Iedereen krijgt keuzevrijheid, ook wat betreft zelfbeschikking en identificatie. Persoonlijkheid wordt gevormd in een biologisch omhulsel onder invloed van de samenleving en de problemen van de samenleving. De stabiliteit van het sociale systeem van de staat hangt af van de mate waarin iedereen zijn invloed op het leven van de mensen en de staat beoordeelt. De vorming van een burgeridentiteit is een nogal problematisch moment in de ontwikkelingsfase van de adolescent. Jongeren kunnen hun rol en hun mening in het leven van het land niet ten volle waarderen. Dit is grotendeels te wijten aan een banaal gebrek aan informatie of manieren om het te presenteren. Dit artikel gaat over wat een nationale burgeridentiteit is.
Algemene informatie over het concept van burgerlijke identiteit
Burgeridentiteitsvorming is een integraal onderdeel van de organisatie van machtsbeheer, nationale veiligheid en defensie. Als de mensen kunnenzich identificeren, dan mag zo'n land met recht als democratisch worden beschouwd.
Historisch gezien is de introductie van het concept 'burgerschap' en het begrip van de bewoners een verbindende factor. Er wordt aangenomen dat dit helpt de splitsing in de samenleving te elimineren, verschillende klassen, lagen en groepen van de bevolking verenigt. Dit zorgt voor eenheid van alle mensen, wat natuurlijk bijdraagt aan stabilisatie. Ongeacht wie wie is en hoeveel geld ze hebben, iedereen wordt gelijk. Dit maakt het mogelijk om een uniform wettelijk kader en apparaat te ontwikkelen om de belangen van burgers te beschermen. De regering van het land waar de fundamenten van de burgerlijke identiteit worden gelegd, kan de politieke orde vormen.
Burgerlijke vorming voor schoolkinderen van verschillende leeftijden
De burgerlijke identiteit van jongere schoolkinderen en hun oudere kameraden wordt nu een onderwerp van discussie in pedagogische, psychologische en wetenschappelijke kringen. Per slot van rekening moet een persoon zich vanaf zeer jonge leeftijd bewust zijn van zichzelf als persoon.
Burgerlijk onderwijs houdt de volgende punten in:
- impact op de psyche van het kind;
- voedende kennis van een bepaald soort;
- een gevoel van liefde en respect voor het moederland bijbrengen;
- ontwakende interesse in de geschiedenis van het land en hun voorouders;
- het leggen van de fundamenten van jurisprudentie;
- vorming van het concept van verantwoordelijkheid voor daden, voor de genomen beslissingen, het lot van de staat;
- vorming van actief burgerschap.
Ingebouwde kennis
Uiteindelijk is het duidelijk dat de vorming van een civieleidentiteit van de student moet daarin bepaalde fundamenten leggen. Hij moet informatie hebben over zijn rechten en plichten, de staatsstructuur en de keuzemogelijkheden.
Een kind dat wordt beïnvloed door ouders, kleuterschool en school, moet een idee hebben van waarden, de rechten en keuzes van andere mensen respecteren, tolerant zijn. Tijdens het ontwikkelingsproces moeten kinderen kritisch denken ontwikkelen, het vermogen om de politieke situatie adequaat waar te nemen. Een persoon moet de wens hebben om zijn mening of verontwaardiging te uiten, hij moet willen deelnemen aan het openbare en politieke leven. Opvoeding van burgeridentiteit gaat over het opvoeden van een generatie die leeft in overeenstemming met democratische waarden.
Het concept van burgeridentiteit definiëren
Er zijn veel interpretaties van het concept van burgerlijke identiteit. Het kan inderdaad totaal verschillende dingen karakteriseren en heeft een andere betekenis. Maar in de eerste plaats is de burgerlijke identiteit de zelfbeschikking van een persoon over zijn lidmaatschap van een bepaalde groep. Hij moet zich duidelijk bewust zijn van het feit van keuze.
In elke staat krijgt dit concept een andere betekenis. Burgerlijke identiteit is iemands gevoel van zichzelf als een integraal onderdeel, een element van een georganiseerde kracht. En zij is het die hem zou moeten beschermen tegen alle negatieve uitingen van de samenleving.
Dubbele definitie van term
Conceptburgeridentiteit kan worden gekarakteriseerd vanuit twee posities. De eerste zegt dat deze definitie het behoren van een persoon tot een bepaald volk van een bepaalde staat uitdrukt. De tweede positie stelt, in tegenstelling tot de vorige, dat de initiatie niet naar een bepaalde samenleving gaat, maar naar het geheel van mensen als geheel. Deze theorie bevestigt dat de beschaafde mens zichzelf als een collectief subject beschouwt.
Inderdaad, de eerste positie identificeert twee definities en zegt dat burgeridentiteit burgerschap is. Maar volgens het paspoort is het niet voldoende om deel uit te maken van het land, de houding zelf ten opzichte van de staat en het gevoel er deel van uit te maken is belangrijk. De basis van een alomvattend advies zou inzicht moeten zijn in de mogelijkheid van vrije keuze en zelfidentificatie. De mensen, waarin de fundamenten liggen van een burgerlijke cultuur van het individu, worden met behulp van de opvoedingssfeer bepaalde kwaliteiten gelegd, zoals patriottisme, moraliteit en verdraagzaamheid.
Factoren voor het vormgeven van de burgerlijke identiteit
Het bestaan van bepaalde aspecten beïnvloedt de vorming van het publieke bewustzijn. Om ervoor te zorgen dat elke inwoner van het land zijn burgerlijke positie kan bepalen, moet een aantal factoren aanwezig zijn:
- enkel verhaal;
- gedeelde culturele waarden;
- geen taalbarrières;
- verenigen van emotionele toestanden;
- aangifte van informatie door socialisatie-instellingen;
De geschiedenis van de theorie van burgerschapseducatie
Burgerlijke identiteit isiets dat mensen in de oudheid zorgen baarde. Als een richting op het gebied van onderwijs is het vrij lang geleden gevormd, zodat de problemen niet alleen door moderne denkers werden bestudeerd. Na analyse van de meningen van historici en filosofen, kunnen we concluderen dat de basis voor zelfbeschikking in dit opzicht werd gelegd in de oude beschaving. Naarmate de perceptie van dit concept in de samenleving zich ontwikkelde, werd het zelf ook meer opgeleid en bewust in dit opzicht. Dit geeft het recht om te beweren dat de aard van sociale relaties wordt bepaald door de mate van implementatie van de filosofie van burgerschapsvorming.
De vorming van de burgeridentiteit van studenten was een belangrijk onderdeel van het onderwijs in het oude Griekenland. Het waren de mensen uit deze landen die de grootste werken en de rijkste erfenis van filosofisch denken in verband met wetenschap en pedagogiek hebben achtergelaten. Zo drukt Plato in zijn geschriften het belang van onderwijs voor de samenleving en burgerlijke zelfbeschikking uit. Dit blijkt uit de titels van zijn talrijke werken over onderwijs.
Een volgeling van Plato, Aristoteles, beschouwde het kweken van een waardige generatie met de juiste gedachten en ideeën als een integraal onderdeel van de succesvolle regering van het land. Volgens hem is het onderwijs aan jongeren de sleutel tot het behoud van het staatssysteem. Hij sprak over de noodzaak om op zevenjarige leeftijd de geest van kinderen te gaan beïnvloeden. Aristoteles betoogde dat het niveau van ontwikkeling en bewustzijn een zodanig niveau moet bereiken dat een persoon in staat is om:heersen over hun eigen staat.
Filosofie van de Middeleeuwen
Onder de verlichters van de achttiende eeuw geloofde men dat de vorming van een nationale burgeridentiteit onmogelijk is zonder een voldoende opleidingsniveau. Voor stabiliteit in de samenleving was een bepaald percentage van zulke mensen nodig. Deze mening werd gedragen door de grootste geesten van hun tijd - Rousseau, Diderot, Pestalozzi, Helvetius. In het aangezicht van de Russische wetenschappelijke gemeenschap neigde K. D. Ushinsky naar dit idee.
Al deze mensen voerden aan dat de samenleving haar macht en vaardigheden alleen ten volle kan ervaren als iedereen recht heeft op onderwijs. De staat moet de mogelijkheid bieden om onderwijs te volgen, omdat dit in het belang van het land is.
Negentiende-eeuwse prestaties
Een nieuw begrip van burgerlijke identiteit werd geïntroduceerd door denkers van de negentiende eeuw. Naar hun mening belemmert de onrechtvaardigheid van de verdeling van de samenleving in klassen en standen de eenheid van het volk en een stabiel begrip van de rechten van het individu. Dit is wat Owen, Fourier, Marx en Engels in hun utopische systemen in het Westen beweerden. De Russische democraten, wier vertegenwoordigers Chernyshevsky, Belinsky en Dobrolyubov waren, steunden alleen dit idee.
Al hun theoretische ontwikkelingen zijn doordrongen van een enkele lijn. Volgens hen zijn de eigendomsstatus, kennis en eer in het proces van sociale productie onbelangrijk. Alle mensen zijn in deze zin gelijk.
Het idee van de Amerikaanse filosoof Dewey
Het idee van deze Amerikaanse filosoof heeft de concepten enigszins opgefristburgerlijke identiteit. Het is de nieuwste richting op het gebied van dit onderwijs. Volgens zijn werken kan worden geconcludeerd dat het belangrijkste idee is om een democratische samenleving te vormen. Een mening mag niet worden opgelegd aan een persoon.
Dewey promootte het idee van persoonlijkheidsontwikkeling. Hij betoogde dat het bieden van de mogelijkheid tot zelfexpressie een veel effectievere methode is dan druk van buitenaf. Dat wil zeggen, je moet boven jezelf uitgroeien, niet vertrouwend op de uitspraken en teksten van wijzen, maar op vreemden, maar alleen op je eigen ervaring. De enige manier om uw positie te bepalen is dus door vallen en opstaan.
Dewey sprak over het feit dat het bij kinderen niet nodig is om individuele vaardigheden en vaardigheden te ontwikkelen, maar om hen in staat te stellen kleine, maar zinvolle doelen voor hen te bereiken. De school moet het kind niet alleen mentaal, maar ook moreel voorbereiden op de volwassenheid. Het moet gehard, gevormd en onafhankelijk zijn. Dat wil zeggen, het is noodzakelijk om jonge burgers niet op te voeden volgens statisch materiaal dat in schoolboeken is geschreven, maar om te proberen het voor de huidige tijdsperiode te moderniseren en gelijke tred te houden met de constant evoluerende wereld.
Sovjet-ideologie
De moderne Russische burgeridentiteit wordt grotendeels precies bepaald door de periode van de USSR. Deze kwestie kreeg speciale aandacht door de normen van de pedagogische wetenschap, zoals Sukhomlinsky, Makarenko, Blonsky, Shatsky en Pinkevich. Al hun werken beschrijven methoden van onderwijs, organisatie van collectieve activiteit. Maar deze mensen zijn, net als hun werk, verenigd door een universeleeen oproep tot de vorming bij kinderen van een gevoel van liefde en respect voor het moederland, familie, geschiedenis van voorouders en alle mensen.
Door verschillende soorten kunst moeten de basisprincipes van menselijkheid en burgerschap op het kind worden overgebracht. Morele waarden, volgens deze beroemde leraren, worden mensen op vrij jonge leeftijd bijgebracht. Het hele leven van een persoon en zijn houding ten opzichte van de wereld en anderen hangt af van hoeveel hij in zijn kindertijd concepten als goed en kwaad heeft geleerd.
Moderne visie
Op dit moment is de kwestie van burgerlijke identiteit het onderwerp van het werk van vele filosofen, psychologen en opvoeders, zoals Sokolov en Yamburg. De meeste experts zijn van mening dat het onderwijssysteem van dit concept bij moderne kinderen niet goed is. Het kind mag geen "leeg vat" zijn dat volwassenen naar eigen goeddunken vullen. Hij moet actief deelnemen aan het leerproces. Zo ontwikkelt hij zijn eigen visie en begrip van wat er gebeurt.
De relatie tussen de leerling en de leraar moet humaan zijn, ze moeten op gelijke voet voelen. Pas als het kind zelf volledig geboeid en geïnteresseerd is in zijn eigen ontwikkeling en zelfkennis, heeft onderwijs zin. Als kinderen het leren vanuit hun eigen positie sturen, wordt dit de basis voor morele ontwikkeling. Een van de aspecten van modern onderwijs is de ontwikkeling van een verantwoordelijke burger vanaf jonge leeftijd.
