Milieu-ethiek: concept, basisprincipes, problemen

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:27

In de 21e eeuw is de kwestie van de relatie tussen mens en natuur bijzonder acuut geworden. Essentiële indicatoren voor het verdere bestaan van de planeet als de toestand van de ozonlaag, de temperatuur van het oceaanwater, de snelheid waarmee ijs smelt, het massaal uitsterven van dieren, vogels, vissen en insecten bleken te opvallend.

In de hoofden van humane en beschaafde mensen begon het idee van de noodzaak van een concept als milieurechtvaardigheid te verschijnen, en de introductie ervan bij de massa. Als deze missie op wereldwijde schaal wordt uitgevoerd, kan dit de houding van mensen ten opzichte van de natuur voor altijd veranderen in partnerschap.

De opkomst van milieu-ethiek

Toen de milieucrisis in de jaren zeventig net aan het brouwen was, reageerden wetenschappers in het Westen erop door een dergelijke wetenschappelijke discipline als milieu-ethiek te creëren. De belangrijkste oorzaak van problemen in het milieu, volgens experts als D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen en anderen - dit is een afwijking in een bepaald stadium van de ontwikkeling van het leven op de planeet in de volledige afwezigheid van een verbinding tussen mens en natuur.

Als de mensheid aan het begin van haar reis de natuur zag als een manifestatie van goddelijke kracht, waarvan het leven van de beschaving rechtstreeks afhangt, dan werd naarmate de wetenschap en de industrie zich ontwikkelden, de bewondering voor de wijsheid en harmonie van deze wereld vervangen door een dorst naar winst.

Daarom kwamen de organisatoren tot de conclusie dat het onmogelijk is om de bestaande problemen los te zien van de studie van de morele en ethische normen van de mens. Alleen door bij mensen het besef te wortelen dat ze niet de kronen van de natuur zijn, maar haar kleine biologische en energetische deel, is het mogelijk om harmonieuze relaties tussen hen op te zetten.

Dit is wat de wetenschappelijke discipline van de milieu-ethiek doet. Het promoten van zijn waarden in de hoofden van de meeste mensen kan het leven op de planeet kwalitatief veranderen.

Fundamenten van milieu-ethiek

Misschien is dit de zoveelste bevestiging dat alles in de geschiedenis van de aarde cyclisch is, en dat de kennis van de moderne mens al bekend was bij verdwenen beschavingen, maar wetenschappers keren weer terug naar de oorsprong van oude wijsheid.

Filosofen die enkele duizenden jaren geleden leefden, wisten dat de kosmos, al het levende en niet-levende op de planeet, zichtbaar en onzichtbaar, één enkel energiesysteem vormt. Deze wijsheid was bijvoorbeeld kenmerkend voor oude Indiase leringen.

In die dagen was de wereld niet tweeledig, dat wil zeggen verdeeld innatuur en mens, maar vormden één geheel. Tegelijkertijd werkten mensen met hem samen, studeerden en waren goed thuis in verschillende natuurlijke fenomenen. De door Vernadsky ontwikkelde theorie van de biosfeer en noösfeer was juist gebaseerd op het feit dat de kosmos, de natuur en de dieren in harmonieuze interactie met de mens zijn met volledig respect voor elkaars leven. Deze principes vormden de basis van de nieuwe ethiek.

Het houdt ook rekening met Schweitzers leringen over de bewondering van de mens voor alle levende wezens en zijn verantwoordelijkheid voor het handhaven van evenwicht en harmonie in het universum. Ecologische ethiek en morele fundamenten van mensen moeten verenigd zijn en gericht zijn op het verlangen om te zijn, en niet te hebben. Om dit te laten gebeuren, moet de mensheid de ideologie van consumptie opgeven.

Principes van milieu-ethiek

De activiteiten van de Club van Rome speelden een grote rol bij het veranderen van de opvattingen over moderne milieuproblemen. In het laatste kwart van de 20e eeuw sprak voorzitter A. Peccei tijdens een regelmatig rapport van de Club van Rome voor het eerst een concept als ecologische cultuur uit. Het programma hield verband met de ontwikkeling van het Nieuwe Humanisme, dat de taak van volledige transformatie van het menselijk bewustzijn omvatte.

De belangrijkste principes van het nieuwe concept werden geformuleerd op de internationale conferentie in Seoul in 1997. Het belangrijkste onderwerp was de discussie over het feit dat het onmogelijk is om het ecosysteem verder te herstellen met zo'n snelle bevolkingsgroei en consumptie van natuurlijke hulpbronnen.

De tijdens de conferentie aangenomen verklaring wijst op de relatie tussen de milieucrisis en de sociale achterstand van mensen in de meeste landen. Waar alle sociale, materiële en spirituele voorwaarden zijn gecreëerd voor het volledige leven van burgers, is er geen bedreiging voor het ecosysteem.

De conclusie van deze conferentie was een oproep aan de mensheid voor de harmonieuze ontwikkeling van alle landen waarin alle wetten zijn gericht op het behoud van de natuur en het respecteren ervan en het leven in het algemeen. In de afgelopen jaren is de vorming van een ecologische cultuur niet in praktijk gebracht, omdat dit concept niet onder de aandacht van de hele mensheid is gebracht.

Wet van natuur en samenleving

Deze wet stelt dat het harmonieus naast elkaar bestaan van een zich snel ontwikkelende menselijke beschaving gebaseerd op consumptie en het behoud van het natuurlijke evenwicht onmogelijk is. In de groeiende behoeften van de mensheid wordt voorzien ten koste van de hulpbronnen van de planeet. Het planten- en dierenleven wordt bedreigd.

Het veranderen van de huidige situatie is alleen mogelijk met een afname van de technische exploitatie van natuurlijke hulpbronnen en een verandering in de geest van mensen van materiële waarden naar spirituele, waarbij zorg voor de wereld rondom een prioriteit wordt.

Veel wetenschappers zijn van mening dat de problemen van milieu-ethiek kunnen worden opgelost door het geboortecijfer in bijzonder dichtbevolkte regio's van de planeet te verlagen. Het eerste principe van deze wetenschap is om de natuur te behandelen als een levend wezen dat liefde en zorg nodig heeft.

Voorwaarde voor het bestaan van de biosfeer

De belangrijkste voorwaarde voor het bestaan van de biosfeer is de constante diversiteit, wat onmogelijk is met de regelmatige exploitatie van hulpbronnen, dushoe ze ofwel helemaal niet herstellen, of dat het lang duurt.

Aangezien de ontwikkeling van elke cultuur op aarde, evenals haar diversiteit en rijkdom, werd ondersteund door natuurlijke diversiteit, is het verval van de beschaving onvermijdelijk zonder dit evenwicht te bewaren. De situatie kan alleen worden veranderd door de activiteiten van mensen in termen van het verbruik van natuurlijke hulpbronnen te verminderen.

Het tweede principe vereist de wijdverbreide beperking van menselijke activiteiten en de ontwikkeling van de kenmerken van de natuur tot zelfgenezing. Tegelijkertijd moeten in alle landen van de wereld solidariteitsacties worden gehouden voor het behoud van natuurlijke hulpbronnen en het creëren van extra kunstmatige natuurlijke ecosystemen.

Wet van de burger

Deze wet bevestigt de theorie dat de natuur verwerpt wat haar vreemd is. Hoewel het onderhevig kan zijn aan chaos, vindt de vernietiging van de culturele omgeving plaats. Het kan zich niet spontaan ontwikkelen, omdat al het levende en niet-levende erin met elkaar verbonden is. Het verdwijnen van één soort brengt de vernietiging met zich mee van andere systemen die ermee verbonden zijn.

Behoud van de orde, evenals het elimineren van entropie, is alleen mogelijk met een redelijk verbruik van de hulpbronnen van de planeet binnen de energiebehoeften van de mensheid en de mogelijkheden van de natuur zelf. Als mensen meer nemen dan het land kan geven, is een crisis onvermijdelijk.

Het derde principe dat de moderne milieu-ethiek onthult, is dat de mensheid moet stoppen met het consumeren van meer hulpbronnen dan nodig is om te overleven. Om dit te doen, moet de wetenschap mechanismen ontwikkelen die kunnen regulerende relatie van mensen met de natuur.

Wet van Reimers

Een belangrijke behoefte voor alle mensen die op de planeet leven, is weerstand te bieden aan milieuvervuiling. De beste optie om dit te realiseren is om in elke industrie een afvalvrije productie te creëren, maar zoals de wet van Reimers zegt, is er altijd een neveneffect van door de mens veroorzaakte impact op de natuur.

Aangezien het creëren van volledig afvalvrije industrieën onmogelijk is, kan de enige uitweg uit de situatie de wijdverbreide vergroening van de economie zijn. Om dit te doen, moeten sociaal-economische instanties worden opgericht om onderzoeken uit te voeren tijdens de bouw van industrieën of de heruitrusting ervan.

De schoonheid van de natuur kan alleen behouden blijven als alle landen gezamenlijk voldoen aan de milieunormen bij de exploitatie en het beheer van technologie.

Het vierde principe impliceert de invloed van eco-organisaties op regeringsleiders, politieke en machtsstructuren van de samenleving die beslissingen nemen over de exploitatie van natuurlijke hulpbronnen.

Menselijk gebruik van natuurlijke hulpbronnen

Gedurende de geschiedenis van de mensheid is er een nauwe relatie te vinden tussen het gebruik van natuurlijke hulpbronnen door mensen en de verbetering van hun kwaliteit van leven.

Als primitieve mensen tevreden waren met grotten, een haard, een gevangen en gedood diner, dan zouden hun behoeften toenemen als ze een vast leven leidden. Er was behoefte aan ontbossing om huizen te bouwen of landbouwgrond uit te breiden. Er komt nog meer.

Situatie van vandaagwordt overbesteding van de hulpbronnen van de planeet genoemd en de lijn van niet-terugkeer naar het vorige niveau is al gepasseerd. De enige oplossing voor het probleem kan zijn de beperking van de menselijke behoeften voor het economisch gebruik van natuurlijke hulpbronnen en de wending van het menselijk bewustzijn naar spirituele eenheid met de buitenwereld.

Het vijfde principe zegt dat de natuur en dieren veilig zullen zijn wanneer de mensheid ascese als norm introduceert.

Ethisch en ideologisch probleem

Het belangrijkste principe van het bestaan van de mensheid zou de bepaling van haar verdere pad op deze planeet moeten zijn.

Aangezien een ecosysteem niet in zijn oorspronkelijke staat kan worden teruggebracht in het geval van ernstige vernietiging, kan de enige redding voor de huidige situatie een besluit zijn om de principes van milieu-ethiek tot werelderfgoed te maken.

Maar om een herhaling van de vernietiging van natuurlijke hulpbronnen te voorkomen, moeten deze principes deel gaan uitmaken van de cultuur van elke gemeenschap op aarde. Hun introductie in de hoofden van mensen moet over meerdere generaties plaatsvinden, zodat het voor afstammelingen de norm wordt om te beseffen dat de schoonheid van de natuur en het behoud ervan hun verantwoordelijkheid is.

Hierdoor moeten kinderen worden onderwezen over milieuethiek, zodat het beschermen van het milieu een spirituele behoefte wordt.

Lessen in milieu-ethiek zijn een essentiële noodzaak geworden voor de verdere ontwikkeling van de beschaving. Dit is gemakkelijk te doen, het is voldoende om een dergelijke discipline te introduceren op scholen en universiteiten over de hele wereld.

Antropocentrisme

Het concept van antropocentrisme wordt geassocieerd met de doctrine dat de mens de top iscreaties, en alle hulpbronnen en kenmerken van de natuur zijn voor hem geschapen om over te heersen.

Een dergelijke suggestie heeft door de eeuwen heen geleid tot de ecologische crisis van vandaag. Zelfs oude filosofen beweerden dat dieren en planten geen gevoelens hebben en alleen bestaan om aan de behoeften van mensen te voldoen.

De verovering van de natuur door de volgelingen van dit concept werd op alle mogelijke manieren verwelkomd en dit leidde geleidelijk tot een crisis van het menselijk bewustzijn. Alles beheersen, alles beheren en jezelf onderwerpen - dit zijn de belangrijkste principes van antropocentrisme.

Alleen de opvoeding van de ecologische cultuur onder de volkeren van alle landen kan de situatie veranderen. Dit zal ook tijd kosten, maar met de ontwikkeling van informatietechnologie kan het proces van bewustzijnsverandering bij de volgende generatie mensen omkeerbaar worden.

Nonantropocentrisme

Het belangrijkste concept van niet-antropocentrisme is de eenheid van de biosfeer met de mens. De biosfeer wordt meestal een levend open systeem genoemd, onderhevig aan de invloed van zowel externe als interne factoren. Het begrip eenheid omvat niet alleen de gelijkenis van het werk van menselijke hersencellen en hogere dieren of het genetische alfabet, maar ook hun ondergeschiktheid aan de algemene wetten van de ontwikkeling van de biosfeer.

Vorming van milieu-ethiek

Wat is er nodig om de situatie te veranderen? Milieu-ethiek als wetenschappelijke discipline werd niet voor niets gevormd tijdens de overgang van de mensheid naar het noösfeersysteem. Om te voorkomen dat een transitie fataal wordt, moeten de volgende concepten in overweging worden genomen:

• Elke bewoner van de planeet moetken de ontwikkelingswetten van de biosfeer en jouw plaats daarin.
• Op wereldschaal moeten de regels van de relatie tussen mens en natuur worden geaccepteerd.
• Iedereen zou aan de volgende generatie moeten denken.
• Elk land heeft de plicht om middelen uit te geven op basis van werkelijke behoeften.
• Quota voor het verbruik van natuurlijke hulpbronnen worden bepaald rekening houdend met de situatie in elk afzonderlijk land, ongeacht de politieke situatie daarin.

Met deze benadering zal het leven van planten, dieren en mensen zich harmonieus ontwikkelen.

Het beeld van de wereld veranderen

Om het gewenste resultaat zo snel mogelijk te krijgen, moet je het beeld van de wereld in de hoofden van elk individu veranderen. Daarin moeten niet alleen mens en natuur verenigd zijn, maar ook mensen onderling.

Het wegwerken van raciale, religieuze of sociale verschillen zal een van de resultaten zijn van een veranderend menselijk denken, afgestemd op eenheid met de buitenwereld.