De complexiteit van sommige termen ligt in een enorm aantal interpretaties, die elk tot op zekere hoogte correct zijn, maar niet het algemene beeld weerspiegelen. Dit is precies wat er gebeurt met cultuur - dit woord wordt zo vaak gebruikt dat er een illusie is van een absoluut transparant begrip. Hoe kan men het cultuurniveau bepalen zodat men het als voldoende kan erkennen of juist de noodzaak van zorgvuldig werk om het te verbeteren kan erkennen? Als we de academische definities aan culturologen overlaten, kan iedereen enkele algemene concepten noemen die specifiek betrekking hebben op dit levensgebied.
Oorsprong en interpretatie van de term
Als we de taalkundige structuur van het woord 'cultuur' bestuderen, kunnen we gerust stellen dat we het hebben over een systeem om al het overbodige te verwijderen, over verboden en beperkingen. Het Latijnse woord culter, dat aan het concept zelf ten grondslag ligt, wordt vertaald als "mes" of een ander hulpmiddel dat het teveel afsnijdt. Het blijkt dat het cultuurniveau van ietsof - het is een fenomeen dat vrij is van overbodig, onnodig en zelfs gevaarlijk, een of ander ideaal of bijna ideaal fenomeen.
Cultivatie - brengen van de wilde staat naar de veredelde, comfortabele, aangename en mooie. Teelt (een verwante term uit de landbouw) - het doelbewust telen van iets nuttigs in de vereiste kwaliteit en kwantiteit. Bijgevolg zijn de ontwikkelingsniveaus van cultuur de wens van een persoon om zijn leven te verbeteren en te veredelen door regels te creëren en het overbodige te elimineren. Het is de moeite waard om te erkennen dat cultuur in de breedste zin van het woord het leven veiliger, handiger en aangenamer maakt. In een huishoudelijke toepassing is het bijvoorbeeld veel rustiger om samen te leven met mensen die de communicatieregels onderling naleven, aandacht hebben voor de gesprekspartner, zich geen wilde capriolen, slordigheid, enzovoort toestaan.
Hoe bepaal je je cultuurniveau in de alledaagse zin?
Aangezien de uitdrukking "beschaafde persoon" op zichzelf een positieve emotionele connotatie heeft, wil je echt aan hoge normen voldoen om de bijbehorende sociale bonussen te ontvangen. Hoe bepaal je of je in die zin een fatsoenlijk persoon bent om trots op jezelf te zijn en jezelf waardig te achten om met andere, niet minder ontwikkelde mensen te communiceren? Dit is waar we in een standaardval trappen, omdat een objectief hoog cultuurniveau een groot aantal factoren omvat die subjectief moeilijk te beoordelen zijn. Niettemin acht iedereen zichzelf gerechtigd om zijn persoonlijke evaluatieve mening als referentie te beschouwen.
Hoein de alledaagse zin om het niveau van de menselijke cultuur te bepalen? Je moet eten met een volledige set bestek, een vork en een mes, je kunt je vingers niet likken, snuiven, niezen zonder je mond met je hand te bedekken. Het is beter om helemaal niet te niezen. Daarom hebben jonge mensen die zich zorgen maken over hun eigen reputatie heel redelijke vragen over etiquette. Is het bijvoorbeeld mogelijk om je neus in een zakdoek te snuiten terwijl je in de samenleving bent? De vraag is niet ijdel en nogal ingewikkeld, want je kunt niet snuiven, je kunt het niet met je hand afvegen, je kunt een loopneus niet bij toverslag verwijderen. En fysiologische geluiden maken in een zakdoek lijkt ook onfatsoenlijk.
Verschillende niveaus van cultuur in de samenleving komen vaak precies in contact met etiquette, het vermogen om zich te gedragen volgens de regels die zijn vastgelegd in deze specifieke bijeenkomst van mensen. Dit is de basis van een fenomeen als subculturen. Het blijkt dat dezelfde acties onbeschaafd, acceptabel (vergeeflijk) of goedgekeurd kunnen worden verklaard, afhankelijk van de leeftijd, professionele, vrijetijds- of wereldbeeldoriëntatie van de groepsleden.
Belangrijkste soorten cultuur
Dit concept is meestal onderverdeeld in twee hoofdcategorieën - materieel en spiritueel. Tegelijkertijd is het nauwelijks mogelijk om ze strikt te scheiden, omdat er interpenetratie in zit. Materiële cultuur omvat bijvoorbeeld allerlei materiële objecten waaruit het menselijk leven bestaat, van huisvesting, transport en kleding tot allerlei professionele en ambachtelijke industrieën. maar eenhet is moeilijk om je te beperken tot de aanwezigheid van een materiële eenheid, daarom sijpelt spirituele cultuur onvermijdelijk door in alle opgesomde levenssferen.
Als het op wonen aankomt, streven we ernaar om het mooi en aantrekkelijk te maken met behulp van allerlei technieken die positieve emoties oproepen. Tot op zekere hoogte kan interieurontwerp worden beschouwd als een onderdeel van spirituele cultuur, omdat in dit geval de kunstenaar-ontwerper een bepaald beeld en perceptie van ruimte creëert met behulp van materiële gebruiksvoorwerpen. Een goed voorbeeld is high fashion, dat voor veel mensen vreemd, onbegrijpelijk en volkomen onpraktisch lijkt. High fashion is echter niet echt bedoeld om de wereld een nieuwe look te geven voor een rok of pak. Dit zijn artistieke beelden en emotionele spirituele culturele fenomenen belichaamd met behulp van kleding, net zoals een schilder verf of potloden hanteert.
Het cultuurniveau in spirituele zin is een complexe combinatie van immateriële werken, die natuurlijk tot stand komen met behulp van materiële hulpmiddelen. Muziek is volledig verstoken van materiële belichaming, het kan niet worden gevoeld, gewogen en gemeten, maar om te schrijven, op te treden en anderen te laten luisteren, is het noodzakelijk om hulpmiddelen te gebruiken die overeenkomen met de techniek.
Maatschappij
In de samenleving wordt een welgemanierd persoon meestal iemand genoemd die de vereisten van etiquette in acht neemt. Welke kwaliteiten kenmerken immers het niveau van de algemene cultuur in de samenleving? Als we moderniteit als voorbeeld nemen, dan is dit spiritualiteit, tolerantie en gebrek aan vooringenomenheid,reactievermogen en empathie voor andere mensen, eerlijkheid, verantwoordelijkheid en andere positieve universele menselijke eigenschappen die zorgzame ouders hun kinderen letterlijk vanaf de eerste levensjaren proberen bij te brengen. Onthoud: je kunt geen zand gooien, een schep wegnemen en een emmer is lelijk, meisjes slaan en vechten is over het algemeen verschrikkelijk.
Majakovski's gedicht "Wat is goed en wat slecht" kan een korte encyclopedie van sociale cultuur worden genoemd. Eenvoudige rijmende regels leggen perfect uit wat als acceptabel moet worden beschouwd en welke eigenschappen duidelijk worden veroordeeld door welgemanierde mensen en niet kunnen worden beschouwd als een object van imitatie.
Hoe het sociale niveau van cultuur te verhogen, als het meestal ten koste gaat van het grootste deel van de bevolking? Het blijkt dat de mening van de samenleving als geheel een bepalende factor wordt, en als de meerderheid besluit dat een bepaald fenomeen niet voldoet aan de eisen van spiritualiteit, dan moet het worden uitgeroeid. De samenleving kan tegen alles de wapens opnemen, aangezien de agressieve vervolgers meestal bekwame manipulatoren zijn, gevolgd door de massa die niet de moeite neemt om voor zichzelf te denken. Objectiviteit en onpartijdigheid werken in dit geval helaas niet, omdat ze in tegenspraak zijn met de primitieve wens om "ons" te beschermen tegen "vreemden".
Lichamelijke opvoeding
Misschien hebben we het zingen van een gezond getraind lichaam te danken aan het oude Griekenland. Op de een of andere manier wordt fysieke cultuur het verlangen naar harmonieuze ontwikkeling genoemd als een methode van actief tijdverdrijf. Lessen uit het schoolcurriculumtijden moeten hierop gericht zijn - kinderen vormen de juiste houding, matige lichamelijke activiteit helpt om nieuwe kennis op te doen, draagt bij aan een meer volledige rust. Het is vermeldenswaard dat nu veel mensen proberen het niveau van fysieke cultuur te vervangen door sportieve prestaties, maar sport zelf wordt als een aparte categorie beschouwd. Er is te veel focus op het nettoresultaat, concurrentievermogen, records, en als we rekening houden met de commerciële component, dan hebben we als gesloten systeem alleen activiteit omwille van de activiteit zelf.
De bekende slogan "Een gezonde geest in een gezond lichaam" kan als enigszins achterhaald worden beschouwd, vooral als je kijkt naar allerlei fysieke culturen. Je kunt een niet perfect gezond lichaam hebben, benen of armen verliezen, maar tegelijkertijd een ontembare geest hebben. Er is therapeutische en corrigerende lichamelijke opvoeding, waardoor mensen met een handicap in de eerste plaats aan zichzelf kunnen bewijzen dat ze ten volle van het leven kunnen genieten. Bovendien zijn de Paralympische Spelen een inspiratiebron geworden voor veel kerngezonde mensen. Een enorme hoeveelheid motivatie komt voort uit degenen die de sportieve prestaties bewonderen van degenen die als gehandicapt worden beschouwd - ze waren in staat om hun problemen te overwinnen en indrukwekkende resultaten te behalen. Het motiverende effect vervaagt in dit geval de grenzen tussen sport en fysieke cultuur en v alt in de categorie van echte waarden die ook inspireren tot prestaties en spirituele groei.
Beroepsethiek
In elk gebied van menselijke activiteit is er een reeks ethische enspirituele eigenschappen die in acht moeten worden genomen. Ze praten vaak over het niveau van de professionele cultuur van leraren, aangezien de eisen aan de vertegenwoordigers van dit beroep elk jaar toenemen. Dat is niet verwonderlijk, want zo'n anderhalve eeuw geleden waren kinderen een waarde van een andere orde. De leraar kon zijn toevlucht nemen tot fysieke straffen, hij kreeg het recht op morele druk erkend. Over het algemeen werd het gezag van de leraar als onbetwistbaar en ontoegankelijk beschouwd, vooral tegen de achtergrond van het lage opleidingsniveau van de bevolking. Nu zijn de kansen veel groter, net als de rechten van het kind. Het is onmogelijk om een leraar die zichzelf toestaat een leerling te slaan als een professional te beschouwen.
Er kan worden gezegd dat de niveaus van de juridische cultuur, dat wil zeggen de mate van begrip van iemands rechten, hier nauw mee samenhangen. De beroepsethiek van de ene groep mensen zal altijd grenzen aan het alledaagse niveau van een andere, zoals docenten en studenten in het hierboven beschreven voorbeeld, artsen en patiënten, verkopers en kopers.
Cultuur als symbiose van kunsttrends
Misschien is de breedste en meest bekende betekenis van het woord kunst: muziek, schilderkunst, beeldhouwkunst, dans, literatuur, enzovoort. De diversiteit van schoonheid creëert een zekere aureool van ontoegankelijkheid, maar zelfs kunst heeft zijn eigen niveaus van culturele ontwikkeling.
Allereerst is dit natuurlijk een massale of populaire richting. "Popster" - het concept komt gewoon uit dit gebied. Populaire cultuur heeft in de overgrote meerderheid van de gevallen een commerciële richting, behoeftenmedia-ondersteuning en is in feite een winstgevende onderneming. Maar het eliteniveau impliceert de ontwikkeling van fundamentele soorten kunst - academische zang, ballet, symfonische muziek. Dat is de richting van de traditionele klassieke kunsten. Er is een mening dat deze richting alleen gratis of erg duur kan zijn, omdat het onmogelijk is om hoge kunst op je knie te "maken", levend op kruimels. Dit moet ofwel professioneel gebeuren voor veel geld, ofwel in opdracht van ziel en talent, terwijl het een het ander niet uitsluit.
Ten slotte is er ook volkskunst, die ook niet kan worden verdisconteerd. Het is moeilijk om het populair te maken, terwijl het meer gerelateerd is aan het fundamentele deel. Er is ook een bepaald cultuurniveau, dat de antagonist is van algemeen aanvaarde canons. Dit is de zogenaamde tegencultuur, waartoe bijvoorbeeld de underground behoort.
De tegencultuur verzet zich tegen de dominante richting, terwijl ze er na verloop van tijd netjes in verweven kan worden, waardoor de algemene intellectuele en spirituele bagage van de mensheid wordt verrijkt. Allerlei subculturele stromingen, ontkenning, opstandig en zelfs ronduit agressief, kunnen volledig verdwijnen of van richting veranderen. Dit gebeurde bijvoorbeeld met hippies of punkers. Alles wat onstabiel en tijdelijk was, is geëlimineerd en nu hebben deze subculturen ons verrijkt door nieuwe facetten van perceptie toe te voegen.
Destructieve stromingen die de vernietiging van culturele waarden prediken, kunnen niet lang genoeg bestaan. Ten eerste is de mens van nature een schepper, en alleenhij kan niet vernietigen. Ten tweede is alles wat gemaakt is natuurlijk - als er niets meer te vernietigen v alt, moet je creëren, zelfs als het op het wrak ligt. Het verlangen om "tot op de grond te vernietigen" werd getraceerd in de bolsjewistische moraal, en vanuit het oogpunt van het behoud van culturele waarden was dit natuurlijk een destructieve trend van tijdelijke aard.
De cultuur van de samenleving verbeteren
Bij het analyseren van enkele negatieve verschijnselen, kan men een argument als "laag niveau van de samenlevingscultuur" als verklaring horen. En dat is het inderdaad ook. Bij het nastreven van economische ontwikkeling verloren veel gebieden eenvoudigweg financiering, en dit had vrij logische gevolgen. Een hoog cultuurniveau wordt niet standaard gegeven, er moet aan worden gewerkt, gepromoot, letterlijk aan de burgers worden onderwezen. In de Sovjet-Unie was er een fenomeen als de culturele en educatieve afdeling, die zich bezighield met het promoten van allerlei soorten kunst bij de massa. Nu is dit niet zo opvallend, en veel creatieve mensen zijn oprecht van mening dat ze niet genoeg kansen krijgen om zich te ontwikkelen, daarom heeft de samenleving steeds minder kans om haar culturele niveau te verhogen.
Het is ook tragisch dat mensen de voorkeur geven aan onderhoudende kunst, populair, zonder aandacht te schenken aan het fundamentele, dat reflectie, lezen, onthulling van subtekst vereist. Er is geen evenwicht en daarom begint het culturele niveau van de gemiddelde persoon zich te vormen op entertainmentinhoud. Echter, met de leeftijd ontdekken velen enfundamentele richting, en ze zijn oprecht verrast dat het niet zo saai blijkt te zijn als het leek onder de modieuze ritmes van populaire liedjes.
Culturele waarden
Deze veel voorkomende uitdrukking combineert in de meeste gevallen allerlei soorten kunstwerken, van architecturale monumenten en sieraden tot liederen, dansen en literaire werken. Dit is een combinatie van alles dat van invloed is op het niveau van de algemene cultuur, en vormt een bepaalde standaard van perceptie. Tegelijkertijd kan geen enkele waarde als een absolute norm worden beschouwd, dus we hebben het over perceptie, over de gevoelens die het veroorzaakt. Er wordt aangenomen dat cultuur een verheffing zou moeten veroorzaken, die tegelijkertijd kan worden gekleurd door verschillende gevoelens en sensaties - verdriet is dezelfde gelijkwaardige emotie als vreugde. Men kan niet eisen dat een kunstwerk alleen positieve emoties oproept, anders zal onvermijdelijk een vooroordeel verschijnen, dat riekt naar kunstmatigheid en onoprechtheid.
Het is het vermogen om de boodschap waar te nemen en te voelen die het opvoedings- en opleidingsniveau van een persoon bepa alt. De afwezigheid van een eenduidig sjabloon maakt het mogelijk om nieuwe culturele waarden te ontwikkelen die elkaar kunnen tegenspreken. De wens om door te gaan voor een verheven persoon volgens de gespecificeerde parameter kan leiden tot een verlangen om te doen alsof je het begrijpt, maar het is de moeite waard eraan te denken dat elk kunstwerk dubbelzinnig is, omdat het het emotionele deel van de persoonlijkheid beïnvloedt, en perceptie is individueel, tot misverstanden enafwijzing.
Zelfeducatie
Het is niet nodig om culturele studies zorgvuldig te bestuderen om jezelf in deze zin met recht als een ontwikkeld persoon te beschouwen. Dit is precies het gebied van het leven waarin u zich kunt en moet bezighouden met zelfstudie. Het verhogen van het cultuurniveau gaat niet alleen over leren en voldoen aan de eisen die de etiquette stelt. Het is noodzakelijk om de subjectiviteit van perceptie te onthouden, en als iets je niet lijkt te voldoen aan de norm, maar niet in strijd is met algemeen aanvaarde regels, dan moet je het fenomeen niet meteen flagrant verklaren.
Een gezonde samenleving kan niet alleen vertrouwen op materiële waarden, anders zal onvermijdelijk verval en chaos volgen. De spirituele groei van elk individu helpt uiteindelijk om een sterke en vruchtbare beschaving te vormen waarin het niveau van onderwijs, cultuur en tradities niet in tegenspraak zijn met economische groei en materieel welzijn. Elke persoon kan zijn eigen pad hebben, anders dan anderen: verschillende gebieden van kunst of religie, als spirituele waarden of materiële cultuur, zonder welke het erg moeilijk is om iets vluchtigs te creëren, emoties te beïnvloeden en prachtige spirituele impulsen te ontwaken.
