Echt geweldig is alleen van een afstand te zien. Dit is precies wat er gebeurde met het creatieve erfgoed van de Russische schrijfster en filosoof Helena Ivanovna Roerich. Alles wat ze in de eerste helft van de twintigste eeuw creëerde, kwam vrij recentelijk in het spirituele en culturele leven van Rusland. De werken van E. I. Roerich wekten oprechte en diepe interesse bij onze landgenoten, die probeerden antwoorden te vinden op vele levensvragen. Dit artikel beschrijft een korte biografie van deze opmerkelijke vrouw.
Kinderjaren en studies
Roerich Elena Ivanovna werd in 1879 in St. Petersburg geboren. De vader van het meisje was een beroemde architect - Ivan Ivanovich Shaposhnikov. Van moederskant was Elena een verre verwant van de grootste componist M. P. Mussorgsky en achter-achterkleindochter van de commandant M. I. Kutuzov.
Van kinds af aan toonde het meisje buitengewone talenten. Ja voorOp zevenjarige leeftijd schreef en las Elena al in drie talen. En als tiener raakte ze serieus geïnteresseerd in filosofie en literatuur. Shaposhnikova ontving haar muzikale opleiding aan het Mariinsky Gymnasium. Alle leraren voorspelden haar een carrière als pianiste, maar het lot besliste anders.
Huwelijk
In 1899 ontmoette Elena Ivanovna de jonge en getalenteerde kunstenaar Nicholas Roerich. Hij werd een gelijkgestemde meid voor het meisje en deelde al haar overtuigingen. Dankzij hoge idealen en wederzijdse liefde was deze unie erg sterk. Hun hele leven werd besteed aan gezamenlijk werk. In 1902 kregen Nikolai en Elena een zoon, Yuri (in de toekomst zal hij een beroemde oriëntalist worden), en in 1904 Svyatoslav, die in de voetsporen van zijn vader trad.
Verhuizen naar de VS
Na de revolutie was de familie Roerich afgesneden van het moederland. Sinds 1916 woonden ze in Finland, waar Nikolai Konstantinovich zijn gezondheid verbeterde. Daarna werden ze uitgenodigd in Londen en Zweden, waar de Roerichs deelnamen aan tentoonstellingen en decors voor het operahuis voorbereidden. In 1920 arriveerden Nikolai Konstantinovich en Elena Ivanovna in de VS. De vrouw nam onmiddellijk actief deel aan culturele activiteiten. Na verloop van tijd had ze studenten die de vrouw hielpen bij het openen van verschillende instellingen in New York - het Crown Mundi Art Center, het Master Institute of Arts en het Nicholas Roerich Museum. Al snel kwamen onder de auspiciën van deze organisaties veel onderwijsinstellingen, creatieve clubs en verschillende samenlevingen bijeen om het leven te verbeteren en humanistische belichaming te belichamen.idealen.
Aankomst in India en expeditie
De Roerichs wilden dit land al lang bezoeken, dat rijk is aan culturele en spirituele tradities. En in december 1923 kwamen ze daar aan. Een paar jaar later nam Elena Ivanovna deel aan een unieke driejarige expeditie naar weinig verkende en moeilijk bereikbare plaatsen in Centraal-Azië. Het evenement was georganiseerd door haar man.
Het startpunt van de expeditie was India (Sikkim). Van daaruit gingen reizigers naar Ladakh, Kasjmir en het Chinese Xinjiang. De Sovjetgrens in de Tien Shan-regio - dat is waar drie leden van de expeditie vandaan kwamen - Nikolai Konstantinovich, Yuri Nikolayevich en Elena Ivanovna. Moskou werd het volgende aankomstpunt voor de familie Roerich. In de hoofdstad hielden ze een aantal belangrijke vergaderingen en sloten zich vervolgens aan bij de hoofdexpeditie die via Boerjatië en Altai naar Mongolië ging. Toen kwamen de reizigers Tibet binnen met als doel Lhasa te bezoeken. Maar vlak voor dit stadsdeel werden ze tegengehouden door vertegenwoordigers van de lokale autoriteiten. De expeditie moest ongeveer vijf maanden in zomertenten op het besneeuwde en ijzige Changthang-plateau leven. Het was hier dat de karavaan stierf en alle gidsen stierven of vluchtten. En pas in het voorjaar lieten de autoriteiten de expeditie doorgaan. Reizigers gingen via de Trans-Himalaya naar Sikkim.
Boeken schrijven
In 1926 woonde Elena Ivanovna in Ulaanbaatar (Mongolië). Daar publiceerde ze het boek "Fundamentals of Buddhism". In dit werk interpreteerde Roerich een aantal fundamentelefilosofische concepten van de leer van de Boeddha: nirvana, de wet van karma, reïncarnatie en de diepste morele kant. Zo weerlegde ze het belangrijkste westerse stereotype van denken dat een persoon in deze religie wordt beschouwd als een onbeduidend wezen, vergeten door God.
De pittoreske vallei van Kullu (westelijke Himalaya) is waar Elena Ivanovna in 1928 met haar familie naartoe verhuisde. De activiteit van de schrijver in die tijd was geheel gewijd aan een reeks boeken over agni yoga (filosofische en ethische Teaching of Living Ethics). De werken zijn tot stand gekomen in nauwe samenwerking met een aantal anonieme filosofen die zichzelf Masters, of Great Souls, of Mahatmas noemden.
Books of Living Ethics
Ze zijn voor veel mensen een desktop geworden. In deze werken worden ethische problemen naar voren gebracht, gericht op de werkelijke, aardse levensomstandigheden van elke persoon.
Het verschijnen van de Living Ethics-boeken was direct gerelateerd aan de processen die plaatsvonden in het spirituele leven, de cultuur en de wetenschap van de eerste helft van de twintigste eeuw. Maar de belangrijkste drijfveer was de "wetenschappelijke explosie", die de basis legde voor een innovatieve holistische benadering van de studie van de werkelijkheid. In die tijd spraken veel prominente geesten (filosofen N. A. Berdyaev, P. A. Florensky en I. A. Ilyin, evenals wetenschappers A. L. Chizhevsky, K. E. Tsiolkovsky, V. I. Vernadsky) over het onlosmakelijke lot van de mensheid uit het leven van de kosmos. Ze verklaarden ook dat mensen in het nieuwe tijdperk zullen samenwerken met andere werelden.
Gebaseerd op de moderne prestaties van de westerse wetenschap en de oude leringen van het Oosten, creëert Living Ethics een systeem van kennis enonthult de bijzonderheden van de kosmische evolutie van de mensheid. Het belangrijkste onderdeel zijn wetten. Ze bepalen de ontwikkeling van het heelal, het menselijk gedrag, de geboorte van sterren, de groei van natuurlijke structuren en de beweging van planeten. Buiten deze wetten bestaat er niets in de kosmos. Ook bepalen deze regels het sociale en historische leven van de mensheid. En totdat mensen dit beseffen, zullen ze hun wezen niet kunnen perfectioneren.
Cryptogrammen van het Oosten
Dit werk van Helena Roerich werd in 1929 in Parijs gepubliceerd. Maar op de omslag pronkte niet haar achternaam, maar een pseudoniem - J. Saint-Hilaire. "Cryptogrammen" beschreven de historische en legendarische gebeurtenissen uit het verleden en onthulden aan mensen de onbekende aspecten van het leven van de vier grote leraren - Apollonius van Tyana, Christus, Boeddha en Sergius van Radonezh. Elena Ivanovna wijdde een apart werk aan de laatste. Daarin werd de diepe liefde van de schrijver voor de asceet gecombineerd met een uitstekende kennis van theologie en geschiedenis.
Brieven
In het erfgoed van Helena Roerich nemen ze een bijzondere plaats in. Als de leer van de Living Ethics Elena Ivanovna, wiens foto in veel filosofische encyclopedieën staat, gemaakt in samenwerking met leraren, dan werden de 'Brieven' het product van haar individuele creativiteit. Roerich had een verbazingwekkende gave van verlichting. Zonder te proberen het probleem te vereenvoudigen, maakte ze het zelfs toegankelijk voor onvoorbereide mensen. In eenvoudige taal legde Elena Ivanovna haar correspondenten complexe vragen uit over de relatie tussen materie en geest, over de invloed van kosmische wetten, over de plaats van de mens in het heelal. De inhoud van deze brievenmaakt niet alleen indruk met Roerichs diepgaande kennis van oude filosofische systemen, verhandelingen van Europese en oosterse denkers, maar ook met een duidelijk, breed begrip van de fundamenten van het zijn.
De heldin van dit artikel antwoordde mensen met verschillende bewustzijnsniveaus, maar altijd in de geest van goede wil en tolerantie. Voor velen is haar hartelijke, warme houding een onmisbare steun geworden op moeilijke levensmomenten. In Riga werd in 1940 de tweedelige "Brieven van H. I. Roerich" gepubliceerd. Dit werk is slechts een klein deel van het grote epistolaire erfgoed van de schrijver.
Laatste periode
1948 is het jaar waarin Elena Ivanovna de Kullu-vallei verliet. De filosoof ging samen met haar zoon Yuri naar Khandala en Delhi (de echtgenoot van de schrijver was al overleden). Na daar een tijdje te hebben verbleven, besloten ze zich te vestigen in de badplaats Kalimpong (India).
Elena Ivanovna deed herhaalde pogingen om terug te keren naar Rusland. Ze schreef vele malen naar de Sovjet-ambassade om een visum te vragen, maar ze werd constant geweigerd. Tot het einde van haar leven hoopte Roerich terug te keren naar Rusland om alle verzamelde schatten te brengen en enkele jaren te werken voor het welzijn van haar vaderland. Maar dit is nooit gebeurd. In oktober 1955 stierf de heldin van dit artikel in India.
Conclusie
Er zijn meer dan zestig jaar verstreken sinds Elena Ivanovna is overleden. Het werk van deze opmerkelijke vrouw kan heroïsch worden genoemd zonder verfraaiing. Hoe beter je hem leert kennen, hoe duidelijker en dieper je de betekenis van haar werken begrijpt. De erfenis van Roerich is werkelijk onuitputtelijk. Met hunfilosofische, wetenschappelijke ontdekkingen, het is gericht op de Nieuwe Wereld, op de Toekomst, waarin heroïsche creativiteit de regel zal worden, niet de uitzondering.
