In elk leerboek over filosofie kun je lezen dat John Locke een uitstekende vertegenwoordiger is van het tijdperk van de New Age. Deze Engelse denker maakte grote indruk op de latere meesters van de geesten van de Verlichting. Zijn brieven werden voorgelezen door Voltaire en Rousseau. Zijn politieke ideeën beïnvloedden de Amerikaanse onafhankelijkheidsverklaring. Locke's sensatiezucht werd het uitgangspunt waarvan Kant en Hume zich afweerden. En het idee dat menselijke kennis direct afhankelijk is van zintuiglijke waarneming, die ervaring vormt, kreeg extreme populariteit tijdens het leven van de denker.
Een korte beschrijving van de filosofie van de Nieuwe Tijd
In de XVII-XVIII eeuw begonnen wetenschap en technologie zich snel te ontwikkelen in West-Europa. Dit was de tijd van de opkomst van nieuwe filosofische concepten gebaseerd op het materialisme, de wiskundige methode en de prioriteit van ervaring en experiment. Maar zoals vaak het geval is, zijn denkers verdeeld in twee tegengestelde kampen. Dit zijn de rationalistenempiristen. Het verschil tussen hen was dat de eerste geloofde dat we onze kennis putten uit aangeboren ideeën, terwijl de laatste geloofde dat we informatie verwerken die onze hersenen binnenkomt door ervaring en sensaties. Hoewel het belangrijkste 'struikelblok' van de filosofie van de New Age de kennistheorie was, brachten denkers op basis van hun principes politieke, ethische en pedagogische ideeën naar voren. Locke's sensatiezucht, die we hier zullen bespreken, past mooi in dit plaatje. De filosoof behoorde tot het kamp van empiristen.
Biografie
Het toekomstige genie werd geboren in 1632 in de Engelse stad Wrington, Somerset. Toen in Engeland revolutionaire gebeurtenissen uitbraken, nam John Locke's vader, een provinciale advocaat, er actief aan deel - hij vocht in het leger van Cromwell. Aanvankelijk studeerde de jongeman af aan een van de beste onderwijsinstellingen van die tijd, Westminster School. En toen ging hij Oxford binnen, dat sinds de middeleeuwen bekend stond om zijn universitaire academische omgeving. Locke behaalde een masterdiploma en werkte als leraar Grieks. Samen met zijn beschermheer, Lord Ashley, reisde hij veel. Tegelijkertijd raakte hij geïnteresseerd in sociale problemen. Maar vanwege de radicalisering van de politieke situatie in Engeland emigreerde Lord Ashley naar Frankrijk. Pas na de zogenaamde 'glorieuze revolutie' van 1688, toen Willem van Oranje tot koning werd uitgeroepen, keerde de filosoof terug naar zijn vaderland. De denker bracht bijna zijn hele leven in afzondering door, bijna een kluizenaar, maar bekleedde verschillende regeringsfuncties. Zijn vriend was Lady Dameris Masham, in wiens herenhuishij stierf aan astma in 1704.
Belangrijkste aspecten van filosofie
Locke's opvattingen werden vrij vroeg gevormd. Een van de eerste denkers merkte tegenstrijdigheden op in de filosofie van Descartes. Hij werkte hard om ze te identificeren en te verduidelijken. Locke creëerde zijn eigen systeem gedeeltelijk om het tegen het cartesiaans te plaatsen. Het rationalisme van de beroemde Fransman walgde van hem. Hij was een aanhanger van allerlei compromissen, ook op het gebied van de filosofie. Geen wonder dat hij tijdens de 'glorieuze revolutie' naar zijn vaderland terugkeerde. Dit was tenslotte het jaar waarin een compromis werd bereikt tussen de belangrijkste strijdende krachten in Engeland. Soortgelijke opvattingen waren kenmerkend voor de denker in zijn benadering van religie.
Kritiek van Descartes
In ons werk "An Essay on the Human Mind" zien we het bijna gevormde concept van Locke. Hij sprak zich daar uit tegen de theorie van de "aangeboren ideeën", die door René Descartes werd gepromoot en erg populair werd. De Franse denker had een grote invloed op de ideeën van Locke. Hij was het eens met zijn theorieën over bepaalde waarheid. Dit laatste zou een intuïtief moment van ons bestaan moeten zijn. Maar met de theorie dat zijn betekent denken, was Locke het niet eens. Alle ideeën die volgens de filosoof als aangeboren worden beschouwd, zijn dat in feite niet. Het begin dat ons door de natuur is gegeven, omvat slechts twee vermogens. Het is wil en rede.
John Locke's theorie van sensatiezucht
Vanuit het oogpunt van een filosoof is ervaring de enige bron van menselijke ideeën. Hij, zoals de denker geloofde, bestaat uit singlepercepties. En ze zijn op hun beurt onderverdeeld in externe, voor ons herkenbaar in sensaties, en interne, dat wil zeggen reflecties. De geest zelf is iets dat op een unieke manier informatie uit de zintuigen weerspiegelt en verwerkt. Voor Locke waren sensaties primair. Ze genereren kennis. In dit proces speelt de geest een secundaire rol.
Lesgeven over kwaliteiten
Het is in deze theorie dat het materialisme en sensatiezucht van J. Locke het meest tot uiting komen. Ervaring, zo betoogde de filosoof, genereert beelden die we kwaliteiten noemen. De laatste zijn primair en secundair. Hoe ze te onderscheiden? Primaire eigenschappen zijn blijvend. Ze zijn onafscheidelijk van dingen of objecten. Dergelijke eigenschappen kunnen figuur, dichtheid, extensie, beweging, aantal, enzovoort worden genoemd. En wat is smaak, geur, kleur, geluid? Dit zijn secundaire kwaliteiten. Ze zijn vergankelijk, ze kunnen worden gescheiden van de dingen die ze doen ontstaan. Ze verschillen ook afhankelijk van het onderwerp dat ze waarneemt. Door de combinatie van kwaliteiten ontstaan ideeën. Dit zijn een soort beelden in het menselijk brein. Maar ze verwijzen naar eenvoudige ideeën. Hoe ontstaan theorieën? Feit is dat er volgens Locke nog enkele aangeboren vermogens in onze hersenen zitten (dit is zijn compromis met Descartes). Deze vergelijking, combinatie en afleiding (of abstractie). Met hun hulp komen complexe ideeën voort uit eenvoudige. Dit is hoe het proces van weten gebeurt.
Ideeën en methode
John Locke's theorie van sensatiezucht verklaart niet alleen de oorsprong van theorieën uit ervaring. Ze deelt ookverschillende ideeën op basis van criteria. De eerste hiervan is waarde. Volgens dit criterium zijn ideeën verdeeld in donker en duidelijk. Ze zijn ook gegroepeerd in drie categorieën: echt (of fantastisch), adequaat (of niet consistent met patronen), en waar en onwaar. De laatste klasse kan worden toegeschreven aan oordelen. De filosoof sprak ook over wat de meest geschikte methode is om echte en adequate, evenals ware ideeën te bereiken. Hij noemde het metafysisch. Deze methode bestaat uit drie stappen:
- analyse;
- verminking;
- classificaties.
Je kunt zeggen dat Locke de wetenschappelijke benadering daadwerkelijk naar de filosofie heeft overgebracht. Zijn ideeën in dit verband bleken buitengewoon succesvol. Locke's methode domineerde tot in de 19e eeuw, totdat Goethe in zijn gedichten bekritiseerde dat als iemand iets levends wil bestuderen, hij het eerst doodt en dan in stukken snijdt. Maar er is nog steeds geen geheim van het leven - er is alleen stof in de handen …
Over taal
Locke's sensatiezucht werd de reden voor de opkomst van menselijke spraak. De filosoof geloofde dat taal is ontstaan als gevolg van abstract denken bij mensen. Woorden zijn in wezen tekens. De meeste zijn algemene voorwaarden. Ze ontstaan wanneer een persoon vergelijkbare kenmerken van verschillende objecten of verschijnselen probeert te benadrukken. Het viel mensen bijvoorbeeld op dat een zwarte en een rode koe eigenlijk dezelfde diersoort zijn. Daarom is er een algemene term verschenen voor de aanduiding ervan. Locke rechtvaardigde het bestaan van taal encommunicatie door de zogenaamde theorie van gezond verstand. Interessant is dat deze zin in een letterlijke vertaling uit het Engels een beetje anders klinkt. Het wordt uitgesproken als "gezond verstand". Dit bracht de filosoof ertoe dat mensen probeerden te abstraheren van het individu om een abstracte term te creëren, waarvan iedereen het eens was.
Politieke ideeën
Ondanks het teruggetrokken leven van de filosoof was hij niet vreemd aan de aspiraties van de omringende samenleving. Hij is de auteur van "Twee verhandelingen over de staat". Locke's ideeën over politiek worden teruggebracht tot de theorie van het 'natuurrecht'. Het kan een klassieke vertegenwoordiger van dit concept worden genoemd, dat in de moderne tijd erg in de mode was. De denker geloofde dat alle mensen drie basisrechten hebben: leven, vrijheid en eigendom. Om deze principes te kunnen beschermen, heeft de mens de natuurstaat verlaten en de staat geschapen. Daarom heeft deze laatste de overeenkomstige functies, die bestaan in de bescherming van deze grondrechten. De staat moet de naleving garanderen van wetten die de vrijheden van burgers bewaken en overtreders straffen. John Locke was van mening dat in dit verband de macht in drie delen moest worden verdeeld. Dit zijn wetgevende, uitvoerende en federale functies (onder de laatste verstond de filosoof het recht om oorlog te voeren en vrede te stichten). Ze moeten worden beheerd door afzonderlijke, onafhankelijke instanties. Locke verdedigde ook het recht van het volk om te rebelleren tegen tirannie en staat bekend om het ontwikkelen van de principes van democratische revolutie. Hij is echter een van de verdedigers van de slavenhandel, evenals de auteurpolitieke grondgedachte voor het beleid van Noord-Amerikaanse kolonisten die land van de Indianen namen.
Rule of Law
De principes van D. Locke's sensatiezucht komen ook tot uitdrukking in zijn leer van het sociaal contract. De staat is volgens hem een mechanisme dat gebaseerd moet zijn op ervaring en gezond verstand. Burgers doen afstand van hun recht om hun eigen leven, vrijheid en eigendom te beschermen en laten het over aan een speciale dienst. Ze moet de orde bewaren en de wetten uitvoeren. Om dit te doen, wordt een regering gekozen met instemming van de bevolking. De staat moet er alles aan doen om de vrijheid en het welzijn van het individu te beschermen. Dan zal hij de wet gehoorzamen. Daar is het sociaal contract voor. Er is geen reden om de willekeur van een despoot te gehoorzamen. Als de macht onbeperkt is, is het een groter kwaad dan de afwezigheid van een staat. Want in het laatste geval kan een mens in ieder geval op zichzelf vertrouwen. En onder despotisme is hij over het algemeen weerloos. En als de staat de overeenkomst schendt, kan het volk zijn rechten terugeisen en zich terugtrekken uit de overeenkomst. Het ideaal van de denker was een constitutionele monarchie.
Over de persoon
Sensualisme - de filosofie van J. Locke - had ook invloed op zijn pedagogische principes. Omdat de denker van mening was dat alle ideeën uit ervaring voortkomen, concludeerde hij dat mensen worden geboren met absoluut gelijke vaardigheden. Ze zijn als een onbeschreven blad. Het was Locke die de Latijnse uitdrukking tabula rasa populair maakte, dat wil zeggen een bord waarop nog niets is geschreven. Dus hij verbeeldde zichde hersenen van een pasgeboren persoon, een kind, in tegenstelling tot Descartes, die geloofde dat we bepaalde kennis uit de natuur hebben. Daarom, vanuit het oogpunt van Locke, kan de leraar, door de juiste ideeën "in het hoofd te brengen", in een bepaalde volgorde de geest vormen. Onderwijs moet fysiek, mentaal, religieus, moreel en arbeid zijn. De staat moet er op alle mogelijke manieren voor zorgen dat het onderwijs van een voldoende niveau is. Als het de verlichting verstoort, dan houdt het op met het vervullen van zijn functies en verliest het zijn legitimiteit, zoals Locke geloofde. Zo'n toestand moet worden veranderd. Deze ideeën werden vervolgens opgepikt door de figuren van de Franse Verlichting.
Hobbes en Locke: wat zijn de overeenkomsten en verschillen in de theorieën van filosofen?
Niet alleen Descartes beïnvloedde de theorie van sensatiezucht. Thomas Hobbes, de beroemde Engelse filosoof die enkele decennia eerder leefde, was ook een zeer belangrijke figuur voor Locke. Zelfs het belangrijkste werk van zijn leven - "An Essay on the Human Mind" - stelde hij samen volgens hetzelfde algoritme als Hobbes' "Leviathan" werd geschreven. Hij ontwikkelt de gedachten van zijn voorganger in de leer van de taal. Hij leent zijn theorie van relativistische ethiek en is het met Hobbes eens dat de concepten van goed en kwaad niet bij veel mensen samenvallen, en dat alleen het verlangen om plezier te hebben de sterkste interne motor van de psyche is. Locke is echter een pragmaticus. Het is niet zijn bedoeling om een algemene politieke theorie te creëren, zoals Hobbes doet. Bovendien houdt Locke geen rekening met de natuurlijke (staatloze) toestand van de menseen oorlog van allen tegen allen. Het was immers juist met deze bepaling dat Hobbes de absolute macht van de vorst rechtvaardigde. Voor Locke kunnen vrije mensen ook spontaan leven. En ze vormen alleen een staat door onderling te onderhandelen.
Religieuze ideeën
De filosofie van J. Locke - sensatiezucht - werd weerspiegeld in zijn opvattingen over theologie. De denker geloofde dat de eeuwige en goede schepper onze wereld heeft geschapen die beperkt is in tijd en ruimte. Maar alles om ons heen heeft een oneindige variëteit en weerspiegelt de eigenschappen van God. Het hele universum is zo gerangschikt dat elk wezen erin zijn eigen doel heeft en daarmee corresponderende aard. Wat betreft het concept van het christendom, Locke's sensatiezucht manifesteerde zich hier in het feit dat de filosoof van mening was dat onze natuurlijke rede de wil van God in het evangelie ontdekte, en daarom zou het wet moeten worden. En de eisen van de Schepper zijn heel eenvoudig - men moet goed doen, zowel voor zichzelf als voor zijn naasten. De ondeugd bestaat uit het schaden van zowel het eigen bestaan als anderen. Bovendien zijn misdaden tegen de samenleving belangrijker dan tegen individuen. Locke verklaart de evangelievereisten van zelfbeheersing door het feit dat, aangezien ons voortdurend plezier wacht in de andere wereld, we omwille van hen degenen die komen kunnen weigeren. Wie dit niet begrijpt, is de vijand van zijn eigen geluk.
