Hiërarchie van waarden. Axiologie - de leer van waarden

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:18

Een van de belangrijkste verschillen tussen mens en dier is de aanwezigheid van een bewuste houding ten opzichte van de werkelijkheid, evenals een creatief en creatief begin, spiritualiteit, moraliteit. Het is niet genoeg voor een persoon om alleen zijn fysiologische behoeften te bevredigen. Met bewustzijn, emotionaliteit, intellect en wil raakte een persoon meer en meer geïnteresseerd in verschillende filosofische kwesties, waaronder het probleem van waarden, hun typen, betekenis voor zichzelf en de samenleving, de mensheid als geheel, en ook om de belangrijkste ervan te benadrukken voor zichzelf, het creëren van hun eigen systeem idealen. Sinds de oudheid hebben mensen wereldbeeldwaarden gevormd die overeenkomen met het tijdperk.

Definitie

Waarde wordt beschouwd als het positieve of negatieve belang van objecten en verschijnselen van de bestaande realiteit voor mensen, een sociale groep of de samenleving als geheel. Deze term verwijst naar de persoonlijke en socialeculturele betekenis.

"Waarde" is een filosofisch concept dat het domein van de menselijke geest is. Alleen mensen worden gekenmerkt door het vermogen om te evalueren, betekenis te geven, bewust acties uit te voeren. K. Marx beschreef het verschil tussen de mens en andere levende wezens en merkte op dat mensen, in tegenstelling tot dieren, zich ook laten leiden door esthetische en ethische principes. Daarom omvat de term 'waarde' zowel de objecten van de natuurlijke wereld als de verschijnselen van de materiële en spirituele cultuur van de mens. Dit zijn bijvoorbeeld sociale idealen (goedheid, rechtvaardigheid, schoonheid), wetenschappelijke kennis, kunst.

In de oudheid werden goedheid (moreel criterium), schoonheid (esthetiek) en waarheid (cognitief aspect) beschouwd als de belangrijkste menselijke waarden. Tegenwoordig streven mensen naar persoonlijk succes, ontwikkeling en materieel welzijn.

Functies

Waarden, die als leidraad dienen voor mensen in het leven, dragen bij aan de stabiliteit van de wereld, vormen de basis voor een ordelijke activiteit gericht op het bereiken van bepaalde doelen en idealen. Dankzij hen worden verschillende behoeften en interesses (hoger en lager), motivaties, ambities en taken van mensen gevormd, manieren om deze te bereiken ontwikkeld. Waarden reguleren en coördineren menselijk handelen. Ze zijn een maatstaf voor zijn acties, evenals de acties van anderen.

Het is belangrijk dat het zonder bewustzijn van waarden onmogelijk is om de hypostase, de essentie van een persoon, te begrijpen om de ware betekenis van zijn leven te realiseren. Het individu bezit concepten van waarden, niet vanaf de geboorte, nietgenetisch, maar als gevolg van betrokkenheid bij de samenleving met haar specifieke attitudes en normen. Aangezien de mens een sociaal wezen is, wordt hij de drager van deze principes en regels. Waarden zijn het onderwerp van zijn behoeften en ambities, een leidraad in acties en posities bij de beoordeling van verschillende objecten en verschijnselen.

Waardeoriëntaties zijn echter mogelijk niet consistent met elkaar, staan lijnrecht tegenover elkaar en veranderen op basis van specifieke omstandigheden. Dit komt door de constante aantrekkingskracht van de menselijke ziel om perfectie te bereiken, bepaalde normen en waarheden die in de loop van de tijd kunnen veranderen.

Nationale waarden van verschillende naties bepalen de kern van hun morele principes. Elke natie definieert en stelt in de loop van haar historische, culturele en morele ontwikkeling bepaalde normen, bijvoorbeeld heldendom op het slagveld, creativiteit, ascese, enzovoort.

Maar de waarden van elke cultuur en mensen in elke periode zijn onmogelijk zonder de deelname van het menselijk bewustzijn. Ook spelen richtlijnen voor geworteld leven een onmisbare rol, zowel in de samenleving als voor het individu. Ze voeren cognitieve, standaardiserende, regulerende, communicatieve functies uit. Daardoor dragen ze bij aan de integratie van het individu in het sociale systeem.

Dankzij waarden worden de innerlijke, spirituele wereld van een persoon, hogere motivaties, het verlangen naar zelfverbetering gevormd.

Vereisten voor bewustzijn

Het concept en de soorten waarden zijn ontstaan in een bepaalde persoon vanwege de behoefte en interesse om te realiseren, te begrijpende essentie ervan, evenals het concept en de wetten van de samenleving.

Levensprocessen en -functies in de wereld van mensen ondergaan veranderingen, leden van een bepaalde gemeenschap ontwikkelen bepaalde opvattingen over het leven, overtuigingen, ideologieën, evenals normen, maatstaven voor perfectie, het hoogste doel van ambities. Door het prisma van vergelijking met idealen is er een aanduiding, erkenning van waarde, acceptatie of afkeuring van iets.

Als resultaat van de voortdurende vorming en verbetering van het publieke bewustzijn, werd de belangrijkste waarde erkend door de mensen zelf in al de diversiteit van hun leven.

Filosofische kwesties om de betekenis van een persoon te begrijpen, ongeacht zijn status, geslacht, leeftijd, nationaliteit, enzovoort, werden gevormd en geworteld bij het vergelijken van mensen met de hoogste waarde (godheid of geest), evenals als gevolg van de stroom van gemeenschappelijke patronen van het sociale leven. Het boeddhisme begon bijvoorbeeld de gelijkheid van mensen te prediken, bewustzijn van hun betekenis vanwege het feit dat elk levend wezen wacht op lijden, dat moet worden aangepakt en het nirvana moet bereiken.

Het christendom beschouwde de waarde van mensen in de toelaatbaarheid van de verlossing van zondigheid en de overgang naar het eeuwige leven in Christus en in de islam - in de vervulling van de wil van Allah.

Historische mijlpalen

In verschillende tijdsperioden van de wereldgeschiedenis vormden specifieke wereldbeelden hun bewustzijn en ontwikkeling van het waardesysteem van de samenleving.

In de Middeleeuwen hadden waarden bijvoorbeeldreligieus van aard, werden voornamelijk geassocieerd met de goddelijke essentie. Tijdens de Renaissance krijgen de idealen van het humanisme, het belang van elk individu, een dominante rol. In de moderne tijd hebben de bloei van wetenschappelijke kennis en de opkomst van nieuwe sociale interacties een belangrijk stempel gedrukt op de manier waarop de wereld en de verschijnselen daarin worden geanalyseerd.

Over het algemeen hadden vragen over waarden vooral invloed op de bespreking van de problemen bij het definiëren van het goede en de manieren om het uit te drukken. Bij het begrijpen van dit onderwerp hebben de oude Grieken al verschillende standpunten naar voren gebracht. Tegelijkertijd werd in algemene termen het goede opgevat als iets dat betekenis heeft voor mensen, belangrijk is.

Aanvankelijk werd het probleem van waarden aan de orde gesteld door Socrates en werd het de kern van zijn filosofie. De oude Griekse denker drukte dit thema uit in de vorm van een discussie over wat goed is. In de waardenhiërarchie van Socrates was wijsheid het hoogste goed. Om dit te bereiken, bood de filosoof elke persoon aan om zichzelf te realiseren, te begrijpen.

Democritus geloofde dat geluk het hoogste ideaal is. Epicurus vereerde plezier, sensuele kennis en gerechtigheid.

In de Middeleeuwen werd de belangrijkste waarde als goed beschouwd, wat betekende dat iedereen iets wilde. En bij Thomas van Aquino wordt goedheid geïdentificeerd met God - een soort hypostase die de primaire bron en bron van goedheid en perfectie vertegenwoordigt.

In de moderne tijd begon het goede te worden verdeeld in individueel en collectief. Tegelijkertijd zou laatstgenoemde, zoals de Engelse filosoof F. Bacon meende, steevast een leidende rol spelen innaar individuele welvaart. De culminerende uitdrukking van het algemeen belang, definieerde deze geleerde plicht als de noodzakelijke verplichtingen van een individu jegens andere mensen.

Het concept van het goede, evenals het begrip en de principes om het te verkrijgen in de omringende realiteit, vormden de kern van de Europese traditie om het probleem van waarden te begrijpen.

Evaluatie van idealen

Evaluatie wordt beschouwd als een redenering over het belang van een object of fenomeen voor een individu, maar ook voor de samenleving als geheel. Een waardeoordeel kan waar of onwaar zijn. Elke score voor een bepaalde factor wordt gegeven op basis van een specifiek kenmerk. Er zijn verschillende opvattingen over dit onderwerp.

Het meest populaire gezichtspunt is de perceptie van het belang van elk kenmerk van een object of fenomeen als criterium voor het evalueren van de voordelen. Maar dit evaluatieve kenmerk heeft een belangrijke indicator van onzekerheid, aangezien hetzelfde concept, fenomeen of object een diametraal tegenovergestelde betekenis kan hebben - ofwel nuttig voor een persoon ofwel schadelijk. Het hangt af van verschillende omstandigheden en eigenschappen. Een medicijn in kleine doses kan bijvoorbeeld een persoon genezen, maar in grote hoeveelheden kan het dodelijk zijn.

Classificatie

De sfeer van waarden is zeer divers en beïnvloedt materieel uitgedrukte en speculatieve criteria, sociale, esthetische en ethische waarden. Ze zijn ook onderverdeeld in "lager" (materieel) en "hoger" (spiritueel). Echter, in de hiërarchie van waarden, reëel,biologische, vitale criteria zijn voor mensen even belangrijk als morele, mentale en spirituele.

Processen en objecten kunnen, wanneer beoordeeld door een individu, worden onderverdeeld in neutraal, positief en concepten met een negatieve betekenis. Mensen kunnen onverschilligheid tonen voor neutrale verschijnselen (bijvoorbeeld de reproductie van bacteriën of de beweging van kosmische lichamen). De positieve zijn objecten, processen die het bestaan en het welzijn van mensen vergoelijken. Anti-waarden worden als ongewenst gezien. Dit is bijvoorbeeld slecht, iets lelijks, moord, alcoholisme.

Ook waarden worden geclassificeerd volgens het niveau van de gemeenschap en dienovereenkomstig met hun eigenaar: individueel en groep (nationaal, religieus, leeftijd) en universeel. De laatste omvatten de concepten: leven, goedheid, vrijheid, waarheid, schoonheid. Individuele referentiepunten zijn welzijn, gezondheid, gezinswelzijn. Nationale waarden zijn kenmerkend voor een bepaalde etnische gemeenschap en kunnen op sommige punten aanzienlijk verschillen tussen vertegenwoordigers van verschillende etnische groepen. Ze omvatten bijvoorbeeld onafhankelijkheid, creativiteit, patriottisme.

Elk gebied van het menselijk leven heeft zijn eigen waardensysteem. Volgens de sferen van het openbare leven worden materiële en economische (natuurlijke hulpbronnen), sociaal-politieke (familie, mensen, moederland) en spirituele waarden (kennis, regels, moraliteit, geloof) onderscheiden.

Bovendien kunnen ze objectief en subjectief zijn, afhankelijk van wat en op basis waarvan wordt beoordeeld. Ze kunnen extern zijn (wat als standaard wordt geaccepteerd in)samenleving) en intern (de eigen overtuigingen en ambities van het individu).

Hiërarchie van waarden

In de moderne wereld worden de hoogste (absolute) waarden en de laagste gedeeld om bepaalde doelen te bereiken. Het is ook belangrijk dat ze direct met elkaar verbonden zijn, vooraf een holistisch beeld van de wereld van het individu bepalen. Er zijn dus verschillende manieren van de hiërarchie van levenswaarden.

In de ontwikkeling van de beschaving kunnen verschillende houdingen worden getraceerd, waarvan sommige andere vervangen, als gevolg van verschillende waardesystemen. Maar ondanks de verschillende manieren van delen, is het hoogste en onvoorwaardelijke leven van een persoon, zelf.

In de hiërarchie van waarden passeert de kwestie van spirituele oriëntatiepunten die de spirituele hoofdstad van de mensheid vormen, gevormd over duizenden jaren menselijke geschiedenis, door het rode canvas. Dit zijn in de eerste plaats morele en esthetische waarden, die worden beschouwd als waarden van de hoogste orde, omdat ze een belangrijke rol spelen in het menselijk gedrag in andere referentiesystemen.

Morele richtlijnen hebben voornamelijk betrekking op vragen over goed en kwaad, de essentie van geluk en gerechtigheid, liefde en haat, het doel van het leven.

Hogere (absolute) waarden zijn niet gericht op het verkrijgen van voordelen, het zijn van idealen en betekenis voor al het andere. Ze zijn eeuwig, belangrijk in elk tijdperk. Dergelijke normen omvatten bijvoorbeeld waarden die belangrijk zijn voor de hele mensheid - de wereld, de mensen zelf, kinderen, overwinning op ziekten, verlenging van het leven. Dit zijn ook sociale idealen - rechtvaardigheid, onafhankelijkheid,democratie, bescherming van de mensenrechten. Communicatieve waarden omvatten vriendschap, kameraadschap, wederzijdse hulp, en culturele waarden omvatten tradities en gebruiken, talen, morele en esthetische idealen, historische en culturele objecten, kunstvoorwerpen. Persoonlijke kwaliteiten hebben ook hun idealen - eerlijkheid, loyaliteit, reactievermogen, vriendelijkheid, wijsheid.

Lagere (relatieve) waarden zijn hulpmiddelen om hogere te verkrijgen. Ze zijn het meest veranderlijk, afhankelijk van verschillende factoren, ze bestaan slechts voor een bepaalde tijd.

Kenmerkende waarden zijn bijvoorbeeld liefde, gezondheid, vrijheid, afwezigheid van oorlogen, materieel welzijn, objecten en kunstgebieden.

Anti-waarden, dat wil zeggen concepten met negatieve kenmerken en tegengestelde idealen, omvatten ziekten, fascisme, armoede, agressiviteit, woede, drugsverslaving.

Termijn en geschiedenis van de axiologie

De studie van de aard en betekenis van fenomenen, dingen en processen die belangrijk zijn voor mensen is de studie van waarden - axiologie. Het stelt het individu in staat zijn houding ten opzichte van de realiteit en andere mensen te vormen, om richtlijnen voor zijn leven te kiezen.

Een van de taken van axiologie is het identificeren van sleutelwaarden en hun tegengestelde fenomenen, het onthullen van hun essentie, het bepalen van hun plaats in de wereld van het individu en de samenleving, evenals het herkennen van manieren om evaluatieve opvattingen te ontwikkelen.

Als autonome doctrine verscheen axiologie veel later dan de opkomst van het waardenprobleem. Dit gebeurde in de 19e eeuw. hoewel pogingenfilosofisch begrip van levenswaarden, hoge idealen en normen zijn terug te vinden in de allereerste mythische, religieuze en ideologische bronnen. In het tijdperk van de oudheid kwam bijvoorbeeld de kwestie van waarden aan de orde. Filosofen realiseerden zich dat een persoon niet alleen de wereld om zich heen kent, maar ook dingen en verschijnselen evalueert en zijn persoonlijke houding ten opzichte van het kenbare laat zien.

Een van de grondleggers van de axiologie is de Duitse denker van de 19e eeuw R. G. Lotze. Hij gaf het begrip 'waarde' een categorische betekenis. Dit is alles wat belangrijk is voor een persoon, een individuele of sociale betekenis heeft. De volgelingen van de wetenschapper verbeterden het concept van waarden en vulden de fundamentele concepten van de doctrine aan.

Aanzienlijk belang bij de goedkeuring van axiologie als een zelfvoorzienende theorie werd geïntroduceerd door I. Kant. Hij verklaarde dat de mens de hoogste waarde was en baande een nieuw pad voor de perfectie van deze nieuwe leer. Daarom moet een persoon alleen als een doel worden behandeld en nooit als een middel. Kant ontwikkelde ook het concept van moraliteit en plicht, die naar zijn mening mensen van dieren onderscheiden en de weg naar het goede mogelijk maken, die alleen zinvol is in de menselijke dimensie.

B. Windelband beschouwde axiologie als een doctrine van a priori, verplichte idealen, en de primaire taak van het individu was om waarden in de praktijk te brengen.

Filosofische benaderingen in de axiologie

Momenteel is het gebruikelijk om vier belangrijke axiologische concepten te onderscheiden. Volgens de eerste zijn waarden realiteitsverschijnselen die niet afhankelijk zijn van een persoon. Ze kunnen worden geïdentificeerdempirisch, en ze zijn in staat om de natuurlijke en mentale behoeften van mensen te bevredigen. Deze benadering wordt "naturalistisch psychologisme" genoemd, waarvan C. Lewis en A. Meinong de meest prominente vertegenwoordigers zijn.

De tweede benadering is axiologisch transcendentalisme. Zijn aanhangers (W. Windelband, G. Rickert) beschouwen waarden als het overschrijden van de grenzen van normen en ervaring naar het rijk van de geest - het hoogste, absolute en noodzakelijke voor iedereen.

Aanhangers van de derde trend, personalistisch ontlogisme, waartoe M. Scheler behoort, beschouwden ook waarden die onafhankelijk zijn van het onderwerp, van welke entiteit dan ook. Volgens hem moet waarde op een emotionele manier worden bestudeerd. Bovendien leent het zich niet voor logisch denken. De filosoof gelooft ook dat de hoogste idealen en waarden inherent zijn aan het goddelijke principe, dat de basis is van alle objecten en verschijnselen; de enige plaats waar God wordt, is echter in het bewustzijn van de mens.

De vierde benadering is een sociologisch concept dat wordt gepresenteerd door figuren als M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Hier worden idealen beschouwd als een bestaansmiddel van cultuur, maar ook als een instrument voor het functioneren van openbare verenigingen.

Persoonlijke waarden vormen het systeem van haar waardenoriëntaties. Dit gebeurt op basis van de belangrijkste eigenschappen van de persoonlijkheid zelf. Dergelijke waarden zijn alleen kenmerkend voor een bepaald individu, hebben een hoge mate van individualiteit en kunnen deze met elke groep mensen integreren. De liefde voor muziek is bijvoorbeeld typisch voor muziekliefhebbers, zangers, componisten en muzikanten.

De essentie en betekenis van waarden

Allereerst proberen axiologen het thema van de aard van waarden te onthullen. Er zijn verschillende standpunten over deze kwestie. Dit is dus het vermogen van een object of fenomeen om te voldoen aan de behoeften van mensen, hun dromen en motivaties, ideeën, concepten en principes.

Belangrijk is het begrip van de objectiviteit en subjectiviteit van waarden, de aanwezigheid van schoonheid, eerlijkheid, adel. Bovendien is de rol van individuele verzoeken, ideeën van de persoonlijkheid, zijn neigingen hier belangrijk.

Ideals zijn meestal abstract, speculatief, absoluut, perfect, wenselijk. Ze coördineren acties, acties van een persoon, gebaseerd op de huidige realiteit.

Waarden, vooral immateriële, spelen de rol van spirituele en sociale richtlijnen, iemands ambities voor hun echte belichaming door middel van specifieke acties.

Ze behouden ook een relatie met het verleden: ze functioneren als culturele tradities, gebruiken, gevestigde normen. Dit speelt een belangrijke rol bij de vorming van liefde voor het moederland, de continuïteit van gezinsverantwoordelijkheden in hun morele betekenis.

Waarden zijn betrokken bij de vorming van belangen, drijfveren en doelen; zijn regelgevers en criteria voor het evalueren van het handelen van mensen; dienen om de essentie van de mens te kennen, de ware betekenis van zijn leven.