Als leerling van Plato bracht Aristoteles twintig jaar door op zijn Academie. De gewoonte om onafhankelijk te denken leidde er echter toe dat de filosoof uiteindelijk tot zijn eigen conclusies begon te komen. Ze verschilden duidelijk van de theorieën van de leraar, maar de waarheid was kostbaarder dan persoonlijke gehechtheden, die aanleiding gaven tot het beroemde gezegde. In feite onderscheidde de filosoof zich op het gebied van psychologie, nadat hij de basis had gelegd voor de moderne Europese wetenschap en logisch denken. Wat Aristoteles schreef over de ziel wordt nog steeds bestudeerd op de middelbare school.
Allereerst gelooft de denker dat dit element van de menselijke psyche een tweeledig karakter heeft. Aan de ene kant is het stoffelijk en aan de andere kant is het goddelijk. Na een speciale verhandeling "Over de ziel" te hebben geschreven, besteedt Aristoteles aandacht aan deze kwestie in zijn andere werken. Daarom kunnen we zeggen dat dit probleem een van de centrale problemen is in zijn filosofisch systeem. Het is bekend dat hij alles wat bestaat in twee delen heeft verdeeld. De eerste is natuurkundemateriele wereld. De tweede is het rijk van de goden. Hij noemde het metafysica. Maar als we proberen te begrijpen wat Aristoteles dacht over de ziel, zien we dat vanuit zijn gezichtspunt beide werelden een impact hebben op de psyche.
De filosoof verdeelde het boek over dit onderwerp in drie delen. In de eerste analyseerde hij wat zijn voorgangers dachten over de ziel. Maar in het tweede deel gaat hij dieper in op het probleem, vanuit zijn logische en systematische aanpak. Hier komt hij tot de conclusie dat de ziel de praktische realisatie is van het vermogen van het natuurlijke lichaam om te leven ("entelechy"). Daarom bezitten alle wezens het - planten, dieren en mensen. Bovendien reflecteerde Aristoteles op de ziel, aangezien de essentie van elk ding zijn vorm is, kan het vermogen om te leven op dezelfde manier worden gekarakteriseerd.
Maar er is een verschil tussen verschillende soorten "entelechy van het lichaam". De plantaardige en dierlijke zielen kunnen niet bestaan zonder materie of daarbuiten. De psyche is overal waar het mogelijk is om het bestaan van het leven vast te stellen. De vegetatieve ziel onderscheidt zich door haar vermogen tot voeding. Daarom kan de plant zich ontwikkelen. De dierlijke ziel heeft dit vermogen en het vermogen om te voelen en aan te raken. Dit is de gevoeligheid die inherent is aan een hoger ontwikkelingsniveau. Maar er is een derde soort levensvorm, zoals Aristoteles zei over de ziel. Het is alleen inherent aan rationele wezens. Ze moeten kunnen redeneren en reflecteren.
In feite geloofde de filosoof dat een persoon drie zielen heeft. Het heeft zowel vegetatieve als plantaardige vormen. In tegenstelling tot Plato,Aristoteles bewijst dat de aanwezigheid van deze zielen in een persoon verband houdt met materie, en hun toestand hangt rechtstreeks af van het lichaam. Deze vormen hebben echter hun eigen hiërarchie. Ze worden allemaal gedomineerd door de rationele ziel. Het is ook "entelechy", maar niet van het lichaam, omdat het tot de eeuwigheid behoort. De filosoof suggereert dat zo'n ziel niet sterft, aangezien er immers een ander soort 'hogere vorm' is die los van de materie kan bestaan en er helemaal niet mee in contact kan komen. En dit is Allah. Daarom behoort de rationele ziel tot de metafysica. Het reflectievermogen kan en moet los van het lichaam bestaan. Dit is de conclusie die Aristoteles trekt over de ziel. Je leest de samenvatting van de verhandeling met dezelfde naam in dit artikel.
