De theoretische onderbouwing van het leven van de moderne samenleving is gebaseerd op een of andere oplossing, die verscheen als gevolg van de conclusies van filosofen die hun filosofische concepten extrapoleerden naar de echte wereld. Met het verstrijken van de tijd en de verandering in de manier van samenleving, werden deze theorieën herzien, aangevuld en uitgebreid, en kristalliseerden ze uit tot wat we op dit moment hebben. De moderne wetenschap onderscheidt twee belangrijke filosofische concepten van de samenleving: idealistisch en materialistisch.
Idealistische theorie
De idealistische theorie is dat de basis van de samenleving, de kern ervan, het spirituele principe vormt, de verlichting en de hoogte van de morele kwaliteiten van de eenheden waaruit deze samenleving bestaat. Vaak werd de kern begrepen als God, de zuivere rede, het wereldintellect of het menselijk bewustzijn. De hoofdgedachte ligt in de stelling dat ideeën de wereld regeren. En dat het mogelijk was om de hele mensheid te reorganiseren door gedachten met een bepaalde vector in de hoofden van mensen (goed, kwaad, altruïstisch, enz.) te 'zetten'.
Ongetwijfeld heeft zo'n theorie bepaalde gronden. Bijvoorbeeld het feit dat alle menselijke acties plaatsvinden met de deelname van de geest en het bewustzijn. Vóór de taakverdelingeen dergelijke theorie zou als vanzelfsprekend kunnen worden beschouwd. Maar op het moment dat de mentale sfeer van het leven zich afscheidde van de fysieke, ontstond de illusie dat het bewustzijn en de idee hoger waren dan het materiële. Geleidelijk werd er een monopolie op geestelijke arbeid gevestigd, en het harde werk werd gedaan door degenen die niet in de kring van de elite vielen.
Materialistische theorie
De materialistische theorie kan in twee delen worden verdeeld. De eerste trekt een parallel tussen de woonplaats van een groep mensen en de vorming van de samenleving. Dat wil zeggen, de geografische ligging, het landschap, mineralen, toegang tot grote waterreservoirs, enz. bepalen de richting van de toekomstige staat, zijn politieke systeem, de gelaagdheid van de samenleving.
Het tweede deel wordt weerspiegeld in de theorie van het marxisme: arbeid is de basis van de samenleving. Want om aan literatuur, kunst, wetenschap of filosofie te kunnen doen, moeten vitale behoeften worden bevredigd. Zo wordt een piramide van vier stappen opgebouwd: economisch - sociaal - politiek - spiritueel.
Naturalistische en andere theorieën
Minder bekende filosofische concepten: naturalistische, technocratische en fenomenologische theorie.
Het naturalistische concept verklaart de structuur van de samenleving, verwijzend naar haar aard, dat wil zeggen, naar de fysieke, biologische, geografische patronen van menselijke ontwikkeling. Een soortgelijk model wordt in de biologie gebruikt om gewoonten binnen een kudde dieren te beschrijven. Volgens deze theorie verschilt een persoon alleen in gedragskenmerken.
Technocratisch concept gekoppeld aansprongen in de ontwikkeling van wetenschap en technologie, de wijdverbreide introductie van de resultaten van technologische vooruitgang en de transformatie van de samenleving in een snel veranderende omgeving.
Fenomenologische theorie is het resultaat van een crisis die de mensheid in de recente geschiedenis is overkomen. Filosofen proberen de theorie af te leiden dat de samenleving uit zichzelf voortkomt, zonder te vertrouwen op externe factoren. Maar het is nog niet gedistribueerd.
Beeld van de wereld
Basisfilosofische concepten stellen dat er verschillende meest waarschijnlijke beelden van de wereld zijn. Dit is zintuiglijk-ruimtelijk, spiritueel-cultureel en metafysisch, ze noemen fysieke, biologische, filosofische theorieën.
Vanaf het einde is de filosofische theorie gebaseerd op het concept van zijn, zijn kennis en relatie met bewustzijn in het algemeen en de mens in het bijzonder. De geschiedenis van de ontwikkeling van de filosofie laat zien dat bij elke nieuwe fase het begrip zijn werd onderworpen aan een heroverweging, nieuwe bewijzen van zijn bestaan of weerlegging werden gevonden. Op dit moment zegt de theorie dat het bestaan bestaat en dat zijn kennis constant in dynamisch evenwicht is met wetenschap en spirituele instellingen.
Menselijk concept
Het filosofische concept van de mens is nu gericht op het idealistische probleem van de mens, het zogenaamde 'synthetische' concept. Filosofische antropologie probeert een persoon te leren kennen op alle gebieden van zijn leven, met inbegrip van geneeskunde, genetica, natuurkunde en andere wetenschappen. Op dit moment zijn er slechts fragmentarische theorieën: biologische,psychologisch, religieus, cultureel, maar er is geen onderzoeker die ze zou combineren tot een integraal systeem. Het filosofische concept van de mens is een open vraag gebleven, waar de moderne generatie filosofen aan blijft werken.
Ontwikkelingsconcept
Het filosofische concept van ontwikkeling is ook dichotoom. Het vertegenwoordigt twee theorieën: dialectiek en metafysica.
Dialectiek is de beschouwing van fenomenen en gebeurtenissen die plaatsvinden in de wereld in al hun diversiteit, dynamische ontwikkeling, verandering en interactie met elkaar.
Metafysica beschouwt dingen afzonderlijk, zonder hun relatie uit te leggen, zonder rekening te houden met hun invloed op elkaar. Voor het eerst werd deze theorie door Aristoteles naar voren gebracht, wat aangeeft dat materie, na een reeks veranderingen te hebben ondergaan, in de enig mogelijke vorm wordt belichaamd.
Filosofische concepten ontwikkelen zich parallel met de wetenschap en helpen onze kennis over de wereld om ons heen uit te breiden. Sommige zijn bevestigd, andere blijven slechts gevolgtrekkingen en eenheden worden afgewezen omdat ze geen basis hebben.
