Sociaal en biologisch in de mens. Filosofie: het probleem van de relatie tussen het biologische en het sociale in de mens

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:29

De ontwikkeling van mens en samenleving is te danken aan de sociale oriëntatie bij het vormen van relaties tussen individuen. De aard van de mens is gebaseerd op sociale principes, wat tot uiting komt in psychologische, culturele en sociale activiteiten. Tegelijkertijd kan men het aspect van het behoren tot een biologische soort niet onderschatten, dat ons aanvankelijk genetische instincten schenkt. Onder hen kan men de wens onderscheiden om te overleven, zich voort te planten en nakomelingen te behouden.

Zelfs als we kort ingaan op het biologische en sociale in een persoon, zullen we vanwege het dubbele karakter rekening moeten houden met de randvoorwaarden voor conflicten. Tegelijkertijd blijft er plaats voor dialectische eenheid, waardoor verschillende aspiraties in een persoon naast elkaar kunnen bestaan. Aan de ene kant is dit een verlangen om individuele rechten en vrede in de wereld te doen gelden, maar aan de andere kant om oorlogen te voeren en misdaden te plegen.

Sociale en biologische factoren

Om de problemen van de relatie tussen biologisch en sociaal te begrijpen, is het noodzakelijk om meer te lerenleer de basisfactoren van beide kanten van een persoon kennen. In dit geval hebben we het over de factoren van antropogenese. Wat betreft de biologische essentie vallen met name de ontwikkeling van de handen en de hersenen, de rechtopstaande houding, evenals het vermogen om te spreken, op. Tot de belangrijkste sociale factoren behoren werk, communicatie, moraliteit en collectieve activiteit.

Al op basis van het voorbeeld van de hierboven aangegeven factoren, kunnen we concluderen dat de eenheid van het biologische en sociale in een persoon niet alleen acceptabel is, maar ook organisch bestaat. Een ander ding is dat dit helemaal niet de tegenstellingen opheft die op verschillende niveaus van het leven moeten worden aangepakt.

Het is ook belangrijk om het belang van arbeid op te merken, wat een van de belangrijkste factoren was in de vorming van de moderne mens. Alleen al in dit voorbeeld wordt de verbinding tussen twee schijnbaar tegengestelde entiteiten duidelijk uitgedrukt. Enerzijds heeft tweevoetigheid de hand vrijgemaakt en het werk efficiënter gemaakt, anderzijds heeft de collectieve interactie het mogelijk gemaakt om de mogelijkheden voor het vergaren van kennis en ervaring uit te breiden.

In de toekomst ontwikkelden het sociale en biologische in de mens zich in nauwe samenhang, wat natuurlijk tegenstrijdigheden niet uitsloot. Voor een beter begrip van dit soort conflicten is het de moeite waard om vertrouwd te raken met de twee concepten om de essentie van de mens te begrijpen.

Biologiseringsconcept

Volgens dit gezichtspunt werd de essentie van een persoon, zelfs in zijn sociale manifestaties, gevormd onder invloed van genetische en biologische voorwaarden voor ontwikkeling. Sociobiologie is vooral populair onder aanhangers van dit concept,wat gewoon de activiteit van mensen verklaart door evolutionaire en biologische parameters. In overeenstemming met dit standpunt worden de biologische en sociale aspecten van het menselijk leven evenzeer bepaald door de invloed van natuurlijke evolutie. Tegelijkertijd zijn de invloedsfactoren vrij consistent met dieren - bijvoorbeeld aspecten als huisbescherming, agressiviteit en altruïsme, nepotisme en het naleven van de regels van seksueel gedrag vallen op.

In dit stadium van ontwikkeling probeert sociobiologie complexe problemen van sociale aard op te lossen vanuit een naturalistische positie. In het bijzonder wijzen vertegenwoordigers van deze trend op de vrijheid en verantwoordelijkheid van het individu, het belang van het overwinnen van de ecologische crisis, gelijkheid, enz. als factoren van invloed op de mens, uitgedrukt door de anti-humanistische ideeën van de sociobiologie. Daaronder vallen de concepten van rassenverdeling op grond van superioriteit, evenals het gebruik van natuurlijke selectie als een middel om overbevolking te bestrijden.

Sociologisch concept

Het bovenstaande concept wordt tegengewerkt door vertegenwoordigers van het sociologische idee, die het primaat van het belang van het sociale principe verdedigen. Het is meteen vermeldenswaard dat, in overeenstemming met dit concept, het publiek voorrang heeft op het individu.

Zo'n kijk op het biologische en sociale in de menselijke ontwikkelingkomt het meest tot uiting in roltheorieën over persoonlijkheid en structuralisme. Op deze gebieden werken trouwens specialisten in sociologie, filosofie, taalkunde, culturele studies, etnografie en andere disciplines.

Structuralisten geloven dat de mens de primaire component is van bestaande sferen en sociale subsystemen. De samenleving zelf manifesteert zich niet door de individuen die erin zijn opgenomen, maar als een complex van relaties en verbindingen tussen de individuele elementen van het subsysteem. Dienovereenkomstig wordt individualiteit geabsorbeerd door de samenleving.

Niet minder interessant is de roltheorie, die het biologische en sociale in de mens verklaart. Filosofie beschouwt vanuit deze positie de manifestaties van een persoon als een set van zijn sociale rollen. Tegelijkertijd fungeren sociale regels, tradities en waarden als een soort richtlijnen voor het handelen van individuele individuen. Het probleem met deze benadering is dat we ons uitsluitend focussen op het gedrag van mensen zonder rekening te houden met de eigenaardigheden van hun innerlijke wereld.

Het probleem begrijpen vanuit het oogpunt van psychoanalyse

Tussen theorieën die het sociale en biologische verabsoluteren, bevindt zich de psychoanalyse, waarbinnen zich een derde kijk op de essentie van de mens heeft ontwikkeld. Het is logisch dat in dit geval het psychische principe op de eerste plaats komt. De bedenker van de theorie is Sigmund Freud, die geloofde dat alle menselijke motieven en prikkels op het gebied van het onbewuste liggen. Tegelijkertijd beschouwde de wetenschapper het biologische en sociale in de mens niet als entiteiten die vormeneenheid. Zo bepaalde hij de sociale aspecten van activiteit door een systeem van culturele verboden, dat ook de rol van het onbewuste beperkte.

Freuds volgelingen ontwikkelden ook de theorie van het collectieve onbewuste, waarin al een vooroordeel bestaat ten aanzien van sociale factoren. Volgens de makers van de theorie is dit een diepe mentale laag, die aangeboren beelden bevat. Later werd het concept van het sociale onbewuste ontwikkeld, in overeenstemming met het concept van een reeks karaktereigenschappen die kenmerkend zijn voor de meeste leden van de samenleving. Het probleem van het biologische en sociale in de mens vanuit de positie van de psychoanalyse werd echter in het geheel niet aangegeven. De auteurs van het concept hielden geen rekening met de dialectische eenheid van het natuurlijke, sociale en mentale. En dit ondanks het feit dat sociale relaties zich ontwikkelen in een onafscheidelijke bundel van deze factoren.

Biosociale menselijke ontwikkeling

In de regel zijn alle verklaringen van het biologische en sociale als de belangrijkste factoren in de mens onderhevig aan de meest ernstige kritiek. Dit is te wijten aan het feit dat het onmogelijk is om de leidende rol in de vorming van mens en samenleving aan slechts één groep factoren te geven en de andere te negeren. Het lijkt dus logischer om naar een persoon te kijken als een biosociaal wezen.

De verbinding van de twee basisprincipes in dit geval benadrukt hun algehele invloed op de ontwikkeling van het individu en de samenleving. Het volstaat om een voorbeeld te geven van een zuigeling, die kan worden voorzien van alles wat nodig is om fysiek in stand te blijvenstaat, maar zonder de samenleving zal hij geen volwaardig persoon worden. Alleen de optimale verhouding van biologisch en sociaal in een persoon kan hem een volwaardig lid van de moderne samenleving maken.

Buiten sociale omstandigheden zullen biologische factoren alleen niet in staat zijn om een menselijke persoonlijkheid uit een kind te vormen. Er is nog een andere factor in de invloed van het sociale op de biologische essentie, namelijk de bevrediging van natuurlijke basisbehoeften door middel van sociale vormen van activiteit.

Je kunt het biosociale in een persoon ook van de andere kant bekijken, zonder zijn essentie te delen. Met al het belang van sociaal-culturele aspecten, behoren ook natuurlijke factoren tot de belangrijkste. Het is dankzij organische interactie dat het biologische en sociale naast elkaar bestaan in de mens. Stel je in het kort de biologische behoeften voor die het sociale leven aanvullen, je kunt het voorbeeld van voortplanting, eten, slapen, enz. gebruiken.

Het concept van een holistische sociale natuur

Dit is een van de ideeën die evenveel ruimte laat voor beschouwing van beide menselijke essenties. Het wordt meestal beschouwd als het concept van een integrale sociale aard, waarbinnen een organische combinatie van het biologische en het sociale in de mens, evenals in de samenleving, mogelijk is. Aanhangers van deze theorie beschouwen een persoon als een sociaal wezen, waarin alle kenmerken met de wetten van de natuurlijke sfeer behouden blijven. Dit betekent dat het biologische en sociale in iemands persoonlijkheid niet in tegenspraak zijn met elkaar, maarbijdragen aan de harmonieuze ontwikkeling ervan. Deskundigen ontkennen de invloed van geen van de ontwikkelingsfactoren en streven ernaar ze correct in te passen in het algemene beeld van de menselijke vorming.

Socio-biologische crisis

Het tijdperk van de postindustriële samenleving kan niet anders dan zijn stempel drukken op de processen van menselijke activiteit, onder het prisma waarvan ook de rol van gedragsfactoren verandert. Als voordat het sociale en biologische in een persoon voor een groot deel werd gevormd onder invloed van arbeid, dan zijn de moderne levensomstandigheden helaas praktisch minimale fysieke inspanningen van de kant van een persoon.

De opkomst van steeds meer nieuwe technische middelen loopt vooruit op de behoeften en mogelijkheden van het lichaam, wat leidt tot een mismatch tussen de doelen van de samenleving en de primaire behoeften van het individu. Tegelijkertijd worden leden van de samenleving in toenemende mate onderworpen aan de druk van socialisatie. Tegelijkertijd blijft de verhouding biologisch en sociaal in een persoon op hetzelfde niveau in regio's waar er een lichte invloed is van technologie op de manier en het ritme van het leven.

Manieren om disharmonie te overwinnen

Moderne ontwikkeling van diensten en infrastructuur helpt om conflicten tussen biologische en sociale processen te overwinnen. In dit geval speelt technologische vooruitgang daarentegen een positieve rol in het leven van de samenleving. Opgemerkt moet worden dat in de toekomst de groei van bestaande en de opkomst van nieuwe menselijke behoeften mogelijk is, voor de bevrediging waarvan andere soorten activiteiten nodig zullen zijn die een efficiëntereherstel de mentale en fysieke kracht van een persoon.

In dit geval worden het sociale en biologische in een persoon verenigd door de dienstensector. Door bijvoorbeeld een hechte relatie met andere leden van de samenleving te onderhouden, gebruikt iemand apparatuur die bijdraagt aan zijn lichamelijk herstel. Er is dan ook geen sprake van het stoppen van de ontwikkeling van beide essenties van het menselijk gedrag. Ontwikkelingsfactoren evolueren mee met het object zelf.

Het probleem van de correlatie tussen biologisch en sociaal bij de mens

Een van de belangrijkste problemen bij het beschouwen van het biologische en sociale in een persoon, moet de verabsolutering van een van deze vormen van gedrag uitsluiten. Extreme opvattingen over de essentie van de mens maken het moeilijk om problemen te identificeren die gewoon voortkomen uit tegenstrijdigheden in verschillende ontwikkelingsfactoren. Tot op heden stellen veel experts voor om het sociale en biologische in de mens afzonderlijk te beschouwen. Dankzij deze benadering worden de belangrijkste problemen van de relatie tussen twee entiteiten onthuld - dit zijn conflicten die plaatsvinden tijdens het uitvoeren van sociale taken, in het persoonlijke leven, enz. Een biologische entiteit kan bijvoorbeeld de overhand hebben in de concurrentiestrijd - terwijl de sociale kant daarentegen de vervulling van de scheppingstaken en het zoeken naar een compromis vereist.

Conclusie

Ondanks aanzienlijke vooruitgang in de wetenschap op veel gebieden, blijven vragen over antropogenese voor het grootste deel onbeantwoord. Het is in ieder geval onmogelijk om te zeggen welke specifieke aandelen het inneemtbiologisch en sociaal in de mens. De filosofie stuit ook op nieuwe aspecten van de studie van dit vraagstuk, die zich reeds voordoen tegen de achtergrond van moderne veranderingen in het individu en de samenleving. Maar er zijn ook enkele convergentiepunten. Het is bijvoorbeeld duidelijk dat de processen van biologische en culturele evolutie samengaan. We hebben het over de verbinding van genen met cultuur, maar hun betekenis is niet hetzelfde. De primaire rol wordt nog steeds toegewezen aan het gen, dat de uiteindelijke oorzaak wordt van de meeste motieven en acties van een persoon.