De identiteit van elke individuele etnische groep is zeer uniek. Het Russische volk is daarop geen uitzondering en heeft niet alleen een kenmerkende cultuur, maar ook een verbluffend diepe en rijke geschiedenis. Op een mooi moment werd al onze rijkdom samengevoegd tot het zogenaamde Russische idee. Dit is een term die ons kenmerkt als een etnische groep die zijn eigen tradities en geschiedenis heeft. Laten we dit concept en al zijn nuances in meer detail bekijken.
Algemene definitie
Dus, in de algemeen aanvaarde zin, is het Russische idee een reeks definities die de kenmerken van historisch onderwijs en de speciale roeping van ons volk uitdrukken. Deze term heeft een diepe filosofische betekenis, en meer precies, het is de basis van de filosofie van het nationale volk. Het Russische nationale idee speelt ook de rol van een soort prisma waardoor onze schrijvers, dichters, kunstenaars en denkers de wereld zien.
Het is belangrijk om te begrijpen dat ditde term verscheen in het dagelijks leven helemaal niet als een strikt postulaat of dogma. Het Russische idee is eerder een metafoor of een soort symbool dat door de eeuwen heen een weerspiegeling is geworden van alles wat met ons volk in de mondiale context te maken heeft.
De oorsprong van de term
De eerste zeer versluierde en vage verwijzingen naar de ideeën van het Russische volk stammen uit de geschriften van de monnik Violetheus in de 16e eeuw. Hij werd de auteur van het beroemde concept "Moskou - het derde Rome", dat nog steeds in de samenleving wordt besproken. Kortom, Philotheus kende zo'n spraakmakende titel toe aan het vorstendom Moskou tijdens de periode van zijn welvaart, namelijk vanaf het moment dat het bewind van Johannes III begon. Alle prinsen die hun hoogste positie bekleedden, werden door de aanhangers van het concept beschouwd als de erfgenamen van de Byzantijnse en Romeinse keizers. We merken ook op dat, volgens de werken van de monnik, alle ideeën van de Russische cultuur in die tijd uitstaken boven de ideeën van andere bestaande nationaliteiten. Dus wilden ze een superstaat maken van het Moskouse vorstendom, waarbij ze alle parafernalia en het erfgoed van het gewone, gewone volk populair zouden maken.
Het moet gezegd worden dat een dergelijke radicale ontwikkeling van het Russische idee een goed bolwerk is geworden voor de vorming van verder nationaal bewustzijn. De bestaansperiode van het Moskouse vorstendom wordt ook wel de "Gouden Eeuw van de Russische heiligheid" genoemd, aangezien het toen was dat de religie in ons land zijn hoogtepunt bereikte en het culturele leven er nauw mee verweven was. Dit alles vormde de zogenaamde Russische catalogus van ideeën gebaseerd op religie.
Chadaevs achtergrond
De geschiedenis van het Russische idee ging pas drie eeuwen later verder. De mensen stonden op de drempel van iets nieuws, iedereen voelde dat het oude, vertrouwde levensritme veranderd moest worden. Na de baanbrekende opstand van de Decembristen in 1825 werden de kernvragen van de Russische nationale idee opnieuw aan de orde gesteld door Pjotr Chaadaev in zijn beroemde Philosophical Notes. Hij was de eerste die besloot om niet alleen, om zo te zeggen, de essentie en kenmerken van ons volk in twee dimensies te beschrijven, maar ook na te denken over het doel en de roeping ervan. Een belangrijk punt is dat Chaadaev het isolement van het Russische volk van de rest uitsluitend negatief beoordeelde. Na verloop van tijd realiseerde hij zich echter dat het echte Russische idee noch goed noch slecht is, het als vanzelfsprekend moet worden beschouwd en op elke mogelijke manier moet proberen de originaliteit ervan te begrijpen. Voor de duidelijkheid kunnen we zijn korte verklaring citeren, die in 1836 in het tijdschrift Telescope werd gepubliceerd: "We behoren noch tot het Westen noch tot het Oosten. We zijn een uitzonderlijk volk."
Over Chaadaev zelf kunnen we het volgende zeggen. Hij stond voortdurend onder het oog van de tsaristische politie, omdat hij met zijn anti-monarchistische werken en zeer gedurfde redeneringen de destijds regerende Nicolaas I behoorlijk boos maakte. Ondanks dit alles werden zijn essays gepubliceerd in tijdschriften en gepubliceerd als memoires; brede massa's mensen hadden de gelegenheid kennis te maken met de oordelen van zo'n vrijdenkende auteur. Het was dankzij Chaadaev, zou je kunnen zeggen, dat het Russische idee in Rusland verscheen, toen mensen de een na de ander begonnen na te denken over wie ze waren in dezewereld, wat voor hen bestemd is en hoe ze moeten leven.
Verdere ontwikkeling
Al snel verscheen het Russische idee in de Russische literatuur. Voor het eerst werd deze term 'ziel' van alle Russische schrijvers gebruikt door Fjodor Dostojevski, die zeker wist hoe ons land en zijn mensen werkelijk waren. De ingenieuze auteur bezit de volgende woorden, door hem geschreven in 1861: "We voorzien dat de aard van onze toekomstige activiteit in de hoogste graad universeel zou moeten zijn voor de hele mensheid, dat het Russische idee misschien een synthese zal zijn van al die ideeën die zijn ontwikkeld met zo'n volharding, met zo'n moed Europa in zijn individuele nationaliteiten".
Natuurlijk vormt Dostojevski geen duidelijke definitie van deze term, maar presenteert deze in context, alsof hij naar deze woorden verwijst als een vanzelfsprekendheid. Maar het is in het werk van deze auteur dat we ons wezen, onze mensen, hun gewoonten en zeden zien zoals ze werkelijk zijn. De romans van Dostojevski verwoorden duidelijk het Russische idee van de 19e eeuw, dat, zoals later bleek, niet alleen een symbool van die tijd is, maar ook de eeuwige banier van Rusland.
Onze mensen in het buitenland
In 1888 leerde Europa, en later de hele wereld, voor het eerst wat het is en dat het Russische idee in het algemeen bestaat. Solovyov Vladimir - een binnenlandse publicist, filosoof, denker en dichter, publiceerde een artikel dat "The Russian Idea" heette. Hij presenteerde zijn gedachten over deze kwestie door het prisma van religie, en stelde opnieuw de vraag naar het lot van ons volk. Hier is een van de belangrijkste citaten van de auteur:"Het nationale idee is niet wat een natie van zichzelf denkt in de tijd, maar wat God ervan vindt in de eeuwigheid."
Het was het "Russische idee" van Solovyov dat de aanleiding werd voor internationale discussies over dit onderwerp. Op internationaal niveau, in de gemeenschap van denkers en filosofen, begonnen vragen te rijzen over de directe invloed van de Russische cultuur en geschiedenis op de ontwikkeling van het Westen en het Oosten. En ook in hoeverre onze nationaliteit in staat was om de tradities van andere etnische groepen te absorberen, die een bolwerk werden om iets nieuws te creëren.
Vladimir Solovyov bepa alt zelf de ontwikkeling van het Russische idee volgens drie eenvoudige principes:
- Het eerste principe is centripetaal en onderdrukt elke variëteit. Deze functie is ontleend aan het Oosten.
- Het tweede principe is centrifugaal, dat vrijheid geeft aan individualisme, egoïsme en anarchie. Eigenschap geleend van het Westen.
- Het derde principe is Slavisme als drager van de twee voorgaande uitersten, als een "spons", die alleen het beste uit het Westen en het Oosten opnam en het tot iets nieuws synthetiseerde.
Volgens de denker is het Rusland dat de basis moet leggen voor een wereldwijde theocratie op basis van de hierboven beschreven principes.
Volgers van dit concept
De komst van de nieuwe, twintigste eeuw, is voor Rusland een fatale periode in de geschiedenis geworden. De revolutie, twee oorlogen, constante honger en tekorten lieten de denkers niet toe hun potentieel volledig te onthullen en die zeer heldere gedachten aan de gekwelde mensen over te brengen. Echter, in 1946, het lichtNikolai Berdyaev's boek "The Russian Idea" wordt gepubliceerd. Hij kan de enige volgeling van Solovyov worden genoemd, die wijselijk en rekening houdend met de nieuwe tijd de wereld de consensus presenteerde van het bestaan van het Russische volk en zijn doel.
Het boek geeft de lezer de mogelijkheid om naar het 'Russische idee' te kijken door het prisma van geschiedenis en religie. Op basis van zijn onderzoek trekt de auteur de volgende conclusies, die een korte bespreking van zijn essay kunnen worden genoemd: "De aard van het Russische volk is erg gepolariseerd. Het wordt gekenmerkt door zowel nederigheid en verzaking, als rebellie, waarvoor gerechtigheid vereist is. Er is een plaats voor mededogen en ze zijn wreed. Russische mensen worden gekenmerkt door liefde voor vrijheid, maar ze zijn vatbaar voor slavernij. Maar het belangrijkste is dat een Rus een speciale liefde voor het land heeft, en zijn land zelf is anders dan in het Westen. De mystiek van bloed of etniciteit is hem vreemd, maar inherente mystiek van de aarde".
De essentie van Berdyaevs werk
Het Russische idee voor deze auteur, evenals voor zijn voorganger Solovyov, is een wereldwijd probleem. Berdyaev onthult het via God en religie, maar tegelijkertijd zet hij ook een enorme gok op het zelfbewustzijn van het Russische volk. De auteur beweert dat het Russische volk niet houdt van de orde die kenmerkend is voor deze wereld, en verwerpt deze op alle mogelijke manieren. En hij streeft ernaar een zekere Stad van de Toekomst te creëren, het Nieuwe Jeruzalem, die alle rassen zal verenigen, de mensen van de hele planeet zal verenigen en de belichaming van de Heilige Geest zal worden. Dit alles is het eigenlijke plan van God, het eigenlijke doel en idee dat…draagt het Russische volk en het land waarop ze leven. Het is Rusland, dat zowel in het Westen als in het Oosten ligt, dat de poort kan worden naar een nieuw tijdperk en een nieuwe wereld.
Opvattingen van andere filosofen
Gedetailleerd, in de vorm van een werk of een boek, of in het kort, spraken veel Russische denkers over het Russische idee. Onder hen verdienen de woorden van Ivan Ilyin speciale aandacht, die een felle tegenstander was van de Sovjetmacht en geloofde dat dit regeringsregime de essentie en het doel van het Russische volk onderdrukt. Het is vermeldenswaard dat Ilyin, in tegenstelling tot Solovyov en Berdyaev, niet voorstelt om alle aspecten van het zijn en de cultuur in overweging te nemen, maar het beeld vormt van nationale eenheid en alleen het helderste en beste kiest van wat er inherent aan is. De uitspraken van deze filosoof kunnen worden geciteerd: "Het Russische idee is wat al inherent is aan ons volk, wat het juist is in het aangezicht van God en wat het origineel maakt en opv alt tussen andere nationaliteiten. Tegelijkertijd geeft dit aan onze historische taak en Dit is alles wat we nodig hebben om van onze voorouders te leren en door te geven aan onze kinderen, wat we nodig hebben om te groeien en te ontwikkelen op alle gebieden van het leven - in cultuur, het dagelijks leven, religie, kunst en wetten. Het Russische idee is iets levends, eenvoudigs en creatiefs. Ze belichaamde de belangrijkste tijden voor ons land, vond zijn weerspiegeling in de meest nobele mensen en hun niet minder belangrijke daden."
De algemene filosofische formule van de term afleiden
Tegen de achtergrond van al het bovenstaande kunnen we formulerende zogenaamde catalogus van ideeën in het Russisch, over het Russische volk en het Russische land, die zijn oorsprong vindt bij de oorsprong van de staatsvorming en eindigt in de moderne tijd. Welke aspecten omvatte het Russische idee?
- Liefde voor het moederland, die hand in hand gaat met patriottisme.
- De historische missie van de Russische staat en zijn doel. De heropleving van het concept van "Moskou - het Derde Rome", evenals de bewering dat het Russische volk de messias is.
- Kenmerken van het historische pad van Rusland, kruising met andere culturen en nationaliteiten en synthese van tradities.
- De bijzonderheden van het bestaan van het Russische volk of, zoals ze zeggen, "de Russische ziel".
- De waarden die inherent zijn aan deze "ziel" zijn nationaal en universeel.
- De rol van de staat en de intelligentsia bij het vormgeven van de fundamenten van het leven.
Het blijkt dat het Russische idee een onlosmakelijke cirkel is die alle aspecten van het leven van ons land omvat. Het begint bij de voet, dat wil zeggen in het dagelijks leven van een gewoon persoon. En eindigt bij de heersende elite en hun naasten. Het is de relatie van deze twee, om zo te zeggen, lagen, evenals de draad van religie die de hele geschiedenis van de mensen doordringt, die het zelfbewustzijn en de plaats vormen die Rusland in de wereld inneemt.
Russische identiteit en zijn kenmerken
Een zeer belangrijke rol bij de vorming van het idee van een etnische groep en zijn cultuur wordt gespeeld door het zelfbewustzijn van elke individuele persoon. Of je het nu leuk vindt of niet, hoe speciaal en uniek een persoon ook is als persoon, hij leeft inde samenleving volgt daarom in grotere mate de stereotypen en oordelen die inherent zijn aan deze samenleving. Het is door deze criteria dat andere, anders dan de onze, etnische groepen en gemeenschappen (of naties) ons identificeren en definiëren tussen vele anderen. Wat zijn de kenmerken van het Russische zelfbewustzijn? Wat kenmerkt ons?
- Mystiek. Ze doordringen letterlijk onze hele geschiedenis en manier van leven. De basis voor de geboorte van mystiek was de leer van St. Gregory Palamas (Hesychasme), die verscheen in de late Byzantijnse periode. De belangrijkste ideeën van het werk waren: kennis van de buitenzintuiglijke wereld, mentaal gebed, de mogelijkheid om de energie van God waar te nemen, stilte, enz. Dit alles was, zelfs in die verre tijden, nauw verweven met de zogenaamde "Russische zoektochten " en kwam tot uiting in religie en in het dagelijks leven. Het moet gezegd worden dat later al deze elementen van religie werden gesynthetiseerd met begrippen als "rantsoen" en "gevoelens". Hoogstwaarschijnlijk is dit de reden waarom het spirituele leven van het Russische volk meer verenigd en integraal is dan in het Westen.
- Historiek. De belangrijkste troefkaart van het Russische volk is hoogstwaarschijnlijk zijn geschiedenis. Bovendien was zo'n functie niet alleen in de afgelopen jaren inherent aan hem, maar ook in zeer verre tijden. Geschiedenis is op haar beurt weer nauw verweven met religie, en deze twee concepten vormen een nieuwe filosofie, die een spiegel van het volk wordt. Het meest opvallende voorbeeld van historisch en heilig denken is het idee van sobornost.
- Esthetiek. Het manifesteert zich al in meer seculiere levenssferen, zoals kunst, filosofie, moraliteit. De meest opvallende voorbeelden van de manifestatie van het Russische idee in de kunst hebben we alkort aangeraakt. Dit zijn de werken van Fjodor Mikhailovich Dostoevsky, gedichten en verhalen van andere auteurs, evenals artikelen en werken van denkers.
Algemene betekenis van het concept
De huidige tijd wordt gekarakteriseerd als het tijdperk van globalisme. Om deze reden kan het Russische idee op dit moment een zingevend onderdeel worden. Met andere woorden, door de vorming van een uniek, origineel en zeer veelzijdig concept van het Russische volk, kan de hele planeet spiritueel worden verrijkt, wat zal leiden tot de eenheid van de mensen over de hele wereld. Waarom precies ten koste van één staat - Rusland? Men moet kijken naar de wortel van het idee van dit land:
- Allereerst wordt de prioriteit van de eenheid van de hele wereld gezien.
- De waarden die het Russische idee prevaleert, zijn algemeen aanvaard. Dit zijn vrijheid, gerechtigheid, broederschap, tolerantie, solidariteit, geweldloosheid, enz.
Het feit is dat de spirituele prioriteiten van elke andere staat of etnische groep momenteel erg verdeeld zijn. Mensen zijn gefocust op hun eigen, als het ware autonome dogma's, overtuigingen en waarheden, die meestal in strijd zijn met vele andere argumenten. De Russische cultuur, die eeuwenlang nauw verweven is geweest met religie en spiritualiteit, is één geheel geworden. Bovendien nam het de oorsprong van verschillende andere culturen in zich op, waardoor het meer verrijkt en veelzijdig werd. Daarom geloofde men, zowel vroeger als nu, dat juist het Russische idee het postulaat van eenheid is dat de deur zal openen naar iets nieuws voor alles.de wereld, niet alleen voor jouw land.
Hoe is geopolitiek hiermee verbonden?
Sommige filosofen, in het bijzonder A. L. Yanov, brachten het volgende idee naar voren. Als het Russische volk wordt gezien als een soort messias voor de hele wereld, en het wordt gezien in een dergelijke context met betrekking tot de politieke grenzen van de staat, dan is dit puur chauvinisme. Dit oordeel werd echter geen keerpunt in de geschiedenis van het Russische idee. Veel andere denkers, die niet alleen vertrouwen op hun eigen werk, maar ook op de prestaties van hun voorgangers, wezen op het feit dat deze term niet de relatie van het volk met de staat definieert. Dit concept gaat dieper en omvat het hele spectrum van het leven, de vorming van een nationaliteit, zijn gebruiken en tradities, evenals de vorming van nationale lagen.
Russisch idee in een moderne context
Als we naar alles kijken door het prisma van cultuur, filosofie en moraliteit, dan staat niet alleen het moderne Rusland, maar de hele wereld die we vandaag kunnen zien, op de rand van een afgrond. De belangrijkste spirituele waarden zijn verloren gegaan, er is geen eenheid van geloof, toewijding aan iets, tradities en cultureel erfgoed brokkelen voor onze ogen af. Onder dergelijke omstandigheden is het het Russische idee dat een speciale betekenis krijgt en uiterst belangrijk wordt voor begrip. Als mensen op tijd "ontwaken" en hun ogen richten op het idee van eenheid, harmonie en welvaart, dan zal de mensheid in staat zijn nieuwe deuren te openen, een nieuw tijdperk in te gaan, een orde van grootte hoger, slimmer, spiritueel en rijker. Zoals we zelf kunnen zien, tot zover deze diepe en buitengewoon wijze gedachtenals ze doorbreken in de 'zondige' wereld, dan concurreren ze daar met honderden weerstanden. Misschien zullen mensen in de nabije toekomst de kracht kunnen vinden om de nationale eenheid nieuw leven in te blazen en zich te herinneren hoe de geschiedenis van hun volk was en wat de cultuur kan leren.
De bijzonderheden van de Russische filosofie
Nou, nu is het tijd om de belangrijkste ideeën van de Russische filosofie te noemen, volgens welke de mensen leven en op basis waarvan denkers en filosofen hun beroemde werken hebben gemaakt.
- Het Russische idee is nauw verbonden met het hellenisme, waarvan de oorsprong ligt in het Griekse christendom.
- De mensen krijgen speciale aandacht.
- Problemen van moraliteit, wet en goedheid vallen bijzonder helder op.
- De mens wordt beschouwd als een deel van de wereld, als zijn onmisbare mechanisme. Persoonlijkheid is nooit tegen de natuur.
- Bijzondere aandacht wordt besteed aan ervaring en intuïtie.
- De ontwikkeling van zoiets als katholiciteit. Dit impliceert de eenwording van alle mensen die bereid zijn zich vrijwillig bij God aan te sluiten, op basis van liefde voor de Almachtige. Er zijn een aantal spirituele waarden waardoor elke persoon deel van Gods plan kan voelen en tegelijkertijd zichzelf kan blijven. Het is vermeldenswaard dat in de westerse spirituele leringen de drager van spiritualiteit in de regel de patriarch of de geestelijkheid is. Voor het Russische idee is een dergelijke definitie vreemd, daarom wordt de kerk zelf of God zelf beschouwd als het bolwerk van religie.
- Natuurlijk is religiositeit het belangrijkste idee van de Russische filosofie. Het is niet alleen aanwezig in het werk van denkers, maar ook in creativiteit, in het bijzonder infictie van auteurs als Dostojevski, Boelgakov en anderen.
- Een fenomeen dat kenmerkend is voor het Russische idee is de vorming in de late 18e en vroege 19e eeuw van een dergelijk concept als een filosofisch en artistiek complex.
Gebreken van de Russische filosofie
Een idee dat oproept om de mensen van de hele wereld onder één vlag te verenigen, dat vreemd is aan geweld, angst en haat, klinkt natuurlijk erg aantrekkelijk en veelbelovend. Ze vond echter helaas gebreken, waardoor ze zich nog steeds niet volledig kan openstellen. Hoe kan men de nadelen van de Russische idee of filosofie karakteriseren?
- Gebrek aan taxonomie. Alle concepten zijn erg vaag, ze missen precisie. Ze hebben een kolossale filosofische lading, maar zijn lang niet altijd toepasbaar in de praktijk.
- Onafgemaakte zaken. De filosofen waar we het hierboven over hadden, durfden alleen hun gedachten op papier te zetten, mensen te voorzien van geestelijk voedsel om te redeneren. Maar ze vormden dit alles niet in één enkel postulaat dat richting kon geven.
- Onderschatting van rationalistische ontwerpen. De hele essentie van het Russische idee komt neer op spiritualiteit en religie. Maar in de loop van deze reflecties vergeten we dat de echte wereld totaal anders is en eerder volgens "westerse" regels leeft dan volgens de wetten van eenheid en vriendschap.
Het Russische idee moet ongetwijfeld worden verbeterd, maar de essentie ervan is de kern die iedereen die geïnteresseerd is in het beter, helderder en vriendelijker maken van onze wereld, moet vasthouden.
Samenvattendresultaten
Al het bovenstaande kan worden beschouwd als een soort catalogus van wereldideeën in het Russisch. En het kan worden omschreven als de reflecties van een groep gelijkgestemden die ver van de realiteit staan. Maar in ieder geval is het de moeite waard om te erkennen dat het Russische idee iets ingenieus is dat niet alleen weerklank vindt in de mensen, hun religie en geschiedenis, maar in het wezen zelf, de natuur en de mensen die er hand in hand mee leven, in de creaties van deze mensen en hun acties, in het verhaal dat ze nu creëren. Voor een Rus is volgens filosofen de enige weg naar het licht God, maar om verlichting te bereiken, moet je oprecht een deel van God willen worden en niet blindelings de instructies volgen.
