Philo van Alexandrië - Joodse filosoof van de 1e eeuw

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:18

Philo van Alexandrië (joods) - theoloog en religieus denker, die vanaf ongeveer 25 voor Christus in Alexandrië woonde. e. tot 50 AD e. Hij was een vertegenwoordiger van het joodse hellenisme, waarvan het centrum toen net in Alexandrië lag. Hij had een grote invloed op de ontwikkeling van alle theologie. Algemeen bekend als de schepper van de doctrine van de Logos. In dit artikel zullen we het hebben over de filosofische doctrine van deze denker.

Philo van Alexandrië: filosofie en biografie

In die jaren dat de nobele Alexandrijnse jood Philo naar Rome kwam, werd de stad geregeerd door Caligula. De filosoof was toen de ambassadeur van de Joden, die hem stuurde om belangrijke problemen op te lossen die tussen hen en Rome waren ontstaan. Reeds in die jaren stond Philo, die in Alexandrië een Griekse opleiding had genoten, bekend als een denker die de ideeën van de stoïcijnse en platonische filosofieën probeerde te combineren met de oudtestamentische religie. In het bijzonder zei hij dat de gedachten van de oude Griekse filosofen, de joden,afgeleid van goddelijke openbaringen lang daarvoor.

In een poging om hun zaak te bewijzen, waren Philo en andere Joodse filosofen, die vasthielden aan zijn manier van denken, bezig met het wijzigen van de Heilige Schrift volgens stoïcijnse en platonische concepten. Dit had niet veel succes bij hun heidense tijdgenoten, maar later, in de II-III eeuw na Christus. e., had een grote invloed op de ontwikkeling van het christelijke denken en de Grieks-Romeinse filosofie in verband met religie.

Denken en geloof

Philo van Alexandrië, als we het over hem hebben als vertegenwoordiger van het joodse geloof, was een idealist, zoals Plato in het heidendom. De denker was goed thuis in de Griekse filosofie, waaruit hij concepten leende om goddelijke wonderen te verklaren. Desondanks bleef hij, ondanks de wetenschappelijke benadering van religie, een vrome gelovige en eerde hij de heilige boeken. Bovendien zag hij wat er in goddelijke openbaringen was geschreven als de hoogste wijsheid.

Het belangrijkste doel van al Philo's filosofische verhandelingen was één ding: de religie van zijn volk verheerlijken en beschermen tegen aanvallen. En de denker zag zijn belangrijkste taak in het bewijzen van één enkele verklaring: Plato's leringen over God en het goede, evenals de leringen van de stoïcijnen over de deugden en de ziel van het universum, zijn dezelfde als de belangrijkste leerstellingen van de joodse religie. En al deze werken waren er maar voor één ding - om aan de heidenen te bewijzen dat alle ideeën van hun oude filosofen toebehoorden en toebehoorden aan het Joodse volk.

Reflecties op God

PhiloAlexandrian geloofde, net als elke religieuze denker, dat de belangrijkste intellectuele ambitie voor een filosoof reflectie op God is. De wereld leek hem onafscheidelijk van God, een soort goddelijke schaduw, die volledig afhankelijk is van zijn schepper. De oudtestamentische Jahweh kon echter niet volledig voldoen aan de eisen van de filosoof vanwege zijn antropomorfisme. Weg van zijn heiligdom, de Tempel van Jeruzalem, verloor de godheid zijn concrete nationale karakter.

Russische vertalingen van Philo's verhandelingen zeggen dat de denker probeerde de scheppingsdaad van de wereld, gepresenteerd in het Oude Testament, filosofisch te begrijpen, waarbij hij actief gebruik maakte van de term "logos", geleend van het stoïcisme. Dit concept in de interpretatie van Philo heeft echter sterke veranderingen ondergaan. Zo noemde de denker de logos van de zoon van God, die fungeert als intermediair tussen de wereld en God, mens en God. Bovendien is de logos begiftigd met de kenmerken van een bemiddelaar van de mensheid. Zo legt Philo ook het fundament van de christelijke leringen over de God-mens, de godheid-redder.

Theologie

De hele complexiteit van monotheïstische religies, waarvan Philo van Alexandrië er een probeerde te begrijpen, is dat het noodzakelijk is om de bepalingen ervan filosofisch uit te leggen. Vandaar het verband tussen filosofie en religie, eerst in de leringen van Philo en daarna in het christendom. Zo wordt theologie (theologie) hier een echte theoretische basis voor het monotheïstische dogma. En de kern van dit dogma is de logos, die wordt weergegeven door het goddelijke woord, met behulp waarvan God de wereld schiep: “In het beginwas het Woord…”.

Russische vertalingen van Philo's aantekeningen getuigen dat in deze definitie van logos de ideeën van de stoïcijnen zelf over deze term en het concept van de Joodse doctrine van engelen, de boodschappers van Jahweh, samensmolten. Ze zijn aanwezig in de interpretatie van de logos en de gedachten van Plato, die dit concept begreep als een reeks ideeën die alle dingen in onze wereld vormden. Zo wordt theologie een van de aspecten van de filosofie.

Basisconcepten van Philo's leringen

De leer van Philo van Alexandrië zegt dat de top van de lichamelijke wereld de mens is. En de logos manifesteert zich in het rationele deel van de menselijke ziel. De logo's zijn volgens Philo echter geen materieel object. En bijgevolg zijn er in een persoon twee krachten tegengesteld - spiritueel (niet-materieel) en aards, verbonden met de natuur. De ziel wordt gezien als een onvolmaakte gelijkenis van God.

Wat betreft de ethische kant van Philo's doctrine, deze is volledig ascetisch en is gebaseerd op de tegenstelling van lichaam en ziel. Tegelijkertijd is het de materiële schil die iemand tot zonde neigt. Bovendien is volgens Philo iemand die minstens één dag op aarde heeft geleefd, zijn zuiverheid verloren. En de bewering van de filosoof dat alle mensen "kinderen van God" zijn die even zondig zijn, maakt hem tot een voorloper van het christelijke denken.

Philo van Alexandrië: geschriften

Alle boeken van de filosoof zijn meestal verdeeld in 4 groepen:

1. Historische en biografische werken die in een retorische stijl zijn geschreven. Onder hen zijn "Het leven van Abraham", "Drie boeken over"Mozes, het leven van Jozef. Ze zijn allemaal geschreven op basis van legendes en de Schrift en waren bedoeld voor heidenen.
2. Verhandelingen over moraliteit, waarvan de bekendste "Over de tien geboden" is.
3. Composities over politieke onderwerpen, beschrijvingen van de sociale activiteiten van de filosoof. Bijvoorbeeld de discussie 'Over de ambassade'.
4. Werken waarin de Heilige Schrift allegorisch wordt geïnterpreteerd. Deze boeken waren bedoeld voor de Joden. Ze werden al op hoge leeftijd geschreven door Philo van Alexandrië. "The Rules of Allegory" is het belangrijkste werk van deze groep. Hier geeft de filosoof commentaar op verschillende fragmenten van de Pentateuch - over cherubijnen, heilige wetten, offers van Abel en Kaïn, over de ark van Noach, dromen, enz.

Deze lijst bevat alleen de belangrijkste boeken van de denker. Naast hen heeft Philo vele andere verhandelingen die grotendeels de gedachten herhalen die zijn tijdgenoten onder de Joden en Grieken hebben geuit.

Conclusie

Zo was de filosofische leer van Philo van Judea, als je het in algemene termen beschrijft. Uit het voorgaande blijkt echter hoe dicht de christelijke leer aansluit bij de gedachten van de joodse filosoof. Philo werd zo een van de grondleggers van het christelijk geloof. Geen wonder dat zijn verhandelingen zo populair waren bij vroegchristelijke theologen.