Meister Eckhart: biografie, boeken, spirituele preken en verhandelingen

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:28

Meister Eckhart (1260 - 1327) was een Duitse mysticus, theoloog en filosoof die een radicale religieuze filosofie onderwees: God in alles zien. Zijn esoterische ervaring en praktische spirituele filosofie maakten hem populair, maar leidden ook tot beschuldigingen van ketterij door de plaatselijke inquisitie. Hoewel veroordeeld als ketters, blijven zijn geschriften een belangrijke bron van mystieke ervaring binnen de christelijke traditie, vertegenwoordigd door Silesius, Nicolaas van Cusa, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Franciscus van Assisi en anderen.

Korte biografie

Eckhart von Hochheim werd geboren in Tambach bij Gotha in Thüringen in het huidige Midden-Duitsland. Het was een invloedrijke provincie in termen van religieuze bewegingen in middeleeuws Europa. Andere opmerkelijke religieuze figuren die daar geboren zijn, zijn Mechthild van Magdeburg, Thomas Müntzer en Maarten Luther.

Er zijn niet veel betrouwbare gegevens over het vroege leven van Eckhart, maar overalBlijkbaar verliet hij op 15-jarige leeftijd zijn huis om zich bij de Dominicaanse orde in het nabijgelegen Erfurt aan te sluiten. De orde werd in 1215 in het zuiden van Frankrijk gesticht door St. Dominic als predikant wiens leden werden opgeleid tot leraar en redenaar. In 1280 werd Eckhart naar Keulen gestuurd om een hogere basisopleiding te volgen, waaronder 5 jaar filosofie en 3 jaar theologie. Tussen de lessen door las hij drie uur per dag kloosterdiensten, het gebed van Orationes Secretae en was lange tijd stil. In Keulen ontmoette Erkhart de scholastische mysticus Albertus Magnus, doctor in alle wetenschappen en leraar van Thomas van Aquino, de beroemdste theoloog van de kerk. In 1293 werd Eckhart eindelijk tot monnik gewijd.

Studeren in Parijs

In 1294 werd hij naar Parijs gestuurd om de "Zinnen" van Peter Lombard te bestuderen. De universiteit van Parijs was het centrum van middeleeuws leren, waar hij toegang had tot alle belangrijke werken en blijkbaar de meeste ervan las. In Parijs werd hij leraar in het Dominicanenklooster van Saint-Jacques en later werd hij benoemd tot abt van een klooster in Erfurt, vlakbij zijn geboorteplaats. Zijn reputatie als theoloog en prior moet goed zijn geweest, aangezien hij de leiding had over de regio Saksen, die 48 kloosters telde. Eckhart werd beschouwd als een goede en efficiënte bestuurder, maar zijn grootste passie was lesgeven en openbare prediking.

In mei 1311 werd Eckhart uitgenodigd om les te geven in Parijs. Dit was opnieuw een bevestiging van zijn reputatie. Buitenlanders kregen zelden het voorrecht om te zijntweemaal uitgenodigd om les te geven in Parijs. Dit bericht gaf hem de titel Meister (van het Latijnse Magister - "meester", "leraar"). In Parijs nam Eckhart vaak deel aan verhitte religieuze debatten met de Franciscanen.

Het belangrijkste deel van zijn taken was het opleiden van leden van de Dominicaanse Orde en het ongeschoolde grote publiek. Hij verwierf een reputatie als een sterke leraar die het denkwerk van zijn studenten stimuleerde. Meister Eckhart vulde zijn preken en geschriften met een mystiek element dat in de traditionele bijbelse en kerkelijke leringen werd onderschat of niet genoemd. Hij had ook het vermogen om complexe concepten te vereenvoudigen en in duidelijke taal uit te leggen, wat het gewone volk aansprak. Dit verhoogde zijn persoonlijke populariteit en zijn preken waren een groot succes.

In 1322 werd Eckhart, de beroemdste prediker van die tijd, overgebracht naar Keulen, waar hij zijn beroemdste toespraken hield.

De goddelijkheid van de mens

Eckharts filosofie benadrukte de goddelijkheid van de mens. Hij verwees vaak naar de geestelijke verbinding tussen de ziel en God. Een van zijn beroemdste uitspraken is: “Het oog waarmee ik God zie, is hetzelfde oog waarmee God mij ziet. Mijn oog en het oog van God zijn één oog en één blik en één kennis en één liefde.”

Dit doet denken aan de woorden van Jezus Christus dat hij en zijn Vader één zijn. De verklaring van Eckhart illustreert ook hoe zijn filosofie harmonieerde met de oosterse mystiek, waarbij hij de nadruk legde op de nabijheid van God.

meister eckhart spirituele preken en verhandelingen

Receptieve geest

Meister Eckhart was een toegewijd mysticus omdat hij leerde hoe belangrijk het is om de geest tot rust te brengen, zodat deze ontvankelijk wordt voor de aanwezigheid van God. “Voor een vredige geest is alles mogelijk. Wat is een rustige geest? Een kalme geest maakt zich zorgen om niets, maakt zich zorgen om niets en gaat, vrij van banden en eigenbelang, volledig op in de wil van God en wordt dood voor zichzelf.”

Onthechting

Eckhart leerde ook hoe belangrijk onthechting is. Net als andere esoterische leringen, suggereerde Meisters filosofie dat de zoeker de geest zou moeten scheiden van aardse afleidingen zoals verlangen, bijvoorbeeld.

Onverwoestbare onthechting brengt een persoon in de gelijkenis van God. “Om vol van dingen te zijn, moet men leeg zijn voor God; om leeg te zijn voor dingen, moet men vol van God zijn.”

De alomtegenwoordigheid van God

Meister Eckhart geloofde dat God aanwezig is in alle levende organismen, hoewel hij de Absolute God herkende, die boven elke vorm en manifestatie van God in de wereld stond. "We moeten God dezelfde vinden in alles en God altijd dezelfde vinden in alles."

Hoewel Eckhart een mysticus was, pleitte hij ook voor onbaatzuchtige dienstbaarheid aan de wereld om de egoïstische aard van de mens te helpen overwinnen.

Beschuldigingen van ketterij

Met de groei van zijn populariteit begonnen sommige hooggeplaatste figuren van de kerk elementen van ketterij in zijn leringen te zien. In het bijzonder de aartsbisschopKeulen was bezorgd dat de populaire preken van Eckhart misleidend waren voor de eenvoudigen en ongeschoolden, 'wat de toehoorders gemakkelijk tot dwaling zou kunnen brengen'.

In 1325 controleerde de vertegenwoordiger van de paus, Nicolaas van Straatsburg, op verzoek van paus Johannes XXII, het werk van de prediker en verklaarde hen ware gelovigen. Maar in 1326 werd Meister Eckhart formeel beschuldigd van ketterij, en in 1327 gaf de aartsbisschop van Keulen opdracht tot een inquisitie. In februari 1327 verdedigde de predikant zijn overtuiging hartstochtelijk. Hij ontkende iets verkeerds te hebben gedaan en pleitte publiekelijk voor zijn onschuld. Zoals Meister Eckhart betoogde, waren spirituele preken en verhandelingen bedoeld om gewone mensen en monniken aan te moedigen om te streven naar het goede en het ontwikkelen van een onbaatzuchtige liefde voor God. Hij heeft misschien onorthodoxe taal gebruikt, maar zijn bedoelingen waren nobel en gericht op het bijbrengen van de belangrijkste spirituele concepten van de leer van Christus bij mensen.

“Als de onwetenden niet worden onderwezen, zullen ze het nooit leren, en geen van hen zal ooit de kunst van leven en sterven leren. De onwetenden worden onderwezen in de hoop hen van onwetenden te veranderen in verlichte mensen.”

"Dankzij hogere liefde moet het hele leven van de mens worden verheven van tijdelijk egoïsme tot de bron van alle liefde, tot God: de mens zal weer meester zijn over de natuur, in God blijven en haar tot God verheffen."

Dood in de pauselijke residentie

Na door de aartsbisschop van Keulen schuldig te zijn bevonden, reisde Meister Eckhart naar Avignon, waar paus Johannes XXII een tribunaal oprichtte om het beroep van de prediker te onderzoeken. Hier stierf Eckhart in 1327jaar voordat de paus tot een definitief besluit kwam. Na zijn dood noemde het hoofd van de katholieke kerk enkele van Meisters leerstellingen ketterij, waarbij hij 17 punten ontdekte die in strijd waren met het katholieke geloof, en nog 11 die hiervan werden verdacht. Er wordt aangenomen dat dit een poging was om de mystieke leringen in toom te houden. Er is echter gezegd dat Eckhart zijn opvattingen voor zijn dood afzwoer, dus hij bleef persoonlijk zonder smet. Dit compromis was bedoeld om zowel critici als supporters tevreden te stellen.

Eckharts invloed

Na de dood van een populaire prediker werd zijn reputatie geschokt door de veroordeling van enkele van zijn geschriften door de paus. Maar hij bleef nog steeds invloedrijk in de Dominicaanse orde. Eckhart Meister, wiens boeken gedeeltelijk niet werden veroordeeld, bleef de geest van zijn volgelingen beïnvloeden door zijn geschriften. Veel van zijn volgelingen namen deel aan de Friends of God-beweging die in gemeenschappen in de hele regio bestond. De nieuwe leiders waren minder radicaal dan Eckhart, maar ze behielden zijn leringen.

Meister's mystieke opvattingen werden waarschijnlijk gebruikt bij de totstandkoming van het anonieme werk van de 14e-eeuwse "Theologie van Germanicus". Dit werk had een grote invloed op de protestantse Reformatie. De Theologia Germanicus was belangrijk omdat het de rol van de kerkelijke hiërarchie bekritiseerde en het belang benadrukte van de directe verbinding van de mens met God. Deze ideeën werden door Maarten Luther gebruikt toen hij het seculiere gezag van de rooms-katholieke kerk uitdaagde.

Herleving van de leringen

In de negentiende en twintigste eeuw heeft een breed scala aan spirituele tradities de leringen en erfenis van Meister Eckhart opnieuw populair gemaakt. Zelfs paus Johannes Paulus II gebruikte citaten uit zijn werken: “Heeft Eckhart zijn discipelen niet geleerd: het enige dat God je het meest vraagt, is uit jezelf te treden en God God in jou te laten zijn. Je zou kunnen denken dat de mysticus, door zich af te scheiden van de wezens, de mensheid aan de kant zet. Dezelfde Eckhart beweert dat de mysticus daarentegen op wonderbaarlijke wijze aanwezig is op het enige niveau waar hij hem echt kan bereiken, namelijk in God.”

Veel katholieken geloven dat de leringen van de Duitse prediker in overeenstemming zijn met aloude tradities en overeenkomsten vertonen met de filosofie van Thomas van Aquino, een arts van de kerk en mede-Dominicaan. Het werk van Eckhart is een belangrijke canon in de traditie van christelijke spiritualiteit en mystiek.

Meister Eckhart werd weer bekendheid gegeven door een aantal Duitse filosofen die zijn werk prezen. Deze omvatten Franz Pfeiffer, die zijn werken in 1857 opnieuw publiceerde, en Schopenhauer, die de Upanishads vertaalde en de leringen van Meister vergeleek met die van Indiase en islamitische esoterici. Volgens hem leren Boeddha, Eckhart en hij allemaal hetzelfde.

Jakob Boehme, Eckhart Meister en andere christelijke mystici worden ook beschouwd als grote leraren van de theosofische beweging.

In de twintigste eeuw namen de Dominicanen de moeite om de naam van de Duitse prediker te zuiveren en presenteerden ze in een nieuw licht de schittering en relevantie van zijn werk. In 1992 deed de generaal-majoor van de orde een officieel verzoekKardinaal Ratzinger annuleert de pauselijke bul die Meister stigmatiseerde. Hoewel dit niet is gebeurd, kan zijn revalidatie als voltooid worden beschouwd. Hij kan met recht een van de grootste meesters van de westerse spiritualiteit worden genoemd.