De mens wordt beschouwd als het hoogste rationele wezen en de beste schepping van de natuur, die prevaleert boven alle andere wezens. Aristoteles zou het echter niet met ons eens zijn. De hoofdgedachte van zijn leerstelling van de mens is dat de mens volgens Aristoteles een sociaal en politiek dier is. Rechtop en denkend, maar toch een dier.
Van wie de mens afkomstig is
Aristoteles sprak zowel over de oorsprong van de mens als over de oorsprong van alle schepselen, en verdeelde ze slechts in twee soorten: zonder bloed en met bloed. De mens behoort tot de tweede, zij die bloed hebben. Door mensen als dieren te beschouwen, reduceerde Aristoteles zijn ideeën over de oorsprong van de mens tot het feit dat de voorouder van de mensheid een aap is.
Waarom openbaar?
Volgens Aristoteles is de mens een politiek, maar ook een sociaal wezen. Vanaf de allereerste dag van zijn leven is hij niet van zichzelf, hijdient de samenleving, het gezin en de staat. Van nature zou een persoon in harmonie met andere mensen moeten leven. Alleen door in groepen te bestaan en zich te ontwikkelen, kunnen mensen een hoog niveau van moraliteit en kwaliteit van leven in het algemeen bereiken. Het belangrijkste dat Aristoteles bezighield, als we het hebben over persoonlijke kwaliteiten, is deugd, in zijn hoogste manifestaties, die gericht moet zijn op het welzijn van de samenleving. De mens, die het enige wezen is dat deugdzaam kan zijn, is verplicht zijn schuld aan de samenleving te betalen. Er wordt veel belang gehecht aan de rechtvaardigheid die de ene persoon alleen kan tonen in relatie tot de ander. Volgens dit principe ontstaat er een keten die bestaat uit de zorg voor één persoon in de zorg voor de samenleving als geheel.
Een persoon heeft een wapen dat de natuur hem heeft gegeven - de kracht van intellect en moraliteit, maar hij kan dit wapen in de andere richting gebruiken, dus een persoon zonder morele principes is een lager en wild wezen, alleen aangedreven door dieren en smaakinstincten
Waarom politiek?
Aristoteles' leer over de mens houdt rechtstreeks verband met de argumenten over politiek en de staat. Het doel van de analyse van politieke kwesties en de menselijke essentie is om niet zozeer een persoon als een zeer moreel persoon tot openbare dienst te verheffen. Ongeacht klasse, wordt elke persoon geboren als een opzettelijk politiek wezen, met aangeboren persoonlijke kwaliteiten en het instinct van 'samenleven met andere wezens'. Iedereen zou moeten deelnemen aan de opbouw van de staat. daarom, doorAristoteles, de mens is een politiek dier.
Hoe lijkt het op en verschilt het van een gewoon dier?
Als jij en ik veel duidelijke en voordelige verschillen kunnen brengen, dan verschilt een persoon volgens Aristoteles alleen van een dier in de aanwezigheid van intelligentie. Intelligentie verwijst naar de morele kant van het individu, die helpt om zich aan de regels en wetten van de samenleving te houden. De mens verschilt van een dier doordat hij kan zien waar goed is en waar kwaad. Het verschil zien tussen gerechtigheid en onrecht Een persoon die de hoogste graad van perfectie heeft bereikt, is hoger dan alle dieren. Maar hij wordt lager dan elk schepsel als hij in strijd met wetten en gerechtigheid leeft. In feite is er niets erger dan onrecht uitgerust met wapens.
Wat betreft de gelijkenis, het is biologisch. Zowel mens als dier streven er evenveel naar om hun basale biologische behoeften te bevredigen. Deze omvatten de behoefte om te slapen, te eten en zich voort te planten.
Een van de belangrijkste kenmerken van een persoon is deugdzaamheid
Met zo'n positie verdeelde hij die niettemin in twee soorten: intellectueel en wilskrachtig. Wilskwaliteiten omvatten karaktereigenschappen, iets dat in de meeste gevallen inherent is aan de natuur en zelden verandert. Aristoteles gaf zijn voorkeur aan de eerste, intellectuele deugd. Met intellectuele deugd bedoelde hij verworven wijsheid, rationele activiteit en voorzichtigheid.
De aanwezigheid van intelligentie is dat echter nietzegt dat deze deugd inherent is aan elke persoon. Het is alleen eigen aan die mensen die handelen. Bovendien is de activiteit niet in een van zijn manifestaties, maar uitsluitend cognitief. Een deugdzaam persoon kan niet iemand zijn die van materiële bezittingen geniet, lof zoekt, voordelen zoekt of bepaalde doelen nastreeft. Deugd kan alleen worden bereikt door echt plezier te halen uit het proces van cognitieve en theoretische activiteit.
Veel praten en praten over deugd is geen indicatie dat iemand deugdzaam is. Hetzelfde geldt voor gedachten die over rechtvaardigheid gaan - dit betekent niet dat een persoon ook echt eerlijk zal zijn.
Wat is het hoofddoel van een persoon?
Het belangrijkste doel van het menselijk bestaan is goed. Het hoogste goed is een gevoel van geluk en volledige gelukzaligheid. Maar het goede moet niet voor elke persoon individueel zijn, het hangt rechtstreeks af van het algemeen belang. Daarom, om hun doelen te bereiken, moet een persoon zich eenvoudig verenigen met andere "sociale dieren". En om deze associatie uit te voeren, creëren mensen de staat. Het is de staat die de schakel is in menselijke communicatie en interactie.
Wat is de rol van de staat voor het individu?
Je kunt de staat niet zien als een instrument om economische voordelen te behalen. Het eerste en belangrijkste doel van de opkomst van de staat is het creëren van relaties in de samenleving voor het algemeen welzijn. Het blijkt een vicieuze cirkel: de staathet is onmogelijk om te scheppen zonder een persoon, en een persoon kan op zijn beurt niet buiten de staat bestaan, omdat volgens Aristoteles een persoon een politiek wezen is.
Aristoteles was zich er terdege van bewust dat het onmogelijk is om iedereen als gelijk te beschouwen, zelfs als iedereen hetzelfde doel nastreeft - het bereiken van het algemeen belang. Hij verdeelde mensen in drie hoofdcategorieën: de te rijken, de armen en het gemiddelde daartussenin. Hij behandelde de eerste twee categorieën even slecht. Het ideale model van iemands positie is medium. In al zijn ambities moet een persoon naar het doel gaan - om de gulden middenweg te vinden. Dit geldt zowel voor materiële rijkdom als voor morele en deugdzame eigenschappen.
Een genereus persoon is iemand die op het juiste moment het juiste aan de juiste persoon geeft.
Een persoon bepa alt zijn positie in de samenleving met behulp van eigendom. Dit wordt vaak het onderwerp van ruzies en ontevredenheid. Elke persoon moet echter zijn eigendomsrecht verdedigen, een ontwikkeling die hij kan bestrijden tegen sociale fundamenten ter wille van de vooruitgang. Tegelijkertijd dringt Aristoteles er bij de samenleving op aan om barmhartigheid en vrijgevigheid niet te vergeten en degenen te helpen die het nodig hebben. Solidariteit en vriendschap tonen is de hoogste manifestatie van politieke en sociale deugd.
