar ook niet-bestaan;
- de concepten van zijn enniet-bestaan zijn identiek.
Echter, Parmenides erkent alleen de eerste stelling als de waarheid.
Van Zeno's stellingen zijn er tot op de dag van vandaag nog maar negen bewaard gebleven (aangenomen wordt dat het er in totaal ongeveer 45 waren). Het bewijs tegen de beweging kreeg de meeste populariteit. Zeno's gedachten leidden tot de noodzaak om belangrijke methodologische kwesties als oneindigheid en zijn aard, de relatie tussen continu en discontinu en andere soortgelijke onderwerpen te heroverwegen. Wiskundigen werden gedwongen aandacht te besteden aan de kwetsbaarheid van de wetenschappelijke basis, die op zijn beurt de stimulering van de vooruitgang op dit wetenschappelijke gebied beïnvloedde. Zeno's aporieën zijn betrokken bij het vinden van de som van een geometrische progressie, die oneindig is.
Bijdrage aan de ontwikkeling van het wetenschappelijk denken door de oude filosofie
Parmenides gaf een krachtige impuls aan een kwalitatief nieuwe benadering van wiskundige kennis. Dankzij zijn leringen en de Eleatische school is het abstractieniveau van wiskundige kennis aanzienlijk toegenomen. Meer specifiek kan men een voorbeeld geven van de schijn van "bewijs uit tegenspraak", wat indirect is. Bij het gebruik van een dergelijke methode worden ze afgestoten door de absurditeit van het tegenovergestelde. Dus wiskunde begon vorm te krijgen als een deductieve wetenschap.
Melisse was een andere volgeling van Parmenides. Interessant is dat hij wordt beschouwd als de student die het dichtst bij de leraar staat. Hij beoefende de filosofie niet professioneel, maar werd beschouwd als een filosoferende krijger. Als admiraal van de Samos-vloot in 441-440 v. Chr. e., hij versloeg de Atheners. Maar zijn amateuristische filosofie werd zwaar beoordeeld door de eerste Griekse historici, vooralAristoteles. Dankzij het werk "Over Melissa, Xenophanes en Gorgias" weten we heel wat.
Melissa's bestaan werd beschreven door de volgende kenmerken:
- het is oneindig in tijd (eeuwig) en in de ruimte;
- het is één en onveranderlijk;
- hij kent geen pijn en lijden.
Melisse verschilde van de opvattingen van Parmenides doordat hij de ruimtelijke oneindigheid van het zijn accepteerde en, als optimist, de perfectie van het zijn erkende, omdat dit de afwezigheid van lijden en pijn rechtvaardigde.
Welke argumenten van Heraclitus tegen de filosofie van Parmenides kennen we?
Heraclitus verwijst naar de Ionische filosofische school van het oude Griekenland. Hij beschouwde het element vuur als de oorsprong van alle dingen. Volgens de oude Grieken was vuur de lichtste, dunste en meest mobiele materie. Heraclitus vergelijkt vuur met goud. Volgens hem wordt alles in de wereld uitgewisseld zoals goud en goederen. In vuur zag de filosoof de basis en het begin van alle dingen. De kosmos ontstaat bijvoorbeeld uit vuur in een neerwaarts en opwaarts pad. Er zijn verschillende versies van de kosmogonie van Heraclitus. Volgens Plutarch gaat vuur de lucht in. Op zijn beurt gaat de lucht het water in en het water de grond in. Dan keert de aarde terug naar vuur. Clemens stelde een versie voor van de oorsprong van water uit vuur, waaruit, net als uit het zaad van het universum, al het andere wordt gevormd.
Volgens Heraclitus is de kosmos niet eeuwig: het gebrek aan vuur wordt periodiek vervangen door zijn overmaat. Hij doet het vuur herleven en spreekt erover als een rationele kracht. En de wereldrechtbank personifieert met het wereldvuur. Heraclitus veralgemeende het idee van maat in het concept van logos als een redelijk woord en een objectieve wet van het universum: wat is vuur voor de zintuigen, dan logos voor de geest.
Denker Parmenides: filosofie van het zijn
Onder zijnde bedoelt de filosoof een bepaalde bestaande massa die de wereld vult. Het is ondeelbaar en wordt niet vernietigd door op te staan. Zijn is als een volmaakte bal, onbeweeglijk en ondoordringbaar, gelijk aan zichzelf. De filosofie van Parmenides is als het ware een prototype van het materialisme. Bestaand is een eindige, onbeweeglijke, lichamelijke, ruimtelijk gedefinieerde materiële totaliteit van alles. Er is niets anders dan zij.
Parmenides is van mening dat het oordeel over het bestaan van niet-bestaand (niet-bestaan) fundamenteel onjuist is. Maar zo'n uitspraak roept vragen op: “Hoe ontstaat het zijn en waar verdwijnt het zijn? Hoe gaat het over in niet-bestaan en hoe ontstaat ons eigen denken?”
Om dergelijke vragen te beantwoorden, spreekt Parmenides over de onmogelijkheid om mentaal niet-bestaan uit te drukken. De filosoof verta alt dit probleem naar het vlak van de relatie tussen zijn en denken. Hij stelt ook dat ruimte en tijd niet bestaan als autonome en onafhankelijke entiteiten. Dit zijn onbewuste beelden die door ons zijn geconstrueerd met behulp van gevoelens, die ons voortdurend bedriegen en ons niet toestaan het ware, begrijpelijke wezen te zien, identiek aan onze ware gedachte.
Het idee dat de filosofie van Parmenides en Zeno draagt, werd voortgezet in de leringen van Democritus en Plato.
Aristoteles bekritiseerde Parmenides. Hij betoogde dat de filosoof het wezen zeer eenduidig interpreteert. Volgens Aristoteles is diteen concept kan meerdere betekenissen hebben, net als elk ander.
Het is interessant dat historici de filosoof Xenophanes beschouwen als de grondlegger van de Eleatische school. En Theophrastus en Aristoteles beschouwen Parmenides als een volgeling van Xenophanes. In de leer van Parmenides is inderdaad een rode draad te vinden met de filosofie van Xenophanes: de eenheid en onbeweeglijkheid van het zijn - werkelijk bestaan. Maar het concept van 'zijn' als een filosofische categorie werd voor het eerst geïntroduceerd door Parmenides. Zo verplaatste hij metafysisch redeneren naar het gebied van onderzoek naar de ideale essentie van dingen vanuit het gebied van beschouwing van de fysieke essentie. Zo kreeg de filosofie het karakter van ultieme kennis, die een gevolg is van zelfkennis en zelfrechtvaardiging van de menselijke geest.
Parmenides' kijk op de natuur (kosmologie) wordt het best beschreven door Aetius. Volgens deze beschrijving wordt de verenigde wereld omarmd door ether, waaronder de vurige massa de lucht is. Onder de hemel wikkelen een rij kronen zich om elkaar heen en omringen de aarde. De ene kroon is vuur, de andere is nacht. Het gebied ertussen is gedeeltelijk gevuld met vuur. In het midden bevindt zich het aardse firmament, waaronder nog een vuurkrans hangt. Het vuur zelf wordt gepresenteerd in de vorm van een godin die alles controleert. Ze bezorgt vrouwen een moeilijke bevalling, dwingt ze te copuleren met mannen, en mannen met vrouwen. Vulkanisch vuur betekent het rijk van de godin van liefde en gerechtigheid.
De zon en de Melkweg zijn ventilatieopeningen, plaatsen waar vuur uitkomt. Levende wezens zijn volgens Parmenides ontstaan door de interactie van aarde met vuur, warm met kou, gevoel en denken. De manier van denken hangt af van wat heerst:koud of warm. Met de overheersing van warm leven wordt het wezen zuiverder en beter. Warm heerst bij vrouwen.
