De mens is slechts een riet, de zwakste in de natuur, maar hij is een denkend riet. Blaise Pascal

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:18

"De mens is maar een riet, de zwakste in de natuur, maar hij is een denkend riet" is waarschijnlijk Blaise Pascal's beroemdste gezegde dat veel mensen hebben gehoord.

Waar gaat deze zin over? Wat is de betekenis ervan? Waarom werd ze beroemd? Deze en vele andere vragen rijzen steevast voor die mensen die worden gekenmerkt door nieuwsgierigheid en de wens om tot op de bodem uit te zoeken wat niet zou worden besproken.

Wie is Blaise Pascal?

Midden in de eerste zomermaand, namelijk 19 juni, aan het begin van de 17e eeuw, werd in het onopvallende Franse stadje Clermont-Ferrand een jongen geboren. Zijn ouders gaven hem een nogal vreemde naam - Blaise.

Het kind verscheen in de familie van het hoofd van het plaatselijke bijkantoor voor het innen van belastingen, de heer Pascal. Zijn gebruikelijke naam was Etienne. De moeder van de toekomstige uitblinker van de Franse wetenschap was Antoinette Begon, dochter en erfgename van de seneschal van de provincie Auvergne. De toekomstige wetenschapper was niet het enige kind, in het gezin groeiden naast hem een paar meisjes op.

In 1631 slaagde het hele gezin erin om van een rustige provinciestad naar Parijs te verhuizen, waar de wetenschapper stierf in augustus 1662.

Wat deed Pascal?

Elke middelbare scholier kent de naam van Pascal. Het is vanwege de informatie die over hem is ontvangen in het kader van het schoolcurriculum dat de activiteiten van deze persoon in de meeste gevallen uitsluitend verband houden met wiskunde en andere exacte wetenschappen.

Ondertussen studeerde deze wetenschapper niet alleen natuurkunde, mechanica, wiskunde, maar ook literatuur, filosofie en nog veel meer. De wetenschapper werd opgeleid door zijn vader, die zelf een beroemde wiskundige was die een belangrijke bijdrage heeft geleverd aan de ontwikkeling van deze wetenschap.

De wetenschapper deed veel ontdekkingen die belangrijk zijn voor wiskunde, mechanica, optica en natuurkunde. Maar daarnaast was Pascal gefascineerd door literatuur, evenals vele religieuze en filosofische vragen over de plaats van de mens in de wereld. Het resultaat van onderzoek op deze gebieden was veel werk met specifieke concepten en ideeën, waaronder het beroemde "denkriet" van Pascal.

In welk werk vergelijkt een wetenschapper een persoon met een riet?

Deze vraag is het meest relevant voor iedereen die niet bekend is met de werken van Pascal, maar een uitdrukking heeft gehoord die een persoon met een riet vergelijkt, en die het exacte werk wil lezen waaruit het citaat is overgenomen.

Het boek heet Thoughts on Religion and Someandere items." De originele Franse titel is Pensées sur la Religion et sur quelques autres sujets. Maar veel vaker wordt dit filosofische werk gepubliceerd onder een naam die eenvoudig klinkt: "Gedachten".

Dit werk zag het licht pas na de dood van de filosoof, schrijver en wetenschapper. Eigenlijk is het geen boek. Deze editie is een verzameling van alle opnames, schetsen, schetsen die Pascals familie ontdekte na zijn dood.

Wat zegt deze vergelijking?

Deze filosofische metafoor is eigenlijk niet alleen een artistieke vergelijking, het definieert eigenlijk het feit dat een persoon, als denkend wezen, zichzelf niet als iets bijzonders zou moeten beschouwen. Hij blijft nog steeds slechts een korrel, een deeltje van het heelal, hetzelfde als zand, stenen of riet. Hij is niet zoals de Schepper die boven alle dingen staat. De mens zelf is een deel van de schepping en alleen.

Reden, het vermogen om te denken - dat is een onderscheidend kenmerk van mensen, maar geeft hen geen reden voor verrukking. In een poging zichzelf boven het universum te verheffen, verzet een persoon zich tegen alles wat bestaat en breekt natuurlijk als een riet onder slagen of een sterke windvlaag. Het denkende riet is een metafoor die de essentie definieert van wat een persoon is. Maar de betekenis van de uitdrukking is hier niet toe beperkt, het is dieper.

Wat wilde de filosoof zeggen?

Een persoon zo'n artistieke en nogal metaforische definitie geven als een "denkend riet", een wetenschapperaangevuld met een reflectie op vernietiging. De wetenschapper beschouwde de vernietiging van de mens als een soort filosofische paradox.

Aan de ene kant is de mens het enige schepsel van de Schepper met rede, in staat tot denken en cognitie. Maar aan de andere kant is slechts een kleinigheid genoeg om het te vernietigen - een druppel, een ademtocht. Het is niet nodig dat alle krachten van het universum de wapens opnemen tegen een persoon zodat hij verdwijnt. Dit lijkt een bewijs te zijn van de nietigheid van mensen, maar alles is niet zo eenvoudig als het lijkt.

"Denken riet" is geen zin die is samengesteld uit willekeurige woorden. Het riet is gemakkelijk te breken, dat wil zeggen, direct te vernietigen. De filosoof voegt echter het woord 'denken' toe. Dit suggereert dat de vernietiging van het fysieke omhulsel niet noodzakelijk de dood van het denken met zich meebrengt. En de onsterfelijkheid van het denken is niets anders dan verheffing.

Met andere woorden, een persoon is tegelijkertijd zowel een deeltje van alles wat bestaat als de "kroon van de schepping". Zelfs als alle macht van het universum op hem v alt, zal hij het kunnen beseffen, begrijpen en begrijpen. Pascal schrijft hierover.

Hoe is de uitdrukking beroemd geworden in ons land?

"Er is een melodie in de golven van de zee…" - dit is geen regel uit een lied of een gedicht. Dit is de naam van het gedicht van F. I. Tyutchev. Het werk balanceert op de grens van twee genres - elegie en songteksten. Het is gevuld met filosofische reflectie over de essentie van de mens, waar zijn plaats in de wereld om hem heen is en wat de rol is in alles wat er om hem heen gebeurt.

Tyutchev schreef dit vers in een van de moeilijkste periodes van zijn leven. De dichter rouwdeverlies van zijn geliefde, en daarnaast begon hij gezondheidsproblemen te krijgen. Tegelijkertijd, dat wil zeggen in de 19e eeuw, was er grote belangstelling voor het filosofische denken in Rusland. Natuurlijk was er onder creatieve, intelligente en eenvoudig denkende mensen niet alleen vraag naar het werk van landgenoten. Van groot belang waren de werken, reflecties en studies van westerse wetenschappers, zowel tijdgenoten als zij die eerder leefden. Onder hen waren natuurlijk de werken van Blaise Pascal. Fjodor Ivanovitsj Tyutchev kende ze natuurlijk zonder enige twijfel.

In feite is het werk van Tyutchev erg in overeenstemming met de gedachten van Pascal. Het gaat over het drama dat kenmerkend is voor de dissonantie van iemands zelfperceptie en zijn objectieve fysiologische plaats in de wereld om hem heen. De dichter stelt dezelfde vragen als de Franse filosoof. Tyutchev geeft ze echter geen eenduidig antwoord. Het werk van de Russische dichter eindigt met retoriek, een vraag.

Maar natuurlijk is de uitdrukking "denkend riet" stevig in het Russische vocabulaire opgenomen, helemaal niet vanwege de consonantie van de gedachten en tegenstellingen die in het gedicht worden uiteengezet met de inhoud en essentie van het werk van de Franse wetenschapper. In het werk van Tyutchev wordt deze definitie van de menselijke natuur gewoon gebruikt. Het gedicht eindigt met de regel "En het denkende riet mompelt?".