Het concept van dialectiek kwam bij ons uit de Griekse taal, waar dit woord het vermogen tot redeneren en debatteren aanduidde, verheven tot de rang van kunst. Momenteel verwijst dialectiek naar een dergelijk aspect van de filosofie dat zich bezighoudt met ontwikkeling, verschillende aspecten van dit fenomeen.
Historische achtergrond
Aanvankelijk was er een dialectiek in de vorm van discussies tussen Socrates en Plato. Deze dialogen zijn zo populair geworden onder de massa dat het fenomeen communicatie om de gesprekspartner te overtuigen een filosofische methode is geworden. Vormen van denken binnen het kader van dialectiek in verschillende tijdperken kwamen overeen met hun tijd. Filosofie in het algemeen, dialectiek in het bijzonder, staat niet stil - wat in de oudheid werd gevormd, ontwikkelt zich nog steeds, en dit proces is onderhevig aan de eigenaardigheden, realiteiten van ons dagelijks leven.
De principes van dialectiek als materialistische wetenschap zijn het bepalen van de patronen waardoor verschijnselen en objecten zich ontwikkelen. De belangrijkste functie van zo'n filosofische wetenschappelijke richting is methodologisch, noodzakelijk om de wereld te begrijpenfilosofie en wetenschap in het algemeen. Het sleutelprincipe zou monisme moeten worden genoemd, dat wil zeggen, de verklaring van de wereld, objecten, verschijnselen die een enkele materialistische basis hebben. Deze benadering beschouwt materie als iets eeuwigs, onvergankelijks, primairs, maar spiritualiteit is naar de achtergrond verbannen. Een even belangrijk principe is de eenheid van het zijn. Dialectiek geeft toe dat door te denken een persoon de wereld kan kennen, de eigenschappen van de omgeving kan weerspiegelen. Deze principes vormen momenteel niet alleen de basis van de dialectiek, maar van alle materialistische filosofieën.
Principes: doorgaan met het thema
Dialectiek roept op om universele verbindingen te overwegen, erkent de ontwikkeling van wereldfenomenen als geheel. Om de essentie van de algemene verbinding van de samenleving, mentale kenmerken, de natuur te begrijpen, is het noodzakelijk om elk van de samenstellende delen van het fenomeen afzonderlijk te bestuderen. Dit is het belangrijkste verschil tussen de principes van de dialectiek en de metafysische benadering, waarvoor de wereld een verzameling fenomenen is die niet met elkaar verbonden zijn.
Algemene ontwikkeling weerspiegelt de essentie van de beweging van materie, onafhankelijke ontwikkeling, de vorming van het nieuwe. Met betrekking tot het proces van cognitie verklaart een dergelijk principe dat verschijnselen, objecten objectief moeten worden bestudeerd, in beweging en onafhankelijke beweging, in ontwikkeling, zelfontwikkeling. De filosoof moet analyseren wat de interne tegenstrijdigheden zijn van het bestudeerde object, hoe ze zich ontwikkelen. Hiermee kun je bepalen wat de bronnen van ontwikkeling, beweging zijn.
De dialectiek van ontwikkeling erkent dat alle objecten die worden bestudeerd, gebaseerd zijn op tegenstellingen, berust op het principe van tegenstellingen, eenheid,overgang van kwantiteit naar kwaliteit. Reeds in de oudheid stelden denkers, aangetrokken door het idee van de kosmos, de wereld voor als een soort kalm geheel, waarbinnen processen van vorming, verandering en ontwikkeling continu zijn. De kosmos leek zowel veranderlijk als kalm. Op algemeen niveau wordt variabiliteit goed gevisualiseerd door de overgang van water in lucht, aarde in water, vuur in ether. In deze vorm werd dialectiek al geformuleerd door Heraclitus, die bewees dat de wereld als geheel kalm is, maar vol tegenstrijdigheden.
Ideeënontwikkeling
Belangrijke postulaten van dialectiek, de belangrijkste ideeën van dit deel van de filosofie werden al snel naar voren gebracht door Zeno van Elea, die voorstelde om te praten over de inconsistentie van beweging, de oppositie van vormen van zijn. Op dat moment ontstond de praktijk om gedachten en gevoelens, pluraliteit, eenheid te contrasteren. De ontwikkeling van dit idee wordt waargenomen in het onderzoek van atomisten, waaraan Lucretius en Epicurus speciale aandacht verdienen. Ze beschouwden het verschijnen van een object uit een atoom als een soort sprong, en elk object was de eigenaar van een bepaalde kwaliteit die niet kenmerkend was voor een atoom.
Heraclitus, de Eleaten legden de basis voor de verdere ontwikkeling van de dialectiek. Het was op basis van hun verzinsels dat de dialectiek van de sofisten werd gevormd. Ze verlieten de natuurfilosofie en analyseerden het fenomeen van het menselijk denken, zochten kennis en gebruikten hiervoor de discussiemethode. Na verloop van tijd overdreven de aanhangers van zo'n school het oorspronkelijke idee, dat de basis werd voor de vorming van relativisme en scepticisme. Vanuit het oogpunt van de geschiedenis van de wetenschap is dit echterde periode was slechts een korte pauze, een extra tak. De basisdialectiek, die positieve kennis beschouwde, werd ontwikkeld door Socrates en zijn volgelingen. Socrates, die de tegenstellingen van het leven bestudeerde, drong erop aan om naar positieve aspecten te zoeken in de gedachte die inherent is aan de mens. Hij stelde zichzelf de taak om tegenstrijdigheden zo te begrijpen dat hij de absolute waarheid zou ontdekken. Eristieken, geschillen, antwoorden, vragen, alledaagse theorie - dit alles werd geïntroduceerd door Socrates en onderwierp de oude filosofie als geheel.
Plato en Aristoteles
De ideeën van Socrates zijn actief ontwikkeld door Plato. Hij was het die, zich verdiepend in de essentie van concepten, ideeën, voorstelde om ze te classificeren als realiteit, een deel van zijn speciale, unieke vorm. Plato drong erop aan om dialectiek niet te zien als een methode om een concept in afzonderlijke aspecten op te delen, niet alleen als een manier om door middel van vragen en antwoorden naar de waarheid te zoeken. In zijn interpretatie was wetenschap de kennis van dingen die relatief en waar zijn. Om succes te bereiken, zoals Plato opriep, moeten tegenstrijdige aspecten worden samengebracht en daaruit een geheel vormen. Plato bleef dit idee promoten en omlijst zijn werken met dialogen, waardoor we zelfs nu onberispelijke voorbeelden van de dialectiek van de oudheid voor onze ogen hebben. De dialectiek van kennis door de werken van Plato is ook beschikbaar voor moderne onderzoekers in een idealistische interpretatie. De auteur heeft herhaaldelijk beweging, rust, zijn, gelijkheid, verschil beschouwd en het zijn geïnterpreteerd als afgescheidenheid, zichzelf tegensprekend, maar gecoördineerd. Elk object is identiek voor zichzelf, ook voor andere objecten is het relatief in rustjezelf, in beweging ten opzichte van anderen.
De volgende fase in de ontwikkeling van de wetten van de dialectiek houdt verband met de werken van Aristoteles. Als Plato de theorie tot het absolutisme bracht, dan combineerde Aristoteles het met de doctrine van ideologische energie, potentie, en paste het toe op specifieke materiële vormen. Dit was de aanzet voor de verdere ontwikkeling van de filosofische discipline, legde de basis voor het begrijpen van de werkelijke kosmos rondom de mensheid. Aristoteles formuleerde vier redenen - formaliteit, beweging, doel, materie; creëerde een doctrine over hen. Door zijn theorieën was Aristoteles in staat om de vereniging van alle oorzaken in elk object tot uitdrukking te brengen, zodat ze uiteindelijk onafscheidelijk en identiek aan het ding worden. Volgens Aristoteles moeten dingen die in staat zijn tot beweging worden gegeneraliseerd in hun individuele vormen, wat de basis is voor de zelfbeweging van de werkelijkheid. Dit fenomeen wordt de krachtbron genoemd, onafhankelijk denkend en tegelijkertijd behorend tot objecten, subjecten. De denker hield rekening met de vloeibaarheid van vormen, waardoor het mogelijk werd de dialectiek niet als absolute kennis te begrijpen, maar als mogelijk, tot op zekere hoogte waarschijnlijk.
Regels en concepten
De basiswetten van de dialectiek bepalen de ontwikkeling. De sleutel is de regelmaat van de strijd van tegenstellingen, eenheid, evenals de overgang van kwaliteit naar kwantiteit en terug. Het is noodzakelijk om de wet van de ontkenning te noemen. Door al deze wetten kan men de bron, de bewegingsrichting, het ontwikkelingsmechanisme realiseren. Het is gebruikelijk om de dialectische kern de wet te noemen die verklaart dat tegenstellingen onderling de strijd aangaan, maar wanneer?deze. Uit de wet volgt dat elk fenomeen, object tegelijkertijd van binnenuit gevuld is met tegenstrijdigheden die op elkaar inwerken, verenigd zijn, maar tegengesteld zijn. Volgens het begrip van de dialectiek is het tegenovergestelde zo'n vorm, een stadium waarin er specifieke kenmerken, kwaliteiten, neigingen zijn die elkaar uitsluiten, elkaar tenietdoen. De tegenstrijdigheid is de relatie van de partijen die in oppositie zijn, wanneer een van de andere niet alleen uitsluit, maar ook een voorwaarde is voor het bestaan ervan.
De geformuleerde essentie van de basiswet van de dialectiek verplicht tot het analyseren van onderlinge relaties door middel van een formeel logische methodologie. Het is noodzakelijk om tegenstellingen te verbieden, om de derde uit te sluiten. Dit werd een zeker probleem voor de dialectiek in een tijd waarin de door de wetenschap bestudeerde tegenstellingen in overeenstemming moesten worden gebracht met epistemologische benaderingen, dat wil zeggen de doctrine die het proces van cognitie beschouwt. Materiële dialectiek kwam uit deze situatie door de verduidelijking van de relatie tussen het logische, formele, dialectische.
Voors en tegens
De tegenstrijdigheden die de basis vormen van de wetten van de dialectiek zijn het gevolg van de vergelijking van uitspraken die in betekenis tegengesteld zijn aan elkaar. In feite geven ze aan dat er een probleem is, zonder in details te treden, maar ze zijn het begin van het onderzoeksproces. Dialectiek in de details van tegenstellingen omvat de noodzaak om alle tussenliggende schakels in de logische keten te identificeren. Dit is mogelijk bij het beoordelen van de mate van ontwikkeling van het fenomeen, het bepalen van de onderlinge relaties van interne enexterne tegenstellingen. De taak van de filosoof is om te bepalen welk type van een bepaald fenomeen wordt bestudeerd, of het de belangrijkste contradictie kan worden genoemd, dat wil zeggen, de essentie van het object uitdrukken, de belangrijkste of niet. In de dialectiek is tegenstrijdigheid verstrikt in verbanden.
Kortom, dialectiek in het begrip van onze tijdgenoten is een nogal radicale manier van denken. Het neohegelianisme, waarvan F. Bradley een van de prominente vertegenwoordigers is, roept op tot de scheiding van dialectiek, formele logica, wijst op de onmogelijkheid om de een door de ander te vervangen. Door hun standpunt te verdedigen, besteden filosofen aandacht aan het feit dat dialectiek het resultaat is van iemands beperkingen, de mogelijkheid van denken weerspiegelt dat verschilt van het logische, formele. Tegelijkertijd is dialectiek slechts een symbool, maar zelf niet anders in structuur en vorm van denken, die anderen goddelijk noemen.
Om ons heen en niet alleen
Een onderscheidend kenmerk van ons dagelijks leven is de overvloed aan tegenstrijdigheden, herhalingen en ontkenningen. Dit zet velen ertoe aan de methode van dialectiek toe te passen op de cyclische processen die door de mens in de omringende ruimte worden waargenomen. Maar de wetten van dit gebied van filosofie zijn zodanig dat ze de reikwijdte van het fenomeen aanzienlijk beperken. Zowel reproductie als negatie, zoals uit de dialectiek volgt, kunnen strikt worden beschouwd op het niveau van tegengestelde kenmerken van een bepaald object. Er kan alleen over ontwikkeling worden gesproken als de aanvankelijke tegengestelde kenmerken bekend zijn. Het is waar dat het identificeren ervan in de beginfase een aanzienlijk probleem is, aangezienlogische aspecten worden opgelost in historische premissen, rendementen, ontkenningen weerspiegelen vaak alleen het resultaat van een externe factor. Bijgevolg is de overeenkomst in een dergelijke situatie niets meer dan uiterlijk, oppervlakkig, en staat daarom de toepassing van dialectische methoden op een object niet toe.
De indrukwekkende ontwikkeling van het fenomeen, de theorie dat het dialectiek is, werd geassocieerd met de werken waaraan de aanhangers van het stoïcisme werkten. Bijzonder belangrijke mijlpalen zijn de werken van Clean, Zeno, Chrysippus. Door hun inspanningen verdiepte en breidde het fenomeen zich uit. De stoïcijnen analyseerden de categorieën van denken en taal, die een fundamenteel nieuwe benadering van de filosofische beweging werden. De leerstelling van het woord dat destijds werd geschapen, was van toepassing op de omringende werkelijkheid, waargenomen door de logos, waaruit de kosmos wordt geboren, waarvan het element de mens is. De stoïcijnen beschouwden alles om hen heen als een enkel systeem van lichamen, en daarom noemen velen ze materialistischer dan alle eerdere figuren.
Neoplatonisme en ontwikkeling van het denken
Plotinus, Proclus en andere vertegenwoordigers van de school van het neoplatonisme hebben meer dan eens nagedacht over hoe te formuleren dat dit dialectiek is. Door de wetten en ideeën van dit gebied van filosofie begrepen ze het zijn, de inherente hiërarchische structuur, evenals de essentie van eenheid, gecombineerd met afgescheidenheid door getallen. Primaire getallen, hun kwalitatieve inhoud, de wereld van ideeën, de overgang tussen ideeën, de vorming van verschijnselen, de vorming van de kosmos, de ziel van deze wereld - dit alles wordt in het neoplatonisme verklaard door middel van dialectische berekeningen. De opvattingen van de vertegenwoordigers van deze school weerspiegelden grotendeels de voorspellingenover de naderende dood van de wereld die de oude figuren omringde. Dit is merkbaar in de mystiek die de redenering van die tijd domineerde, de systematiek, de scholastiek.
Tijdens de Middeleeuwen is dialectiek een filosofische sectie, strikt ondergeschikt aan religie en het idee van één god. In feite werd de wetenschap een aspect van de theologie, omdat ze haar onafhankelijkheid had verloren, en haar belangrijkste as was op dat moment het absoluut van het denken dat door de scholastiek werd bevorderd. De aanhangers van het pantheïsme volgden een iets andere weg, hoewel hun wereldbeschouwing tot op zekere hoogte ook gebaseerd is op de berekeningen van de dialectiek. Pantheïsten stelden God gelijk aan de natuur, waardoor het onderwerp dat de wereld en het universum regelde, het principe van onafhankelijke beweging werd dat inherent is aan alles om ons heen. Bijzonder merkwaardig in dit opzicht zijn de werken van N. Kuzansky, die dialectische ideeën ontwikkelde als een theorie van eeuwigdurende beweging, wijzend op het samenvallen van het tegenovergestelde, minimum en maximum. De eenheid van tegenstellingen is een idee dat actief wordt gepromoot door de grote wetenschapper Bruno.
Nieuwe tijd
Verschillende sferen van denken in deze periode waren onderworpen aan de metafysica, gedicteerd door haar opvattingen. Toch is dialectiek een belangrijk aspect van de moderne filosofie. Dit blijkt met name uit de uitspraken van Descartes, die de theorie promootte dat de ruimte om ons heen heterogeen is. Uit Spinoza's conclusies volgt dat de natuur zelf haar eigen oorzaak is, wat betekent dat dialectiek noodzakelijk wordt voor de verwezenlijking van vrijheid: begrijpelijk, onvoorwaardelijk, onherroepelijk, niet vatbaar voor uitsluiting. Ideeën, waarvan het uiterlijk moet worden verwachtdenken, eigenlijk de verbanden van dingen weerspiegelen, terwijl het tegelijkertijd absoluut onaanvaardbaar is om materie als een soort traagheid te beschouwen.
Rekening houdend met de categorieën van dialectiek, trekt Leibniz belangrijke conclusies. Hij was het die de auteur werd van een nieuwe doctrine, die zei dat materie actief is, zelf voor haar eigen beweging zorgt, een complex is van substanties, monaden, die verschillende aspecten van de wereld weerspiegelen. Leibniz was de eerste die een diepzinnig idee van dialectiek formuleerde, gewijd aan tijd, ruimte en de eenheid van deze verschijnselen. De wetenschapper geloofde dat ruimte het wederzijdse bestaan van materiële objecten is, tijd is de opeenvolging van deze objecten na elkaar. Leibniz werd de auteur van een diepgaande theorie van continue dialectiek, die de nauwe verbanden tussen wat er is gebeurd en wat momenteel wordt waargenomen, in overweging nam.
Duitse filosofen en de ontwikkeling van de categorieën van dialectiek
De klassieke filosofie van Duitsland, uitgevoerd door Kant, is gebaseerd op het concept van dialectiek, door hem gezien als de meest universele methode van bewustzijn, kennis en theoretisering van de omringende ruimte. Kant zag dialectiek als een manier om de illusies bloot te leggen die inherent zijn aan de geest, vanwege het verlangen naar absolute kennis. Kant sprak meer dan eens over kennis als een fenomeen gebaseerd op de ervaring van de zintuigen, onderbouwd door de rede. Hogere rationele concepten, in navolging van Kant, hebben dergelijke kenmerken niet. Dientengevolge stelt dialectiek u in staat om tegenstrijdigheden te bereiken, die eenvoudigweg onmogelijk te vermijden zijn. Zo'n kritische wetenschap werd de basis voor de toekomst, maakte het mogelijk om de geest als een element waar te nemen,wat inherent is aan tegenstellingen, en het zal niet mogelijk zijn om ze te vermijden. Dergelijke reflecties gaven aanleiding tot het zoeken naar methoden om met tegenstellingen om te gaan. Al op basis van kritische dialectiek werd een positieve gevormd.
Hegel: de ideale dialecticus
Zoals veel theoretici van onze tijd vol vertrouwen zeggen, was het Hegel die de auteur van de doctrine werd die de top van het dialectische beeld nam. Als idealist was Hegel de eerste in onze gemeenschap die in staat was om spiritueel, materieel, natuur en geschiedenis door het proces uit te drukken, ze als één geheel te formuleren en voortdurend in beweging, ontwikkeling en verandering. Hegel deed pogingen om de interne verbanden van ontwikkeling, beweging te formuleren. Als dialecticus wekte Hegel de onbegrensde bewondering van Mark, Engels, die voortvloeit uit hun talrijke werken.
Hegels dialectiek omvat, analyseert de werkelijkheid als geheel, in al zijn aspecten en fenomenen, inclusief logica, natuur, geest, geschiedenis. Hegel formuleerde een betekenisvol volledig beeld in relatie tot de bewegingsvormen, verdeelde wetenschap in essentie, zijn, concept, beschouwde alle verschijnselen in tegenspraak met zichzelf en formuleerde ook de categorieën van essentie.
