In het artikel zullen we het hebben over anarcho-individualisme. Wat voor stroom is het, wanneer is het ontstaan, welke eigenschappen heeft het. We zullen ook kijken naar de slimste vertegenwoordigers en praten over de belangrijkste ideeën van deze beweging.
Waar gaat het over?
Laten we eerst een nieuw concept behandelen. Anarchisme is een brede sociaal-politieke beweging die de ideeën van anarchie promoot. Dit betekent volledige anarchie en gebrek aan controle. Anarcho-individualisme is een tak van het anarchisme die het doel nastreeft om volledige anarchie te vestigen, dat wil zeggen anarchie, waarin geen plaats zal zijn voor enige hiërarchie of dwang. Het basisprincipe van deze richting is dat een persoon vrij kan beschikken over zichzelf zoals hij wil.
Anarcho-individualisme is een traditionele uitloper van anarchie, waarin we het hebben over een persoon en zijn wil als een prioriteitsfactor boven alle externe omstandigheden, dat wil zeggen vóór tradities, samenleving, ideologie, enz. Deze trend is geen aparte discipline, maar onderdeel van een individualistische filosofie. Het is de moeite waard eraan toe te voegen dat het soms eenvoudig isprincipes spreken elkaar tegen.
Oprichters
We weten al wat anarchisme is, maar hoe heeft zijn individualistische tak zich precies ontwikkeld? De vorming van de belangrijkste ideeën werd beïnvloed door de werken van William Godwin, G. Spencer, P. Proudhon, L. Spooner. Geleidelijk verspreidde de cursus zich naar Europa en de VS. Spooner ontwikkelde de ideeën later in Amerika, waar hij vooral aandacht besteedde aan de economische kant. Zijn gedachten dienden om de stroom voorbij de simpele ontkenning van de staat te brengen en maakten het mogelijk om na te denken over de volledige vrijheid van het individu.
Toro
Het is ook vermeldenswaard Henry Thoreau en zijn werk "Transcendentalism". De man was een schrijver, denker, naturalist, abolitionist en publieke figuur uit Amerika. Thoreau studeerde aan de Harvard-universiteit. Direct na zijn afstuderen raakte hij zeer geïnteresseerd in de ideeën van het transcendentalisme. De man woonde enige tijd op afstand aan de oevers van Walden Pond in een hut die hij met zijn eigen handen had gebouwd. Hij verkreeg ook alles wat nodig was voor het leven, zonder gebruik te maken van de voordelen van de beschaving. Hij schreef uitgebreid over zijn experiment met eenzaamheid in het boek Walden of Life in the Forest. Na zijn terugkeer in het actieve leven weigerde de schrijver Amerikaanse belastingen te betalen als protest tegen het beleid in Mexico. Hierdoor heeft hij enige tijd vastgezeten. De man verdedigde ijverig de rechten van zwarten in de samenleving. Een essay getiteld "Over de plicht van burgerlijke ongehoorzaamheid" had een aanzienlijke invloed op het werk van M. Gandhi, L. Tolstoy en M. King. Hij creëerde een kring in Boston die zich bezighield met zwarten. Was bevriend met A. Olcott en R. Emerson. Een van de eerste insteunde de evolutietheorie van Charles Darwin in zijn land. Schreef verschillende boeken, vereeuwigd in een monument bij Walden. Henry Thoreau liet door zijn persoonlijke voorbeeld zien hoe het leven zo te leven dat het niet "gedicteerd" wordt.
Stirner
Een andere grondlegger van deze trend is Max Stirner, een Duitse filosoof die de basis legde voor trends als postmodernisme, nihilisme en existentialisme. Het belangrijkste werk is het boek "The Only One and His Property".
Max Stirner studeerde aan de Universiteit van Berlijn, aan de Faculteit der Wijsbegeerte. Hij was veel ziek, dus in totaal bracht hij ongeveer 8 jaar door in de muren van de onderwijsinstelling. Daarna ging hij lesgeven, raakte geïnteresseerd in Hegel. Hij trouwde met succes, dus hij kon het werk van een leraar verlaten en zich volledig aan de filosofie wijden. Zijn tegenstander qua opvattingen was L. Feuerbach, met wie ze aan dezelfde universiteit studeerden. Hij publiceerde werken, trok de aandacht van andere filosofen. Hij nam niet deel aan de revolutie van 1848. Al snel werd hij arm, soms zat hij in de gevangenis vanwege schulden.
Stirner's ideeën in anarcho-individualisme
Een man heeft het concept van een absoluut 'ik' gevormd, dat zijn uniciteit en realiteit begrijpt. Persoonlijkheid is voor hem het centrum van het universum. Uitgaande hiervan ontkent de filosoof volledig elk concept van plicht, plichten, enz. Hij gelooft dat menselijke daden noch goed noch slecht, noch goddelijk noch duivels zouden moeten zijn. Al deze begrippen zijn zeer subjectief en hebben voor elke persoon een aparte betekenis. WatWat de liefde betreft, is Stirner ook hier onvermurwbaar. Dit gevoel is alleen mooi als het vreugde brengt, maar als het je tot iets verplicht, veroorzaakt het onthechting. De onderzoeker ontkent concepten als staat en samenleving volledig. Hij bewijst dat deze kunstmatig gecreëerde systemen slechts een bekwaam mechanisme zijn om de massa te beheersen in het belang van individuen.
De belangrijkste kenmerken van Stirners leringen, die de belangrijkste ideeën van het anarcho-individualisme zijn, zijn de ontkenning van moraliteit en volledige anarchie. Hij verdeelt het laatste concept in twee typen. De eerste is wanneer een persoon anarchie verlangt om zijn eigen vrijheid te bereiken. Het tweede type impliceert een vijandige houding ten opzichte van de sociale orde. De ideeën van anarcho-individualisme zijn opgebouwd rond het eerste type anarchie.
Huidige situatie
Wat betreft de moderne volgelingen van deze trend, moet worden opgemerkt dat zij de samenleving als conflictvrij beschouwen. Het is gericht op de persoon en zijn behoeften. Mensen moeten hun eigen belangen behartigen, maar moeten kunnen onderhandelen voor wederzijds voordeel zonder de deelname van staatsorganen.
Basis:
- Het doel van de aanhanger van deze trend is om de gewenste wereld werkelijkheid te maken, en niet om er een utopie van te maken.
- Niemand mag afhankelijk zijn van de samenleving.
- Alle theoretische informatie over hoe mensen moeten samenwerken, moet een praktische basis hebben.
Algemene kenmerken
Er zijn genoeg aparte stromingen van individualistisch anarchismeveel, maar ze verschillen heel weinig. Laten we de belangrijkste punten eens nader bekijken:
- Alle aandacht wordt besteed aan de persoonlijkheid en haar suprematie over alle sociale en externe omstandigheden, moraliteit, principes, ideologie, ideeën, enz. Een persoon mag niet afhankelijk zijn van de verlangens van een andere persoon.
- Afwijzing van het idee van revolutie of de gedeeltelijke acceptatie ervan. In plaats van revolutie nemen de aanhangers van deze trend hun toevlucht tot evolutionaire methoden om anarchie te verspreiden. Dit zijn experimenten, verlichting, educatie. Een dergelijk begrip komt voort uit het feit dat een individu niet moet wachten op wereldwijde veranderingen of een verandering in sociale verandering, hij moet in staat zijn om zijn eigen systeem te creëren.
- Relaties met andere mensen kunnen zowel noodzakelijk als tijdelijk zijn. Het hangt allemaal af van de behoeften van het individu in een bepaalde periode. Persoonlijke ervaring en onafhankelijkheid worden benadrukt. Egoïsme is welkom.
Verschillen
Je moet begrijpen dat anarcho-individualisme en permissiviteit niet hetzelfde zijn. Echte anarchie is gebaseerd op het feit dat elke persoon het belang van zijn eigen belangen begrijpt en daarom geen negatieve toegeeflijkheid creëert met zijn acties.
De belangrijkste verschillen hebben betrekking op economische betrekkingen. Sommige volgelingen zijn van mening dat eigendom en de markt overbodige elementen zijn die niet zouden mogen bestaan in een anarchistische samenleving. Anderen daarentegen benadrukken het belang van de markt en vastgoed als een kans om hun eigen belangen te realiseren.
Aan het begin van de vorige eeuw kwam Europa in actieeen grootdrukorgel dat onder leiding van Albert Libertada het tijdschrift "Anarchy" uitgaf. In die tijd werden Leo Cherny en Alexei Borovoy in Rusland levendige voorbeelden van de anarchistische beweging.
Symbolen
De symboliek van de volgers van deze trend is niet erg divers, maar het is de moeite waard om erover te praten. Hoe ziet anarcho-individualisme eruit? De vlag is een rechthoek gedeeld door een diagonaal. Het bovenste deel ervan is volledig geel en het onderste deel is zwart. Er is geen informatie over waarom deze specifieke vlag is gekozen.
Beroemde individualistische anarchisten
Wat populaire persoonlijkheden betreft, moet worden opgemerkt Emile Armand - Franse schrijver en filosoof. Hij werd ook beroemd als promotor van het nudisme - nogmaals, de invloed van het anarchistische individualisme is merkbaar. In zijn jeugd werd hij geïnspireerd door het christelijk humanisme, maar werd later een aanhanger van het christelijk anarchisme. Kwam onder invloed van B. Tucker, W. Whitaman R. Emerson. Hierdoor werd hij even later een fervent communistische anarchist. Na kennis te hebben gemaakt met de werken van Stirner en Nietzsche vond er een nieuwe ronde plaats, waarna Armand de ideeën van het anarchisme begon te zingen. Beschouwde dit concept vanuit mijn eigen gezichtspunt, maar heel verstandig in het boek Our Demands as Individualist Anarchists, geschreven in 1945.
W alter Block is een hedendaagse volgeling van de huidige die ook een Oostenrijkse schooleconoom is. Pleit actief voor vrijwillige slavencontracten, in de overtuiging dat dit de zaak van elke persoon is.
De eerder genoemde Alesei Borovoyis een Russische filosoof, econoom, jurist en journalist. Tijdens zijn studie voor advocaat woonde hij vernissages bij en leerde hij piano spelen. Daarna werkte hij als assistent-professor aan de Universiteit van Moskou. Reisde door Europa. Kwam als marxist naar Frankrijk en vertrok als anarchist.
Benjamin Tucker
Deze persoon moet apart worden beschouwd, omdat ze de ideeën van het anarchisme enorm heeft beïnvloed. Benjamin Tucker wordt beschouwd als de grootste ideoloog van de besproken richting van anarchie in de Verenigde Staten. Een van de eerste was om de rechten van vrouwen en de gevoelens van gelovigen te beschermen. Hij liet zich vooral leiden door de ideeën van Proudhon. Hij was de redacteur en uitgever van het tijdschrift Liberty. Zijn meest populaire boek is In plaats van een boek. Aanvankelijk beleden hij de ideeën van de natuurwet, volgens welke een persoon vrijwillig over de vruchten van zijn arbeid kon beschikken. Nadat hij kennis had gemaakt met de werken van Striner, nam hij de positie in van egoïsme, dat beweerde dat alleen kracht belangrijk is in de samenleving, daarom is het erg belangrijk om te leren onderhandelen. Hij sprak zich uit over het vervangen van de staat door particuliere instellingen die een soort garantie voor veiligheid en stabiliteit zouden zijn, zelfs in omstandigheden van anarchie. Later werden deze ideeën opgepikt door anarcho-kapitalisten.
De resultaten van het artikel samenvattend, laten we zeggen dat deze richting van anarchie erg interessant is vanuit theoretisch oogpunt. Natuurlijk zijn er op dit moment maar heel weinig aanhangers van de stroming, ze zijn verspreid over de wereld, dus er vindt geen ontwikkeling plaats. Desondanks verdienen de werken van prominente vertegenwoordigers van dergelijke ideeën de aandacht, omdat ze een rationele korrel hebben. Elke persoon echtleeft in een enigszins fictieve wereld, waar hij zich laat leiden door absoluut subjectieve concepten en handelt op basis van beslissingen op basis van persoonlijke ervaring. Het uiterste is de ontkenning van de staat, hoewel zijn doelen heel logisch zijn geschilderd. In feite is het hele systeem van staatsbestuur een slim mechanisme, dat natuurlijk niet alleen regeert, maar ook meerdere garanties biedt, zijn mensen beschermt en ontwikkelt.
Dus we kwamen erachter wat anarchisme is. Zijn afzonderlijke koers, door ons overwogen, is een van de meest interessante.
