De held van dit artikel is de mijter-aartspriester Nikolai Balashov. Het leven en de biografie van deze priester zullen in verschillende hoofdstukken van de tekst worden verteld.
Hoofdpriester
Allereerst is het de moeite waard om een paar woorden te zeggen over wie een aartspriester is en wat het concept van 'mitred' betekent.
In de orthodox-christelijke traditie is het gebruikelijk om sommige priesters die zich bijzonder hebben onderscheiden in hun kerkelijke activiteiten te belonen met speciale titels en onderscheidingen. Een van deze beloningen voor voorbeeldige dienst is de rang van aartspriester. Vertaald uit het Grieks, betekent dit woord "hoge predikant".
Deze rang wordt meestal toegekend aan iemand die al meer dan tien jaar in de kerkdienst is. Vroeger werden zulke priesters "protopopen" genoemd. Een van de beroemdste personen in de geschiedenis van Rusland die zo'n waardigheid droeg, is Avvakum. Soms wordt een persoon die het recht heeft gekregen om een speciaal borstkruis te dragen een aartspriester. Vanaf dat moment moeten er minimaal vijf jaar verstrijken. Wijding tot het priesterschap wordt wijding genoemd en wordt uitgevoerd door een bisschop.
Hoofddeksels
Priesters en aartspriesters kunnen ookhet recht krijgen om een kerkelijk onderscheidend hoofddeksel te dragen - een mijter. Dit kledingstuk symboliseert ook de koninklijke kroon, aangezien de predikant tijdens de liturgie een symbool is van Jezus Christus, de koning van de wereld.
Aan de andere kant is dit een overeenkomst met de doornenkroon, die tijdens de kruisiging werd gekroond met het hoofd van de Verlosser. Een priester die het recht heeft gekregen om het te dragen, wordt een mijter genoemd. De aartspriester is meestal de rector van een kerk. Als het recht om een mijter te dragen wordt gegeven aan de hegumen van het klooster, die een monnik is, dan krijgt zo'n persoon meestal de rang van archimandriet. En het klooster dat hij leidt wordt in zulke gevallen archimandrie genoemd.
Beginnen met biografie
De held van dit artikel, Balashov Nikolai Vladimirovich, werd geboren in de jaren vijftig van de twintigste eeuw. Hij begon het pad van het dienen van de kerk niet op jonge leeftijd, maar bleef lange tijd bij deze beslissing.
Nikolai Balashov ontving een van zijn verschillende hogere opleidingen aan de Staatsuniversiteit van Moskou, waar hij afstudeerde aan de Faculteit der Scheikunde. In de jaren tachtig moest hij werken op een bouwplaats. Op dat moment voelde hij al dat zijn ware roeping hier helemaal niet in zat, dus bestudeerde hij de Heilige Schrift en de erfenis van de heilige vaders.
Toewijding tot het priesterschap
Aan het einde van de jaren tachtig, toen veel inwoners van de Unie van Socialistische Sovjetrepublieken aandacht besteedden aan religie, werd de toekomstige mijter-aartspriester Nikolai Balashov een lezer in een vankathedralen. Na een aantal jaren van ijverige dienst werd hij tot diaken gewijd en vervolgens tot priester.
Activiteit van aartspriester Nikolai Balashov: werken en publicaties
Deze priester staat niet alleen bekend om zijn talrijke optredens in programma's gewijd aan het orthodoxe geloof op radio en televisie, maar ook om zijn werk in verschillende kerkelijke organisaties, zoals het Comité voor Internationale Betrekkingen van de Russisch-Orthodoxe Kerk, het Comité voor Public Relations, enz. Verder. Nikolai Balashov is ook de rector van de Kerk van de Wederopstanding van het Woord in Moskou. Hij is ook beroemd om zijn vertaalactiviteiten. In het bijzonder heeft Nikolai Balashov het werk van een van de Amerikaanse theologen in het Russisch aangepast.
Over de traditie van de Russisch-orthodoxe kerk
Russische priester Nikolai Vladimirovich Balashov sprak in een interview over zijn houding ten opzichte van de mogelijkheid om sommige kerktradities aan te passen aan de eisen van de moderne omgeving en sprak over de mening van de Russisch-orthodoxe kerk over deze kwestie, die als officieel wordt beschouwd. Pater Nikolay, die deze verklaringen aflegt, ondersteunt ze met citaten van heiligen, gezaghebbend voor het christendom, zoals St. Filaret van Moskou, die een van de mensen was die bijdroeg aan de ontwikkeling van het ouderlingenschap in Optina Hermitage.
Nikolay Balashov zei dat de houding van de orthodoxe kerk ten opzichte van traditie altijd heel voorzichtig is geweest. Naar zijn mening, en volgens de canons van de orthodoxie, kunnen de belangrijkste bepalingen van de traditie nietworden in twijfel getrokken en mogen niet worden veranderd door modetrends, economische realiteiten en het politieke leven van het land.
Over de taal van kerkaanbidding
Aartspriester Nikolai Balashov is echter van mening dat sommige omstandigheden met betrekking tot kerkdiensten enigszins kunnen worden verbeterd in overeenstemming met de behoeften van moderne mensen. De taal van aanbidding kan bijvoorbeeld worden vervangen door modern Russisch. Maar u hoeft zich niet te haasten met de implementatie van een dergelijke overdracht.
Dit precedent heeft al plaatsgevonden. Het werd voltooid aan het einde van de negentiende eeuw, toen de eerste synodale vertaling van de boeken van de Heilige Schrift werd gemaakt. Daarna verloor volgens pater Nikolai de tekst, die was aangepast aan de toenmalige omstandigheden van de moderne Russische taal, na korte tijd zijn relevantie doordat sommige woorden en uitdrukkingen al snel verouderd raakten. Bovendien heeft de vertaling van aanbidding zowel plussen als minnen. Het onmiskenbare voordeel is dat een dergelijke hervorming zal leiden tot een grotere toestroom van mensen in de kerk. Dit betekent dat velen de kans zullen krijgen om zich bij het reddende woord van God aan te sluiten.
Tegelijkertijd moet je nadenken over die mensen die niet nieuw zijn in de orthodoxie. Ze kunnen de overgang naar nieuwe teksten nogal pijnlijk ervaren omdat ze vele jaren geleden de woorden van gebeden in het kerkslavisch leerden. Daarom moet een dergelijke stap herhaaldelijk worden doordacht en bewust worden genomen. In zaken met betrekking tot de fundamenten van de orthodoxegeloofsbelijdenissen, er mogen geen hervormingsacties worden ondernomen.
Bovendien zei pater Nikolai Balashov ook dat de taal van de diensten al verschillende keren was veranderd. En moderne gebeden die in kerken worden voorgelezen, verschillen aanzienlijk van die van hun varianten die werden gebruikt onder de heilige eerwaarde Cyrillus en Methodius. Daarom sloot de leiding van de kerk vroeger ook de mogelijkheid van veranderingen in de teksten van de liturgie niet uit, tenzij dergelijke acties natuurlijk gerechtvaardigd en noodzakelijk zijn.
Over het gezinsleven
Bisschop Nikolai Balashov in verstek heeft ook herhaaldelijk vragen gesteld over het gezinsleven van gelovigen. Zo vroegen correspondenten vaak naar de houding van de kerk ten aanzien van anticonceptiemaatregelen. Nikolai Balashov geeft de mogelijkheid toe om in sommige situaties niet-abortieve anticonceptiva te gebruiken. Wanneer echtgenoten om egoïstische motieven geen kinderen willen hebben, is dit één ding, maar wanneer de gezondheid van een vrouw haar op dit moment bijvoorbeeld niet toestaat een kind te baren, is dat iets heel anders.
Een van de belangrijkste punten met betrekking tot dit onderwerp is het volgende probleem: is een huwelijk mogelijk tussen mensen van verschillende religies?
Bij deze gelegenheid zegt Nikolai Balashov, verwijzend naar de woorden van de heilige vaders, dat als de man een gelovige is en de vrouw niet, de vrouw in dit geval een kans heeft om tot het orthodoxe geloof te komen door de religieuze overtuigingen van haar man. Daarom protesteert de kerk op geen enkele manier.tegen zulke huwelijken.
Volgens de woorden van de heilige apostelen…
Hetzelfde kan gezegd worden over het geval dat de echtgenoot een atheïst is of een andere bekentenis. Niet alleen dient een vrouw hierdoor een bestaand huwelijk niet te verstoren, maar men moet ook niet bang zijn om met zo iemand te trouwen. Bij deze gelegenheid zeiden de apostel Petrus en de apostel Paulus dat je moet proberen je wederhelft tot het juiste religieuze begrip van het leven te brengen.
De volgende nogal gevoelige vraag die aartspriester Nikolai Balashov soms moet beantwoorden, is of sommige geestelijken het juiste doen door te weigeren de communie te geven aan mensen die in een huwelijk leven dat niet is goedgekeurd door een kerkelijk huwelijk. Hierop zegt hij het volgende: in het verleden waren er twee soorten huwelijken - kerkelijk door een huwelijk en seculier - door middel van documentaire handelingen die door de wet zijn gespecificeerd.
Beide typen werden volledig erkend door de Russisch-orthodoxe kerk als geldig. Natuurlijk is het sacrament van de bruiloft noodzakelijk voor een getrouwd stel om de noodzakelijke genade van God te ontvangen, die tijdens de ceremonie op de man en vrouw neerda alt. In gevallen waarin een van de echtgenoten echter niet gelovig is of tot een andere religie behoort, is een dergelijk sacrament niet mogelijk.
De kerk erkent echter ook zulke families en veroordeelt de mensen die erin zitten niet. Er waren ook tijden dat het huwelijk slechts een paar openbare uitingen vereiste van je verlangen om het met een bepaalde persoon aan te gaan. In dergelijke gevallende kerk erkende ook als man en vrouw mensen die op deze manier een alliantie aangingen.
