Zijn is traditioneel een van de fundamentele en meest complexe filosofische concepten van het Bestaan als zodanig. Het is van hem dat de grote wijzen uit het verleden hun reflecties beginnen, en de filosofen van onze tijd discussiëren over hem. Zijn is leven
van een persoon in het heelal of de hele grote kosmos waaruit ieder van ons is voortgekomen en waar we allemaal te zijner tijd naartoe zullen gaan? Een ongelooflijk mysterie en een eeuwige vraag die mensen achtervolgt. In een poging om antwoorden te vinden, om een compleet en waarheidsgetrouw beeld van het menselijk bestaan te creëren, zijn er ongelooflijk veel interpretaties van het concept ontstaan. De belangrijkste termen in de huidige tekst zijn niet voor niets met een hoofdletter geschreven. Ze zijn niet de gebruikelijke aanduiding van dingen, maar zijn ontworpen om hun schaal en diepte te benadrukken.
Wetenschappen zoals metafysica en ontologie, theologie, kosmologie en filosofie van de antropologie proberen al honderden jaren de belangrijkste aspecten vollediger te overwegen. Elk van hen beschouwt de typen van Zijn als onderdeel van de universele ruimte en geest. Theologie is dus een tak van kennis die is gewijd aan het goddelijke bestaan. Metafysica spreekt over het begin, supersubtiele, supergevoelige principes van dit menselijke fenomeen. Het was Aristoteles die het 'eerste filosofie' noemde, en vaak worden deze twee concepten als onderling verbonden en soms zelfs volledig identiek beschouwd. De kosmologie heeft de essentie van de wereld als onderwerp van haar studie gekozen. De ruimte is, net als de hele wereld, het rijk van kennis. Ontologie beschouwt alles als bestaand. De dialectiek van het zijn, voorgesteld door Hegel, ziet het als een continue keten van gebeurtenissen, gedachten, onophoudelijke beweging en ontwikkeling. Deze visie wordt echter vaak bekritiseerd.
Natuurlijk hebben zo'n aantal filosofische stromingen geleid tot de natuurlijke opkomst van concepten als 'soorten van zijn'. Welke vormen kan het aannemen? Ondanks de verschillen in interpretatie is Genesis slechts het materiële en spirituele deel van onze wereld. Het is dit behorend tot een of ander gebied van Bestaan dat de naam objectieve en subjectieve realiteit heeft gekregen.
Het materiële deel omvat alles wat bestaat ongeacht de wil en het verlangen van de mens. Het is zelfvoorzienend en onafhankelijk. Tegelijkertijd worden niet alleen objecten van de natuur, maar ook fenomenen van het sociale leven in de objectieve realiteit opgenomen. Spiritueel wezen is een subtielere structuur. Gedachten en verlangens, gedachten, reflecties - dit alles maakt deel uit van de subjectieve realiteit van het Universele Wezen.
Zoals wit niet kan bestaan zonder zwart, zo verliest het Zijn zijn betekenis zonder zijn tegendeel. Deze antipode wordt een bepaald "Niets" genoemd.
Niet-bestaan - zo wordt het tegenwicht tegen het bestaan vaak genoemd. meest interessante enEen onverklaarbaar kenmerk van Niets is dat het in het absolute begrip van het heelal gewoon niet kan zijn. Ondanks enige absurditeit van een dergelijke uitspraak, heeft het een plaats in de filosofie.
De man zelf gaat, na zijn dood, in dit Niets, maar zijn creaties, nakomelingen en gedachten blijven in deze wereld en worden onderdeel van de realiteit waarin de volgende generaties blijven leven. Zo'n "overloop" stelt ons in staat om te zeggen dat Zijn oneindig is, en Niets is voorwaardelijk.
