Hegels triade: principe en componenten, hoofdstellingen

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:18

Hegels triade is een van de fundamentele concepten van alle filosofie. Het is ontworpen om de ontwikkeling van elk object van het universum te verklaren, terwijl het de geest, de natuur en de geest (denken) benadrukt. Hegel zelf staat niet bekend om zijn duidelijke uitleg, maar we zullen proberen om, voor zover mogelijk, te begrijpen in zulke logische en gestructureerde, maar even verwarrende theorieën van de grote filosoof.

Van al mijn studenten begreep er maar één mij, en die had het mis.

Wie is Hegel?

Georg Wilhelm Friedrich Hegel werd geboren in Stuttgart op 27 augustus 1770. Vanaf het moment dat hij zijn studie aan de theologische afdeling van de universiteit van Tübingen begon, was hij zeer geïnteresseerd in filosofie en theologie. Na het verdedigen van zijn masterscriptie werkte hij als huisonderwijzer.

De dood van zijn vader in 1799 bracht hem een kleine erfenis, waardoor hij financiële onafhankelijkheid verwierf en zich volledig wijdde aan academische activiteiten. Hegel doceerde aan de Universiteit van Jena over verschillende onderwerpen. Toegegeven, ze waren niet bijzonder populair.

Later na vertrekvan Jena ontving hij een uitnodiging voor de Universiteit van Berlijn. Zijn eerste colleges waren niet erg aantrekkelijk voor studenten. Maar naarmate de tijd verstreek, kwamen er steeds meer mensen naar de lessen. Studenten uit verschillende landen wilden horen over filosofie en geschiedenis van de lippen van Georg Wilhelm Hegel.

De filosoof stierf op het hoogtepunt van zijn eigen succes op 14 november 1831.

Hegels filosofische systeem

Het Hegel-systeemconstructiemodel is een drietal, dat wil zeggen drie ontwikkelingsstadia. De beweging langs hen was streng en duidelijk. De drie belangrijkste principes zijn: in zichzelf zijn (idee), buiten zichzelf zijn (natuur), in zichzelf en voor zichzelf zijn (geest).

De ontwikkeling van de triade voor Hegel is gebaseerd op rationalisme. Alleen met de hulp van een zuivere en ideale geest is het ware verloop van het ontwikkelingsproces mogelijk.

Zo krijgen we drie componenten van Hegels drieklankprincipe:

1. Logica (ideeontwikkeling).
2. Natuurfilosofie.
3. Filosofie van de geest.

En aangezien de geest de enige mogelijke motor van evolutie is, is het de logica die het hele proces in gang zet. De inhoud ervan wordt ontwikkeld volgens de methode van dialectiek.

Dialectische drieklank

Volgens Hegel is de ontwikkeling van individuen en de geschiedenis als geheel geen chaotisch en vrij proces. Evolutie verloopt volgens een bepaald patroon en gehoorzaamt aan de wetten van de rede. Het concept van de dialectiek, van de strijd van tegenstellingen, wordt naar voren gebracht als de basis voor de ontwikkeling van het absolute idee. Hegel betoogde dat een dergelijke strijd niet alleen niet vertraagt, maartransformatieproces, maar is de impuls zelf.

De dialectische triade is verdeeld in drie delen: "these" - "antithese" - "synthese". Met "thesis" wordt een bepaald concept bedoeld. En inderdaad, aangezien er een concept is, is er ook het tegenovergestelde - "antithese". Zonder kwaad zou er geen goed zijn, zonder de armen zou er geen rijk zijn. Dat wil zeggen, we kunnen zeggen dat naast het concept ook het tegendeel ervan onlosmakelijk bestaat.

En zodra de stelling in conflict komt met de antithese - is er een synthese. Er is een vereniging en eliminatie van tegenstellingen. Het oorspronkelijke idee stijgt naar een nieuw niveau van evolutie, ontwikkeling vindt plaats. De ene schaal op de weegschaal weegt niet meer op tegen de andere, ze worden gelijk en vullen elkaar aan. Deze dappere nieuwe synthese is echter ook een stelling en heeft een antithese. En dit betekent dat de strijd voortduurt en het eindeloze evolutieproces verzekerd is.

Dialectische drieklank in de context van de geschiedenis

Hegels dialectische triade maakt het in zekere zin onmogelijk om de geschiedenis te bekritiseren. Immers, als we een historische gebeurtenis bekritiseren, houden we in gedachten dat het een antithese was of is, een tegendeel. Dit betekent dat het op zichzelf niet onafhankelijk is, maar alleen wordt veroorzaakt door een specifiek proefschrift, concept. Hopend op kritiek wierpen we een boze blik op het proefschrift, maar herinneren ons meteen dat hij ooit aan de andere kant van de barricades stond.

Maar dat betekent niet dat we de geschiedenis niet kunnen onderzoeken en ervan kunnen lerenhaar. Deze kennis kunnen we echter niet ongewijzigd in de praktijk toepassen. Ze zijn een product van hun tijd en kunnen niet waar zijn of niet. Daarom tolereert de geschiedenis de aanvoegende wijs niet. Wat historisch gebeurde, gebeurde niet zomaar, maar werd veroorzaakt door een reeks gebeurtenissen. In het geval van Hegels filosofie - een triade.

Dialectische drieklank in het dagelijks leven

In het dagelijks leven komen we vaak tegenstrijdigheden tegen, maar we merken ze niet altijd op. Bijvoorbeeld de geboorte van een vlinder. Aanvankelijk is er alleen een rups, het kan worden beschouwd als een proefschrift. Na ontwikkeling en voeding verandert de larve in een cocon. De cocon is niet langer een rups, hij is in tegenspraak, wat betekent dat hij een antithese is. Uiteindelijk komt er een synthese en wordt een vlinder geboren uit twee tegenstellingen - een nieuwe stelling. Hij heeft echter ook tegenstrijdigheden - de natuurwetten die hem tegenspreken en hem niet voor altijd zullen laten bestaan.

Of een beter voorbeeld: een mens. Zodra het is geboren, personifieert het een nieuw concept. Een baby vol onschuld en liefde voor de wereld. Dan, in de adolescentie, wordt hij overmand door tegenstrijdigheden. Er komt een teleurstelling in de voormalige principes en hun conflict met de tegenovergestelde. En ten slotte, op volwassen leeftijd, gaat de ontwikkeling over in het stadium van "synthese", en een persoon absorbeert het beste van zijn eigen tegenstrijdigheden en vormt een nieuw concept.

Deze voorbeelden zijn gegeven voor een beter begrip. Laten we nu terugkeren naar de drie hoofdprincipes van Hegels triade: logica, natuurfilosofie en filosofiegeest.

Logica

Logica wordt gebruikt voor rationele kennis van de wereld, kennis door de geest. Hegel geloofde dat een draad van goddelijke logica door het hele bestaan was gespannen. Alles in de wereld is onderworpen aan rationele regels, en zelfs ontwikkeling verloopt volgens een bepaald patroon. In dit geval is het niet verwonderlijk dat logica de enige echte methode is om het zijn op zichzelf te kennen.

Logica, zoals alles in de leer van Hegel, is verdeeld in drie delen:

1. Zijn.
2. Essentie.
3. Concept.

Being bestudeert verschillende concepten, kwalitatieve en kwantitatieve metingen. Dat wil zeggen, alles wat ons omringt op een verbaal, oppervlakkig niveau. Dit zijn de eigenschappen van objecten, hun hoeveelheid en waarde, de voortgang van concepten ervoor en de toewijzing van eigenschappen.

Entity onderzoekt fenomenen. Dit is alles wat er gebeurt met objecten en individuen. De resultaten van interactie vormen in feite verschillende fenomenen. Het lijkt ook onmogelijk om gegenereerde verschijnselen te bestuderen zonder de eigenschappen van het object te begrijpen. Dit betekent dat naast fenomenen ook de principes van het bestaan van ideeën worden bestudeerd.

Het concept houdt rekening met proposities, mechanismen, kennis en het absolute idee. Dat wil zeggen, elke objectieve beoordeling wordt onderzocht in de context van de mechanische realiteit. Elke kennis wordt in de eerste plaats beschouwd als een hulpmiddel voor de studie van het Absolute idee. Dat wil zeggen, als zijn en essentie worden bestudeerd door de objecten zelf, dan houdt het concept in dat de omgeving van het bestaan zelf wordt overwogen en de factoren die daarop van invloed zijn.

Natuurfilosofie

Natuurfilosofie houdt rekening met verschillende natuurlijke fenomenen. We kunnen zeggen dat dit de studie is van de naturalistische natuur en de aard van ideeën en concepten. Dat wil zeggen, de studie van buiten zichzelf zijn. Het is natuurlijk ook onderworpen aan de wetten van de logica, en haar hele bestaan volgt het pad dat Hegel kent.

De filosofie van de natuur wordt door Hegel in drie componenten verdeeld:

1. Mechanische verschijnselen.
2. Chemische verschijnselen.
3. Organische verschijnselen.

Mechanische fenomenen houden alleen rekening met de mechanica van werk en negeren de interne eigenschappen. Ze vormen het eerste punt van Hegels triade in de context van de natuurfilosofie. Dit betekent dat ze tegenstrijdigheden vormen. Mechanische verschijnselen beïnvloeden elkaar en zetten het ontwikkelingsproces in gang. Het Hegel-mechanisme houdt rekening met de externe relaties van objecten en concepten, hun interactie in de externe omgeving.

Chimisme bij Hegel is niet het oppervlak van lichamen, maar een innerlijke verandering in essentie, een complete transformatie. Chemische verschijnselen treden op in het object en vormen het uiteindelijk evolutionair. Dat wil zeggen, als mechanische verschijnselen optreden in de externe omgeving en alleen de externe mechanica beïnvloeden, dan treden chemische verschijnselen op in de interne omgeving en zijn alleen gerelateerd aan de interne essentie.

De organische wereld is de interactie en het bestaan van individuen, die elk een object zijn dat uit bijzonderheden bestaat. Dus elk individu is een klein idee. De interactie, het bestaan en de levenscyclus van dergelijke ideeën vormen het Absoluteidee. Dat wil zeggen, als mechanische en chemische verschijnselen kenmerken zijn van een afzonderlijk object (idee), dan bestaat de organische wereld als het Absolute van deze ideeën, en vormt er een integrale essentie van. Dit toont duidelijk aan dat individualiteit slechts een deel is van het mechanisme van goddelijke logica.

Filosofie van de geest

De filosofie van de geest trekt een parallel tussen haar principes en de geboorte van een rationeel individu, uitgaande van drie stadia van opgroeien. In feite, als logica gericht is op de studie van het zijn op zichzelf, is de filosofie van de natuur gericht op het bestuderen van het zijn buiten zichzelf, dan combineert de filosofie van de geest deze twee principes, het bestuderen van het zijn op en voor zichzelf.

De leer van de filosofie van de geest is verdeeld in drie delen:

1. Subjectieve geest.
2. Objectieve geest.
3. Absolute geest.

De subjectieve geest wordt door Hegel vergeleken met de kindertijd van de mens. Wanneer een kind wordt geboren, worden ze alleen gedreven door de oorspronkelijke instincten. Dus hier is het individu alleen bezig met materie en opties voor het gebruik ervan. Relaties tussen andere mensen worden slecht ervaren en zijn vaak beperkt tot de bevrediging van behoeften. De blik is alleen op zichzelf gericht, wat aanleiding geeft tot egoïsme en verzet tegen andere mensen als een superieure persoonlijkheid.

In het stadium van de objectieve geest komt de acceptatie van andere mensen als gelijken. Het individu beperkt zijn vrijheid tot de vrijheid van een ander. Zo ziet het collectieve leven eruit, waarvan de vrijheid altijd wordt beperkt door de rechten van iedereen. Zo is volgens Hegel het idee van de eeuwigegerechtigheid.

De absolute geest is de eenheid van het subjectieve en het absolute. Het individu beperkt zijn eigen vrijheid uit respect voor de vrijheid van anderen, maar tegelijkertijd is zijn blik naar binnen gericht, op zelfkennis. De innerlijke ontwikkeling komt precies van de subjectieve geest, van het leven voor jezelf, terwijl de uiterlijke ontwikkeling komt van de objectieve geest, van het leven voor anderen.