Joodse spreekwoorden en gezegden

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:28

Volkswijsheid reist de wereld rond, dringt door van de ene nationale cultuur naar de andere en overschrijdt staatsgrenzen, zeeën en oceanen. Vandaag de dag is het moeilijk vast te stellen wanneer Joodse spreekwoorden en gezegden “gerussificeerd”, “germaniseerd” of “gepolijst” werden, maar ongetwijfeld heeft de eeuwenoude wijsheid van de “eeuwige zwervers” de dagelijkse spraak van verschillende etnische groepen in beide landen beïnvloed. hemisferen van de planeet. Mensen die populaire uitdrukkingen gebruiken, raden niet altijd in welke taal ze voor het eerst klonken.

Wie is de shlimazl

Het eerste wat Joodse spreekwoorden omkopen is zelfironie. Het vermogen om een grap met zichzelf uit te halen is een teken van wijsheid, en deze artistieke techniek komt het duidelijkst tot uiting in volkskunst. De held van veel uitspraken is een zekere "shlimazl". Dit woord betekent over het algemeen een loser, naast bekrompenheid en vele andere persoonlijke ondeugden. "Helma" (afgekorte aanduiding) is hebzuchtig, dom, het lukt hem nooit. Als een shlimazl sneeuw verkoopt, wordt het een warme winter,als water - droogte gebeurt. Soms spreekt hij goed, maar het zou beter zijn als hij zweeg. Van de twee kwaden slaagt de shlimazel erin om beide te kiezen. Hij leeft niet om geluk te zien, want hij kan geen problemen verdragen, v alt aan iemands voeten en ze stappen zeker op zijn hoofd. Hij vertelt de halve waarheid en het resultaat is een leugen. Over het algemeen geldt dat als sommige Joodse spreekwoorden grappig zijn, dat komt omdat ze shlimazel bevatten: je kunt er altijd grappen over maken. Het belangrijkste is om je niet te veel te laten meeslepen en er zelf niet een te worden.

Over wijsheid

De uitspraken zelf, to the point gebruikt, zijn een soort concentraat van wijsheid die gedurende vele eeuwen is verzameld. Het is niet verwonderlijk dat er onder hen een aanzienlijk deel is waarin de definitie van redelijkheid en, integendeel, domheid wordt gegeven. Het is belangrijk dat wijsheid lang niet altijd wordt vereenzelvigd met ouderdom. Dus, een van de uitspraken zegt dat de aanwezigheid van grijs haar wijst op ouderdom, en niet op de geest. Een ander stelt echter dat een oudere persoon slechter ziet, maar nog meer. Blijkbaar heeft de opgedane ervaring invloed. De oproep om niet te zoet te zijn (ze zullen het eten) is ook leerzaam, maar het is ook onwenselijk om het in bitterheid te overdrijven (ze zullen het uitspugen). Ook komt een anti-alcohol thema aan bod: "the secret goes when the wine enters." Deze mooie Joodse spreekwoorden lijken misschien te simpel, hun moraal is te duidelijk. Maar dat maakt ze niet minder wijs. De voor de hand liggende gedragsregels worden helaas niet door iedereen nageleefd.

Familie

Soms hoor je de veelvoorkomende zin: "Liefde is weg!" "Dus het betekent dat het nooit is begonnen!" - verklaart een van de uitspraken zo'n fenomeen. Joodse spreekwoorden gewijd aan een lyrisch thema zijn divers, zowel qua onderwerp als qua richting. Hun assortiment is breed - van romantiek (waar liefde is, is geen zonde, en vice versa) tot droog praktisch (je kunt geen compote koken van de zoetste liefde). Voor wie zijn alle bruiden goed? Voor de matchmaker! Zelfs een oude meid wordt een jonge echtgenote, natuurlijk na haar huwelijk. Wat is er heiliger dan een moeder voor een echte Jood? God stuurt haar naar plaatsen waar hij zelf geen tijd heeft. En Adam had veel geluk: hij had geen schoonmoeder. Een slechte vrouw is erger dan regen, omdat hij naar huis rijdt, en integendeel, zij streeft ernaar haar de deur uit te zetten.

Over woorden

Joden houden er in de regel van om te praten. Er zijn weinig stille mensen onder hen, iedereen wil iets slims zeggen. Ondanks de wijdverbreide mening over de universele wijsheid van Gods uitverkoren volk, is dit lang niet voor iedereen het geval. Joodse spreekwoorden waarschuwen voor de gevaren van buitensporige breedsprakigheid. "Hou je mond als je niets te zeggen hebt!" - het lijkt ook niets bijzonders te zijn, en toch als iedereen dit zou doen … "Eerst wordt kinderen geleerd te spreken en dan te zwijgen" - een uitstekende generalisatie van pedagogische methoden.

De mens heeft één mond en twee oren. Dit is een anatomisch feit. Je moet dus twee keer zo vaak luisteren als praten.

En nog iets: je moet iemand niet vertrouwen die graag over zijn problemen praat, maar zijn vreugde verbergt. Deze observatie is heel subtiel en iedereen kan baat hebben bij dergelijk advies.

Ohgeld en eeuwige waarden

Joodse spreekwoorden en gezegden met betrekking tot materiële zaken zijn net zo divers als alle andere.

Het is de moeite waard om nog een stereotype te doorbreken over een aantal speciale geldminnende Joden en een speciale commerciële trek die vanaf de geboorte in bijna elke Jood aanwezig is. Maar wat zien we? In feite wordt er niet veel aandacht besteed aan armoede, het wordt niet beschouwd als een ondeugd of een deugd, althans de Joden die de spreekwoorden samenstelden dachten van wel.

Ja, ze houden van geld, maar wie niet? Niet zo goed met hen als slecht zonder hen! En een probleem dat kan worden opgelost door te betalen, wordt geen probleem genoemd, maar een uitgave. Maar het gaat niet om geld, het gaat om het hebben. En daarvoor moet je ze niet alleen redden, maar ook kennis opdoen waarmee je ze altijd kunt verdienen. Het is gemakkelijk om een slim hoofd op je schouders te dragen, en niemand zal het van je afpakken, tenzij ze het naar beneden halen, maar dan is het allemaal hetzelfde…

Nogmaals, het is beter om een baan naar je te zoeken dan het tegenovergestelde. Er zijn goede dingen aan arm zijn. Het is moeilijker voor een arme om te zondigen, God beschermt hem tegen verleidingen - ze zijn in de regel duur. En het is opmerkelijk dat iedereen genoeg verstand heeft, de meeste mensen klagen over het gebrek aan geld.

En of het er nu veel of weinig zijn, maar je moet leven. Althans uit nieuwsgierigheid. Ik vraag me af wat er nu gaat gebeuren?

Dingen

Joodse spreekwoorden zijn soms erg moeilijk te classificeren. Bijvoorbeeld de bewering dat een enkele baard er veel erger uitziet dan een baardlozeJood. Waar gaat het over? En het is genoeg om te onthouden dat er ooit pogroms waren …

Of een gezegde dat mensen grote dingen op zich nemen vanuit nietsdoen. En ongeveer twee vechten voor een hoed, en een derde die het krijgt. En dat dood door lachen te verkiezen is boven dood door afschuw. En dat het woord 'ervaring' synoniem is met menselijke fouten. En mensen van ver zien er allemaal goed uit.

De ironie van Joodse spreekwoorden en gezegden komt ook tot uiting in enig pessimisme, waarachter desalniettemin hoop wordt gegist. "Klaag niet over het gebrek aan verandering: je kunt een beetje wachten en het wordt erger." En dan: "Beter elke verandering, zelfs ten kwade, dan helemaal geen."

Je moet geen grappen maken met God, maar de Joden slagen er ook in om dit te doen. Mensen maken de Almachtige boos met zonden, en de mensen om hen heen met weldoeners. God gedraagt zich als een vader en het lot gedraagt zich als een slechte stiefvader. En een gebedsverzoek aan hem - om hem te helpen opstaan, omdat een persoon zelf weet hoe hij moet vallen.

Over het algemeen schreven de Joden veel spreekwoorden. Ze hebben betrekking op alle aspecten van het leven, dus door ze te eren, kun je jezelf verrijken, tenminste spiritueel, en dan wie geluk heeft. Geloof echter niet de bronnen, gedrukt of elektronisch, met koppen als "35 Joodse spreekwoorden, de beste en de wijste." Er zijn er eigenlijk veel meer.