Ontwikkeling van de filosofie: stadia, oorzaken, richtingen, concept, geschiedenis en moderniteit

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:18

Een idee hebben over de ontwikkeling van de filosofie is noodzakelijk voor alle opgeleide mensen. Dit is immers de basis van een bijzondere vorm van wereldkennis, die een systeem van kennis ontwikkelt over de meest algemene kenmerken, fundamentele principes van het zijn, ultieme generaliserende concepten, de relatie tussen mens en wereld. Gedurende het hele bestaan van de mensheid werd de taak van de filosofie beschouwd als de studie van de algemene wetten van de ontwikkeling van de samenleving en de wereld, het proces van denken en cognitie, morele waarden en categorieën. In feite bestaat filosofie in de vorm van een groot aantal verschillende leringen, waarvan vele elkaar tegenspreken en aanvullen.

De geboorte van de filosofie

De ontwikkeling van de filosofie begon bijna gelijktijdig in verschillende delen van de wereld. In de Griekse mediterrane kolonies, India en China in de 7e-6e eeuw voor Christus, begon de vorming van rationeel filosofisch denken voor de eerste keer. Het is mogelijk dat meer oude beschavingen al filosofisch denken beoefenden, maar er is geen werk of bewijs dat dat zou kunnenbevestigen, niet opgeslagen.

Sommige onderzoekers beschouwen aforismen en spreekwoorden die bewaard zijn gebleven uit de beschavingen van Mesopotamië en het oude Egypte als de oudste voorbeelden van filosofie. Tegelijkertijd wordt de invloed van deze beschavingen op de Griekse filosofie, op het wereldbeeld van de allereerste filosofen, als onbetwist beschouwd. Onder de oorsprong van de filosofie noemt Arseniy Nikolajevitsj Chanyshev, die zich met dit probleem bezighield, de wetenschap van de mythologie en de 'veralgemening van het gewone bewustzijn'.

De vorming van filosofische scholen is een gemeenschappelijk element geworden in de ontwikkeling en opkomst van de filosofie. Volgens een soortgelijk schema vond de vorming van de Indiase en Griekse filosofie plaats, maar de ontwikkeling van het Chinees werd tegengehouden door de conservatieve sociaal-politieke structuur van de samenleving. Aanvankelijk waren alleen de gebieden van politieke filosofie en ethiek goed ontwikkeld.

Redenen

De ontwikkeling van de filosofie is een veralgemening van bestaande soorten menselijk denken die de bestaande realiteit weerspiegelen. Tot op een bepaald moment waren er geen echte redenen voor het ontstaan ervan. Ze beginnen zich voor het eerst te vormen in de eerste eeuw voor Christus. Er is een hele reeks redenen die verband houden met epistemologische en sociale.

Laten we kort vertellen over de ontwikkeling van de filosofie, laten we stilstaan bij elke groep redenen. Sociaal manifest:

in de vorming van een mobiele sociale klassenstructuur;
bij de opkomst van de verdeling van fysieke en mentale arbeid, dat wil zeggen, voor de eerste keer wordt een klasse van mensen gevormd die constant bezig zijn met mentale activiteit (een analoog van de moderne intelligentsia);
er is een territoriale sociale verdeling in twee delen - de stad en het platteland (menselijke ervaring en cultuur stapelen zich op in de stad);
politiek verschijnt, interstatelijke en staatsrelaties ontwikkelen zich.

Er zijn drie subtypes van epistemologische oorzaken:

de opkomst van de wetenschap, namelijk: wiskunde en meetkunde, die gebaseerd zijn op de definitie van een enkele en universele generalisatie van de werkelijkheid;
de opkomst van religie - dit leidt tot de aanwezigheid daarin van een enkele goddelijke essentie en spiritueel bewustzijn, waarin alle omringende realiteit wordt weerspiegeld;
er ontstaan tegenstellingen tussen religie en wetenschap. Filosofie wordt een soort bemiddelaar tussen hen, het spirituele drie-enige complex dient de vorming van de mensheid - dit is religie, wetenschap en filosofie.

Er zijn drie kenmerken van de ontwikkeling van de filosofie. Aanvankelijk ontstaat het als een pluralistisch, dat wil zeggen idealisme, materialisme, religieuze filosofie.

Dan komt het in twee hoofdtypen - rationeel en irrationeel. Rational is gebaseerd op de theoretische vorm van presentatie, wetenschap en maatschappelijke vraagstukken. Als gevolg hiervan werd de Griekse filosofie de spirituele uitdrukking van de hele westerse cultuur. Oosterse irrationele filosofie steunt op een semi-artistieke of artistieke vorm van presentatie en universele problemen, die een persoon definiëren als een kosmisch wezen. Maar vanuit het oogpunt van de Griekse filosofie is de mens een sociaal wezen.

Stappen in de ontwikkeling van filosofisch denken

Er zijn verschillende stadia in de ontwikkeling van filosofie. hun kortewe zullen een beschrijving geven in dit artikel.

De eerste historische fase in de ontwikkeling van de filosofie is de periode van haar vorming, die viel in de 7e-5e eeuw voor Christus. Tijdens deze periode streven wetenschappers ernaar de essentie van de wereld, de natuur, de structuur van de kosmos, de grondoorzaken van alles om hen heen te begrijpen. Prominente vertegenwoordigers zijn Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
De klassieke periode in de geschiedenis van de ontwikkeling van de filosofie is de 4e eeuw voor Christus. Socrates, Aristoteles, Plato en de sofisten maken de overstap naar de studie van het menselijk leven en humanitaire kwesties.
Hellenistische periode van ontwikkeling van de filosofie - III eeuw voor Christus - VI eeuw na Christus. Op dit moment komt de individuele ethiek van de stoïcijnen en epicuristen naar voren.
De filosofie van de Middeleeuwen beslaat een vrij grote tijdslaag - van de II tot de XIV eeuw. Het is in deze historische fase in de ontwikkeling van de filosofie dat twee belangrijke bronnen verschijnen. Dit zijn de installaties van de monotheïstische religie en de ideeën van de oude denkers uit het verleden. Het principe van theocentrisme wordt gevormd. Wetenschappers houden zich vooral bezig met vragen over de zin van het leven, de ziel en de dood. Het principe van openbaring wordt de goddelijke essentie, die alleen kan worden ontdekt met behulp van oprecht geloof. Filosofen interpreteren massaal heilige boeken, waarin ze antwoorden zoeken op de meeste vragen van het universum. In dit stadium bestaat de ontwikkeling van de filosofie uit drie fasen: analyse van het woord, patristiek en scholastiek, dat wil zeggen de meest rationele interpretatie van verschillende religieuze ideeën.
XIV-XVI eeuw - de filosofie van de Renaissance. Tijdens deze periode van ontwikkeling van de filosofie keren denkers terug naar de ideeën van hunoude voorgangers. Alchemie, astrologie en magie zijn actief in ontwikkeling, die op dat moment door weinigen als pseudowetenschappen worden beschouwd. De filosofie zelf is nauw verbonden met de nieuwe kosmologie en de ontwikkeling van de natuurwetenschap.
XVII eeuw - de hoogtijdagen van de nieuwste Europese filosofie. Veel wetenschappen worden afzonderlijk geformaliseerd. Een methode van cognitie op basis van zintuiglijke ervaring wordt ontwikkeld. De geest slaagt erin zichzelf te zuiveren van de onkritische waarneming van de omringende realiteit. Dit wordt een belangrijke voorwaarde voor betrouwbare kennis.
De Engelse verlichtingsfilosofie van de 18e eeuw neemt een speciale plaats in in de perioden van ontwikkeling van de filosofie. De verlichting verschijnt in Engeland parallel aan de geboorte van het kapitalisme. Verschillende scholen vallen tegelijk op: Humeïsme, Berkeleyisme, het concept van gezond verstand van de Schotse school, deïstisch materialisme, wat inhoudt dat God na de schepping van de wereld niet langer deelnam aan zijn lot.
Het tijdperk van de verlichting in Frankrijk. In deze tijd begon de vorming en ontwikkeling van de filosofie, waarin de ideeën naar voren kwamen die de ideologische basis werden van de toekomstige Grote Franse Revolutie. De twee belangrijkste slogans van deze periode waren vooruitgang en rede, en de vertegenwoordigers ervan waren Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
Duitse klassieke filosofie maakt het mogelijk om de geest in cognitie te analyseren, om vrijheid te bereiken. In de visie van Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling wordt kennis een actief en zelfstandig creatief proces.
In de jaren 40 van de 19e eeuw, de vorming en ontwikkeling van de filosofie in de richtinghistorisch en dialectisch materialisme. De oprichters zijn Marx en Engels. Hun belangrijkste verdienste ligt in de ontdekking van de onbewuste motivatie van menselijke acties, die te wijten is aan materiële en economische factoren. In deze situatie worden sociale processen gedreven door economische noodzaak, en de strijd tussen klassen is te wijten aan de wens om specifieke materiële goederen te bezitten.
In de tweede helft van de 19e eeuw ontwikkelt zich een niet-klassieke filosofie. Het manifesteert zich in twee extreme oriëntaties: de kritische manifesteert zich in het nihilisme in relatie tot de klassieke filosofie (heldere vertegenwoordigers zijn Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), en de traditionalistische promoot een terugkeer naar het klassieke erfgoed. In het bijzonder hebben we het over neokantianisme, neohegelianisme, neothomisme.
Tijdens de ontwikkeling van de filosofie van de moderne tijd worden waardekleuring en antropologie levendige manifestaties. De belangrijkste vraag die hen zorgen baart, is hoe ze zin kunnen geven aan het menselijk bestaan. Ze zijn er voorstander van om afstand te nemen van het rationalisme en stellen vraagtekens bij de slogan van de overwinning van de rede op de traagheid van de natuur en de onvolmaaktheid van de samenleving om hen heen.

In deze vorm kan men zich de historische ontwikkeling van de filosofie voorstellen.

Ontwikkeling

Een van de eerste concepten waarin filosofen geïnteresseerd raakten, was ontwikkeling. Het moderne idee ervan werd voorafgegaan door twee ideeën over ontwikkeling in de filosofie. Een van hen was Platonic, die dit concept definieerde als een inzet waarmee je vanaf het allereerste begin de mogelijkheden kunt manifesteren die inherent zijn aan het embryo,van het impliciete bestaan naar het expliciete. Het tweede idee was het mechanische concept van ontwikkeling als een kwantitatieve toename en verbetering van alles wat bestaat.

Al in het idee van de sociale ontwikkeling van de filosofie formuleerde Heraclitus aanvankelijk een standpunt waarin hij bedoelde dat alles tegelijkertijd bestaat en niet bestaat, aangezien alles voortdurend verandert, zich in een continu proces van verdwijning bevindt en opkomst.

Aan dezelfde sectie kunnen de ideeën worden toegeschreven van de ontwikkeling van een riskant avontuur van de geest, die Kant in de 18e eeuw uiteenzette. Veel gebieden waren eenvoudigweg niet voor te stellen als ontwikkelend. Deze omvatten de organische natuur, de hemelse wereld. Kant paste dit idee toe om de oorsprong van het zonnestelsel te verklaren.

Een van de belangrijkste problemen van de methodologie van geschiedenis en filosofie is historische ontwikkeling. Het moet worden onderscheiden van het teleologische idee van vooruitgang, evenals van het natuurwetenschappelijke concept van evolutie.

De filosofie van menselijke ontwikkeling is een van de centrale thema's geworden.

Routebeschrijving

Zodra een beschaafd persoon zich bewust werd van zichzelf in de wereld om hem heen, had hij onmiddellijk de behoefte om het systeem van relaties tussen het universum en de mens theoretisch te bepalen. In dit opzicht zijn er in de geschiedenis van deze wetenschap verschillende hoofdrichtingen in de ontwikkeling van de filosofie. De twee belangrijkste zijn materialisme en idealisme. Er zijn ook verschillende bewegingen en scholen.

In het hart van zo'n richting in de ontwikkeling van filosofie als materialisme ligt het materiaalBegin. Dit omvat lucht, natuur, vuur, water, aleuron, atoom, direct materie. In dit opzicht wordt een persoon begrepen als een product van materie, dat zich zo natuurlijk mogelijk ontwikkelt. Het is attributief en substantieel, heeft een uniek eigen bewustzijn. Het is niet gebaseerd op spirituele, maar op materiële verschijnselen. Tegelijkertijd bepa alt het bestaan van een persoon zijn bewustzijn en beïnvloedt de manier van leven rechtstreeks zijn denken.

Fuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot worden beschouwd als slimme vertegenwoordigers van deze trend.

Idealisme is gebaseerd op een spiritueel principe. Het omvat God, een idee, een geest, een bepaalde wereldwil. Idealisten, onder wie het de moeite waard is om Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky te benadrukken, definiëren een persoon als een product van een spiritueel principe, en niet als een objectief bestaande wereld. De gehele objectieve wereld wordt in dit geval geacht voort te komen uit het objectieve of subjectieve. Bewustzijn is zich absoluut bewust van het zijn, en de manier van leven wordt bepaald door het menselijk denken.

Filosofische stromingen

Laten we nu de grootste en meest populaire van de bestaande filosofische stromingen analyseren. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt zijn dualisten. Dit is een stabiele filosofische trend, die gebaseerd is op twee onafhankelijke principes - zowel materieel als spiritueel. Er wordt aangenomen dat ze parallel, gelijktijdig en tegelijkertijd onafhankelijk van elkaar bestaan. De geest is niet afhankelijk van het lichaam en vice versa, de hersenen worden niet beschouwd als een substraat van bewustzijn en de psyche is niet afhankelijk van de zenuwprocessen in de hersenen.

Het basisprincipe van dialectiek is dat in de mens en het universum alles zich ontwikkelt volgens de wetten van interactie van tegenstellingen, met de overgang van kwalitatieve naar kwantitatieve veranderingen, met een progressieve beweging van lager naar hoger. In de dialectiek worden zowel de idealistische benadering (haar vertegenwoordigers Hegel en Plato) als de materialistische benadering (Marx en Heraclitus) onderscheiden.

De betekenis van de metafysische stroom ligt in het feit dat zowel in de mens als in het universum alles ofwel stabiel, statisch en constant is, of dat alles constant verandert en stroomt. Feuerbach, Holbach, Hobbes hielden vast aan dit beeld van de omringende werkelijkheid.

Eclecticisten gingen ervan uit dat er in de mens en het universum iets veranderlijk en constant is, maar er is iets absoluuts en relatiefs. Daarom is het eenvoudigweg onmogelijk om iets definitiefs te zeggen over de toestand van een object. James en Potamon dachten van wel.

Gnostici erkenden de mogelijkheid om de objectieve wereld te kennen, evenals het vermogen van het menselijk bewustzijn om de wereld om hem heen adequaat weer te geven. Deze omvatten Democritus, Plato, Diderot, Bacon, Marx, Hegel.

De agnostici Kant, Hume, Mach ontkenden de mogelijkheid dat de mens de wereld zou kennen. Ze twijfelden zelfs aan de mogelijkheid om de wereld adequaat weer te geven in het menselijk bewustzijn, en ook om de wereld als geheel of haar oorzaken te kennen.

Sceptici Hume en Sextus Empiricus voerden aan dat er geen eenduidig antwoord is op de vraag naar de kenbaarheid van de wereld, aangezien er onbekende en bekende fenomenen zijn, waarvan vele mysterieus en raadselachtig kunnen zijn, er zijn ook wereldraadsels die een persoon kan het gewoon nietkunnen begrijpen. Filosofen die tot deze groep behoorden, twijfelden voortdurend aan alles.

De monisten Plato, Marx, Hegel en Feuerbach gaven een verklaring aan de hele wereld om ons heen uitsluitend op basis van één enkel ideaal of materieel principe. Hun hele filosofische systeem was gebouwd op één gemeenschappelijk fundament.

De positivisten Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definieerden empiriokritiek, positivisme en neopositivisme als een heel tijdperk dat ideeën weerspiegelde die alles betekenden wat positief, echt, dat wat kan worden verkregen in de loop van synthetische unificatie van de resultaten van bepaalde wetenschappen. Tegelijkertijd beschouwden ze de filosofie zelf als een speciale wetenschap die aanspraak kan maken op onafhankelijke studies van de werkelijkheid.

De fenomenologen Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink en Merleau-Ponty namen een subjectief idealistische positie in in het 'mens-universum'-systeem. Ze bouwden hun filosofische systeem op de intentionaliteit van bewustzijn, dat wil zeggen, de focus op het object.

Existentialisten Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus en Berdyaev gaven een dubbele beoordeling van het "man-universum"-systeem. Ze definieerden het vanuit een atheïstisch en religieus oogpunt. Uiteindelijk waren ze het erover eens dat het begrip van het zijn een onverdeelde integriteit is van het object en het subject. In deze zin wordt het zijn voorgesteld als een direct bestaan dat aan de mensheid is gegeven, dat wil zeggen een bestaan waarvan het laatste referentiepunt de dood is. De toegewezen tijd voor het levende mens, bepaald door zijn lot, wordt geassocieerd met de essentie van het bestaan, dat wil zeggen, dood en geboorte, wanhoop en lot, berouw en actie.

De Hermeneutiek Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher en Gadamer hadden een bijzondere visie op de relatie tussen de mens en het universum. In de hermeneutiek was naar hun mening de basis van alle wetenschappen over het filosofische aspect van de natuur, de geest, de historiciteit van de mens en historische kennis. Iedereen die zich aan de hermeneutiek heeft gewijd, is in staat geweest de situatie zo transparant mogelijk te beschrijven als hij bekrompenheid en willekeur en de daaruit voortvloeiende onbewuste mentale gewoonten vermijdt. Als een persoon niet op zoek is naar zelfbevestiging, maar naar het begrijpen van de ander, dan is hij klaar om zijn eigen fouten toe te geven die voortkomen uit onbevestigde aannames en verwachtingen.

Personalisten vertegenwoordigden Duitse, Russische, Amerikaanse en Franse systemen van filosofische opvattingen. In hun systeem was er een prioriteit in het filosofische begrip van de werkelijkheid door de mens. Bijzondere aandacht werd besteed aan de persoonlijkheid in zijn zeer specifieke manifestaties - acties en oordelen. De persoon, de persoonlijkheid zelf was in dit geval de fundamentele ontologische categorie. De belangrijkste manifestatie van haar wezen was wilsactiviteit en activiteit, die werden gecombineerd met de continuïteit van het bestaan. De oorsprong van persoonlijkheid was niet op zichzelf geworteld, maar in het oneindige en enige goddelijke beginsel. Dit filosofische systeem is ontwikkeld door Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.

Structuralisten zagen de mens en het universum op hun eigen manier. In het bijzonder was hun perceptie van de werkelijkheid:het onthullen van de totaliteit van relaties tussen de elementen van een enkel geheel, die in staat zijn om hun stabiliteit in elke situatie te behouden. Ze beschouwden de wetenschap van de mens als volkomen onmogelijk, met als uitzondering een volledige abstractie van het bewustzijn.

Binnenlandse school

Onderzoekers hebben altijd benadrukt dat een belangrijk kenmerk van de opkomst en ontwikkeling van de Russische filosofie altijd te danken was aan een lijst van culturele en historische factoren.

Een andere belangrijke bron ervan was de orthodoxie, die de belangrijkste spirituele banden vormde met de wereldbeeldsystemen van de rest van de wereld, terwijl het tegelijkertijd de specifieke kenmerken van de nationale mentaliteit liet zien in vergelijking met de Oost- en West-Europa.

Bij de vorming en ontwikkeling van de Russische filosofie behoort een grote rol toe aan de morele en ideologische fundamenten van de oude Russische volkeren, die tot uiting kwamen in de vroege epische monumenten van de Slaven en mythologische tradities.

Kenmerken

Onder zijn kenmerken werd benadrukt dat kenniskwesties in de regel naar de achtergrond werden verbannen. Tegelijkertijd was ontlogisme kenmerkend voor de Russische filosofie.

Een ander belangrijk kenmerk van haar is antropocentrisme, aangezien de meeste problemen die ze moest oplossen werden bekeken vanuit het prisma van de problemen van een bepaalde persoon. De onderzoeker van de Russische filosofische school, Vasily Vasilyevich Zenkovsky, merkte op dat dit kenmerk zich manifesteerde in de bijbehorende morele houding, die werd waargenomen en gereproduceerd door bijna alle Russische denkers.

Sandere kenmerken van de filosofie zijn ook verbonden met antropologie. Onder hen is het de moeite waard om de neiging te benadrukken om zich te concentreren op de ethische kant van de problemen die worden aangepakt. Zenkovsky noemt dit zelf panmoralisme. Veel onderzoekers richten zich op onveranderlijke sociale problemen en noemen de huisfilosofie in dit opzicht historiosofisch.

Stadia van ontwikkeling

De meeste onderzoekers geloven dat de huisfilosofie is ontstaan in het midden van het eerste millennium na Christus. In de regel begint het aftellen met de vorming van religieuze heidense systemen en de mythologie van de Slavische volkeren uit die periode.

Een andere benadering verbindt de opkomst van het filosofische denken in Rusland met de vestiging van het christendom, sommigen vinden reden om het begin van de Russische geschiedenis van de filosofie te tellen met de versterking van het Moskouse vorstendom, toen het de belangrijkste culturele en politieke centrum van het land.

De eerste fase in de ontwikkeling van het Russische filosofische denken duurde tot de tweede helft van de 18e eeuw. Op dit moment vond de geboorte en ontwikkeling van het binnenlandse filosofische wereldbeeld plaats. Onder zijn vertegenwoordigers zijn Sergius van Radonezh, Hilarion, Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus.

De tweede fase in de vorming en ontwikkeling van de Russische filosofie vond plaats in de 18e-19e eeuw. Het was toen dat de Russische verlichting verscheen, haar vertegenwoordigers Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.

Grigory Savvich Skovoroda formuleerde het zijn, bestaande uit drie werelden, waaraan hij toeschreef: de mens (microkosmos), het heelal (macrokosmos) eneen wereld van symbolische realiteit die hen bij elkaar hield.

Ten slotte hebben de ideeën van de Decembristen, in het bijzonder Muravyov-Apostol, Pestel, bijgedragen aan de ontwikkeling van de Russische filosofie.

Moderne periode

De ontwikkeling van de moderne filosofie in Rusland gaat eigenlijk door vanaf de tweede helft van de negentiende eeuw. In het begin ontwikkelde alles zich in twee tegengestelde richtingen. Ten eerste was er een confrontatie tussen de slavofielen en de westerlingen. Sommigen waren van mening dat het land zijn eigen unieke ontwikkelingspad had, terwijl de laatsten er voorstander van waren dat het land buitenlandse ervaring op het pad van vooruitgang overnam. Onder de prominente vertegenwoordigers van de slavofielen moet men zich Aksakov, Khomyakov, Kireevsky, Samarin herinneren, en onder de westerlingen - Stankevich, Granovsky, Herzen, Kavelin, Chaadaev.

Toen verscheen de materialistische richting. Het benadrukte het antropologische materialisme van Tsjernysjevski, het positivisme van Lavrov, het natuurwetenschappelijke materialisme van Mechnikov en Mendelejev, het anarchisme van Kropotkin en Bakoenin, het marxisme van Lenin, Plechanov, Bogdanov.

In feite werden ze tegengewerkt door vertegenwoordigers van de idealistische richting, waartoe Solovyov, Fedorov, Berdyaev, Boelgakov zichzelf beschouwden.

Tot slot van het onderwerp moet zeker worden opgemerkt dat de Russische filosofie zich altijd heeft onderscheiden door een verscheidenheid aan stromingen, richtingen en opvattingen, die elkaar vaak volledig tegenspraken. Maar alleen in hun totaliteit weerspiegelen ze vandaag de dag de diepte, complexiteit en originaliteit van de ideeën van de grote Russische denkers.