Humanisme is een definitie voor een reeks overtuigingen en waarden. In de mate dat een persoon deze overtuigingen en houdingen deelt, kan hij zichzelf een humanist noemen. Wat voor humanisten belangrijk is, is dat er veel waarden zijn, en ze zijn gebaseerd op de ideeën van de geesteswetenschappen. Ze vloeien voort uit menselijke relaties; vervolgens helpen ze ook sociale instellingen vorm te geven en menselijke activiteiten te bepalen.
Wat zijn waarden
Waarden zijn ideeën die ons helpen handelen. Hierin zijn ze als plannen, doelen, angsten, intenties, beleid, enz. Dit zijn allemaal ideeën die ons tot actie leiden.
Onder deze ideeën verwijzen sommige waarden alleen naar de manier waarop we handelen, niet naar de gevolgen (zoals plannen, doelen en angsten) of het loutere feit van hun werk (zowel intenties als beleid).
Er is geen definitieve manier om de waarden te scheiden, maar er is een gedeeltelijke taxonomie. Er zijn bijvoorbeeld waarden die verband houden met attitudes ten opzichte van andere mensen, met acties, met attitudes ten opzichte van dingen.
Het concept van het humanisme
Het kan worden gezien als een wereldbeeld of een manier van leven, als een min of meer onmiskenbare doctrine. Gezamenlijk is het een reeks overtuigingen en waarden die een manier zijn om naar de wereld te kijken - een filosofie waar veel mensen hun leven naar leiden.
Het woord 'humanisme' wordt op verschillende manieren gebruikt - het werd in de achttiende eeuw bedacht om de heropleving van het klassieke leren tijdens de Renaissance te beschrijven, wordt geassocieerd met het idee van de vrije kunsten, en alleen werd pas in het begin van de twintigste eeuw toegepast op het huidige soort niet-religieuze levensstijl. De betekenis van woorden wordt bepaald door hun gebruik, en de georganiseerde humanistische beweging heeft geen monopolie op het gebruik van het woord 'humanisme'.
Humanisme en moraliteit
Een van de belangrijkste ideeën waar de vertegenwoordigers van de humanistische beweging zich aan houden, is dat mensen deel uitmaken van de menselijke natuur, morele wezens. Aan de andere kant zijn mensen niet moreel in de zin van goed, maar ze hebben allemaal, met uitzondering van psychopaten en extreem autistische mensen, het vermogen om moreel te denken en kunnen er niet omheen. Wat moraliteit wordt genoemd (dit zijn ideeën over goed of fout) komt eenvoudigweg voort uit de menselijke natuur.
In feite is het humanisme een alternatief voor religie dat dezelfde functie vervult als laatstgenoemde. Het stelt een persoon in staat zijn houding ten opzichte van de wereld vorm te geven.
Gedachten
Een van de belangrijkste humanistische waarden is het belang dat wordt gehecht aan waarheid en rationeel denken als de enige bewezen manier om kennis van de feiten van het universum te verzekeren.
Religieuze mensen geven vaak uitstekende of geruststellende antwoorden, zelfs als ze twijfelen hoe waar ze zijn of zullen vertrouwen op onmiskenbare dogma's in het licht van bewijs dat het duidelijk onwaar is. Vaak wijzen critici van het zogenaamde nieuwe atheïsme de kritiek op religie af, door te zeggen dat het op religie berust als een reeks aannames, hypothesen die nergens op lijken te slaan. In plaats daarvan, zeggen deze critici, is religie een gevoelde ervaring, een relatie of iets anders.
Het is moeilijk voor humanisten om het verschil te zien, behalve in de vergelijkende oudheid, tussen de reguliere religie en 'new age'-mensen die hersenloze onzin accepteren over kristalgenezende krachten, feng shui, astrologie of alternatieve geneeskunde, en die weigeren test het in gecontroleerde tests. Voor humanisten moet het geloof in verhouding staan tot het bewijs. Humanisten zien de waarde van scepsis in wanneer het bewijs ontoereikend is en verwerpen dogma's, religieuze, politieke of andere soorten.
Dus verwerpen humanisten ideeën en theorieën die niet redelijk zijn, en accepteren geen concepten die niet worden ondersteund door adequaat bewijs. Het doel van de humanisten is om zo dicht mogelijk bij de waarheid te komen. Ze vinden het gek om dingen te geloven zonder voldoende bewijs.
De rol van wetenschap
Wetenschap is gewoon de beste, bijna de enige manier om de wereld echt te leren kennen, maar de antwoorden zijn altijd tijdelijk en staan altijd open voor heronderzoek in het licht van nieuw bewijs. Het zijn geen eeuwige waarheden, nooit onweerlegbaar. De wetten van Newton werden omvergeworpen door Einstein; De theorieën van Einstein kunnen de kwantumfysica niet verklaren; snaartheorie kan huidige ideeën omverwerpen.
Wat de wetenschap geeft, is niet de waarheid, maar een geleidelijke benadering van de waarheid. De wetenschap weigert dogma's te accepteren, weigert iets onbetwistbaar te laten zijn, geeft toe dat ze fouten kan maken, maar heeft haar eigen middelen om ze te corrigeren. Natuurlijk kunnen wetenschappers fouten maken, maar dit is een menselijke fout, geen methodefout. En deze geest van onbevooroordeeld, intelligent onderzoek is een belangrijk onderdeel van humanistische ideeën.
Ethiek en ethiek
Menselijke morele instincten zijn niet noodzakelijk een gids voor hoe je je moet gedragen, maar ze zijn een goed startpunt omdat ze voortkomen uit patronen van groepsoverleving die zijn gevormd, ontwikkeld en aangepast gedurende duizenden jaren van morele filosofie en praktijk redenering.
Maar omstandigheden veranderen situaties en specifieke formuleringen van moraliteit en ethiek kunnen achterhaald raken. Mensen zijn verantwoordelijk voor het handhaven van moraliteit. Het doel van moraliteit, zoals humanisten het zien, is niet om zich te conformeren aan een of ander model. Ze bestaat om de mens te dienen.
moreel besef samen metovertuigingen biedt een kader voor ethiek waarbinnen humanisten utilitaire ethiek of deugdethiek kunnen toepassen, of een willekeurig aantal posities kunnen innemen. Tegelijkertijd gaat de humanistische moraal niet zo ver dat er vaste regels worden gesteld. Dit vereist dat mensen oordelen binnen de omstandigheden van elke situatie. Deze flexibiliteit, deze toewijding aan dialoog en ethisch discours is fundamenteel voor humanistische morele waarden. Ze spelen een grote rol bij het vormen van persoonlijkheid.
Dus de humanistische moraliteit geeft waarde en betekenis aan het individu. De onderlinge afhankelijkheid van het individu en de samenleving impliceert de verplichting van een persoon in relatie tot de samenleving - individuele verantwoordelijkheid voor hun gedrag, aangezien het de samenleving beïnvloedt.
Spiritualiteit
Dit concept is nogal controversieel voor humanisten, omdat ze het bestaan van een transcendentaal rijk, zielen en geesten verwerpen. Deze ervaring is echter nog steeds heel reëel, zelfs als deze van natuurlijke oorsprong is. Het punt is dat het mystieke gevoel van expansie, van eenheid, geen concrete intellectuele inhoud heeft. Bovendien moet rekening worden gehouden met de breedte van de humanistische traditie, vertegenwoordigd door enkele denkers die worden erkend als vertegenwoordigers van het humanisme, hoewel dit concept voorheen niet bestond. Deze traditie omvat Confucius, Epicurus, de stoïcijnse Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, Franse filosofen, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Dienovereenkomstig, spiritualiteitbeschouwd als een belangrijk onderdeel van het humanistische waardensysteem.
Rechten en waardigheid
Er zijn een aantal andere waarden. Het humanistische standpunt is dat alle mensen recht hebben op waardigheid. Deze verklaring introduceert het kernidee dat mensen het recht op leven hebben, waardoor de waarde en problemen van de universaliteit van rechten, de diversiteit van rechten (individueel en collectief, d.w.z. groepen), hun differentiatie (burgerlijk, religieus, verwanten) toenemen. Waardigheid als humanistische waarde opent de deur naar een veelheid aan mensenrechten. Ze moeten deel gaan uitmaken van de wereldcultuur en bijdragen aan de vorming van een echt menselijke samenleving met dezelfde rechten en waardigheid voor alle mensen.
De innerlijke wereld van de mens
Dit concept wordt beschouwd door zowel filosofen als psychologen, opvoeders. Het wordt beschouwd als een subjectieve realiteit, dat wil zeggen dat alles wat de interne inhoud is van psychologische activiteit, kenmerkend is voor slechts één bepaalde persoon. Dit bepa alt de individualiteit en uniciteit van elke persoon. Aan de andere kant is dit concept van groot belang bij het beschouwen van de humanistische waarden van een persoon.
De vorming van de innerlijke wereld is indirect. Dit proces wordt geassocieerd met bepaalde externe omstandigheden. Deze bepaling wordt verklaard door het feit dat de innerlijke wereld van een persoon een specifieke vorm van reflectie is van de uiterlijke wereld, die wordt gekenmerkt door zijn eigen ruimtelijk-temporele kenmerken en inhoud.
Sommige religieuze enfilosofische concepten geloven dat een persoon aanvankelijk een bepaalde innerlijke wereld heeft, en tijdens zijn leven vindt zijn ontdekking en kennis plaats. Andere ideeën over deze categorie zijn gebaseerd op een meer materialistische basis. Volgens dit gezichtspunt vinden de opkomst en ontwikkeling van de innerlijke wereld plaats in het proces van de vorming van een persoon als een persoon die wordt gekenmerkt door activiteit die verband houdt met de reflectie en ontwikkeling van de omringende realiteit.
Humanistische waarden in het onderwijs
Een van de doelen van modern onderwijs is de opvoeding van de persoonlijkheid. Spiritualiteit en moraliteit, gerelateerd aan humanistische waarden, fungeren als de belangrijkste, basiskenmerken van een persoon. Het kind fungeert dus als het centrum van het spirituele leven. Geestelijke en morele opvoeding is een georganiseerd, doelgericht proces, dat zowel externe als interne (emotioneel-hartelijke) invloed is van een leraar op de spirituele en morele sfeer van een zich ontwikkelende persoonlijkheid. Deze sfeer is systeemvormend in relatie tot de innerlijke wereld van het kind. Een dergelijke impact wordt bepaald door een complexe, geïntegreerde aard in relatie tot de gevoelens, verlangens, meningen van het individu. Het is gebaseerd op een bepaald systeem van humanistische waarden die zijn ingebed in de inhoud van het onderwijs. De actualisering van dit systeem wordt bepaald door een bepaalde positie van de leraar.
Humanistische opvoeding
Ondanks het feit dat humanistische waarden onmisbaar zijndeel uitmaken van de inhoud van het onderwijs, komt hun identificatie niet vanzelf. Dit proces moet doelgericht zijn, en de waarden zelf moeten gestructureerd, didactisch verwerkt worden, waarna de docent ze accepteert als een persoonlijk waardensysteem. En pas daarna kunnen ze worden gebruikt als een systeem van waardeoriëntaties van studenten, rekening houdend met hun leeftijdskenmerken. Alleen in dit geval kunnen ze de basis vormen van de spirituele en morele opvoeding van schoolkinderen.
