Vanaf het moment van zijn geboorte probeert een persoon de wereld om hem heen te leren kennen, zichzelf te bestuderen, verklaringen te geven voor onbegrijpelijke verschijnselen. In veel traditionele samenlevingen wordt kinderen echter geleerd dat een persoon niet eeuwig en machteloos is om zijn leven op welke manier dan ook te veranderen, dat er hogere goddelijke machten zijn die de wetten van deze wereld beheersen. Het doelwit zouzijn
man in deze wereld - om spiritueel inzicht te krijgen, en dit kan alleen worden gedaan op voorwaarde van gehoorzaamheid aan de vertegenwoordigers van de kerk. Er zijn veel voorbeelden in de geschiedenis van hoe religieuze leiders, met behulp van dergelijke manipulaties met bewustzijn, langdurige bloedige oorlogen met dissidenten ontketenden. Wat zijn alleen de kruistochten tegen ketters of "ongelovigen".
Met het begin van de Renaissance is het bewustzijn van velen drastisch veranderd. Mensen keken met heel andere ogen naar de wereld, en toen beefde het geloof in religieuze dogma's. precies bijIn die tijd ontstond zo'n filosofische doctrine als het humanisme. Het definieert een persoon als de hoogste waarde en beschouwt zijn recht op vrijheid van meningsuiting, actie, creativiteit, zelfrealisatie als onmiskenbaar. Het humanisme plaatst de mens op geen enkele manier in het centrum van het universum of boven de natuur. Integendeel, hij moedigt mensen aan om er in harmonie mee te leven. Persoonlijkheid, zo leren humanisten, heeft een groot potentieel en mag in geen geval worden aangetast.
De filosofie van het humanisme sprak velen aan en is vandaag nog steeds relevant. Uitgelicht in
in de westerse wereld wordt de richting van deze trend seculier (seculier) humanisme genoemd. Het bevordert universele gelijkheid, filantropie, vrijheid op alle terreinen van het openbare leven, hoge morele principes. Vrijheid moet niet worden opgevat als toegeeflijkheid, maar als onafhankelijkheid van handelen binnen redelijke grenzen. Dit schendt de vrijheid van andere leden van de samenleving niet.
Seculier humanisme ontkent het bestaan van God of andere hogere machten. Een persoon moet een correcte manier van leven leiden, niet uit angst voor straf in het toekomstige leven, maar omdat dit de enige echte weg is die naar geluk leidt. Desondanks zijn humanisten helemaal niet onverdraagzaam jegens mensen met een ander wereldbeeld of religie, aangezien een van de basisprincipes van deze beweging vrijheid van keuze is.
Er zijn veel aanhangers van de ideeën van seculier humanisme in de wereld. Kritiek op deze filosofie klinkt echter nog meer, vooral van religieuze figuren. Hun belangrijkste argument is dat seculier humanisme, ondanksop propaganda hoog
idealen en een beroep op de beste menselijke gevoelens, bepa alt de rechter van het menselijk geweten, niet de goddelijke wet. "Natuurlijk", zeggen critici, "kunnen sommigen een ethisch leven leiden zonder morele voorschriften te schenden, maar dit zijn er maar een paar. Voor velen is seculier humanisme een excuus voor hun egoïsme, hebzucht en ijdelheid."
Een andere richting van de "filosofie van de mensheid" - christelijk humanisme - houdt zich aan dezelfde principes als seculier, maar er is een fundamenteel verschil tussen beide. Het atheïsme van het seculier humanisme wordt hier gecontrasteerd met het geloof in God, de naleving van de geboden die de apostelen van Christus ons hebben nagelaten. Vertegenwoordigers van deze trend geloven dat een persoon zonder geloof in het hart leeft, als in duisternis, zonder een doel in het leven, en alleen God geeft ons de mogelijkheid om geestelijk herboren te worden en geluk te bereiken.
