Bewustzijn, zijn oorsprong en essentie. Het probleem van bewustzijn in de geschiedenis van de filosofie

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:17

Bewustzijn moet worden beschouwd als de tweede meest brede filosofische categorie na materie. F. M. Dostojevski was van mening dat de mens een mysterie is. Zijn bewustzijn kan ook als mysterieus worden beschouwd. En vandaag, wanneer het individu zich heeft ondergedompeld in de veelzijdige geheimen van de schepping en ontwikkeling van de wereld, zijn de geheimen van zijn innerlijke wezen, in het bijzonder de geheimen van zijn bewustzijn, van algemeen belang en blijven ze nog steeds mysterieus. In ons artikel zullen we het concept van bewustzijn, zijn oorsprong en essentie analyseren.

Algemene vragen

Tegenwoordig wordt het concept van bewustzijn in de filosofie anders geïnterpreteerd, afhankelijk van hoe specifieke filosofen de sleutelvragen van de filosofie oplossen, en in de eerste plaats de vraag met betrekking tot de aard van de wereld. Wat is idealisme? Objectief idealisme is in staat het bewustzijn weg te scheuren vanmaterie, de natuur en begiftigen het met een bovennatuurlijke essentie (Hegel, Plato en anderen). Veel subjectieve idealisten, zoals Avenarius, merkten op dat het brein van het individu niet de verblijfplaats van denken is.

Materialisme gelooft dat materie primair is en dat gedrag en bewustzijn secundaire categorieën zijn. Dit zijn de zogenaamde eigenschappen van materie. Ze kunnen echter op verschillende manieren worden begrepen. Hylozoïsme (van de Griekse variant hyle - materie, zoe - leven) zei dat het raadzaam is om bewustzijn te beschouwen als een eigenschap van alle materie (D. Diderot, B. Spinoza en anderen). Panpsychisme (van de Griekse variant pan - alles, psuche - ziel) herkende ook de universele natuurlijke animatie (K. Tsiolkovsky). Als we argumenteren vanuit het oogpunt van modern en dialectisch materialisme, dan kunnen we concluderen dat het concept van bewustzijn in de filosofie inhoudt dat het wordt gedefinieerd als een functie van de hersenen, een weerspiegeling van de buitenwereld.

Elementen van Bewustzijn

Tijdens het bestuderen van bewustzijn, zijn oorsprong en essentie, is het raadzaam om de kwestie van zijn structuur aan te pakken. Bewustzijn wordt gevormd uit zintuiglijke beelden van objecten die een representatie of sensatie zijn en daarom betekenis en betekenis hebben. Bovendien is een element van bewustzijn kennis als een reeks gewaarwordingen die in het geheugen zijn ingeprent. En tot slot, generalisaties gecreëerd als resultaat van de hoogste mentale activiteit, taal en denken.

Het is interessant om op te merken dat denkers sinds de oudheid behoorlijk intensief hebben geprobeerd de oplossing te vinden voor het mysterie dat verband houdt met het fenomeen bewustzijn. Dus de filosofie van de oorsprong ende essentie van het bewustzijn nam toen al de belangrijkste plaats in de nog opkomende wetenschap in. Gedurende vele eeuwen zijn verhitte debatten over de essentie van de categorie en de mogelijkheden van de kennis ervan niet opgehouden. Theologen zagen bewustzijn als een onmiddellijke vonk van het majestueuze vuur van de goddelijke geest. Het is vermeldenswaard dat de idealisten het idee verdedigden dat verband houdt met het primaat van het bewustzijn boven de materie. Ze rukten het bewustzijn uit de objectieve relaties van de echte wereld en beschouwden het als een onafhankelijke en creatieve essentie van het zijn. Objectieve idealisten merkten op dat het menselijk bewustzijn iets oorspronkelijks is: het kan niet alleen niet worden verklaard door wat er buiten bestaat, het wordt zelf ook opgeroepen om alle acties en verschijnselen te interpreteren die plaatsvinden in de geschiedenis, de natuur en het gedrag van alle individuen afzonderlijk. Bewustzijn wordt alleen erkend als de enige betrouwbare realiteit door aanhangers van objectief idealisme.

Het kennen, karakteriseren, definiëren van bewustzijn, zijn essentie en oorsprong is erg moeilijk. Het feit is dat het niet bestaat als een afzonderlijk object of ding. Daarom wordt het probleem van het bewustzijn in de geschiedenis van de filosofie nog steeds als een essentieel mysterie beschouwd. Het is onuitputtelijk.

Het probleem van bewustzijn in de geschiedenis van de filosofie

Dit probleem heeft altijd gediend als een object van grote aandacht van filosofen, aangezien de erkenning van de rol en plaats van de mens in de wereld, evenals de specifieke relaties met de werkelijkheid om hem heen, de vastberadenheid veronderstelt van de wortels van het menselijk bewustzijn. Opgemerkt moet worden dat voor de filosofische wetenschap het genoemde probleem belangrijk is enom de reden dat specifieke benaderingen van de kwestie die verband houden met de essentie, oorsprong en ontwikkeling van het menselijk bewustzijn, evenals de aard van zijn directe relatie tot het zijn, de oorspronkelijke methodologische en wereldbeschouwelijke instellingen van een van de huidige filosofische trends beïnvloeden. Natuurlijk zijn deze benaderingen verschillend, maar in wezen behandelen ze hetzelfde probleem. We hebben het over de analyse van het bewustzijn, dat wordt beschouwd als een specifiek sociale vorm van beheer en regulering van de interactie van het individu met de werkelijkheid. Deze vorm wordt voornamelijk gekenmerkt door de identificatie van het individu als een soort realiteit, evenals een drager van speciale methoden van interactie met alles om hem heen, waaronder zijn management.

Zo'n begrip van bewustzijn, zijn oorsprong, essentie impliceert een extreem breed scala aan kwesties, die het onderwerp zijn van onderzoek, niet alleen in de filosofische wetenschap, maar ook in speciale natuurlijke en humanitaire gebieden: psychologie, sociologie, pedagogiek, taalkunde, fysiologie van hogere zenuwactiviteit. Tegenwoordig is het belangrijk om semiotiek, informatica en cybernetica in deze lijst op te nemen. De beschouwing van sommige aspecten van de categorie van bewustzijn binnen het kader van de gepresenteerde disciplines is op de een of andere manier gebaseerd op een specifieke filosofische en ideologische positie die verband houdt met de interpretatie van bewustzijn. De totstandkoming en daaropvolgende ontwikkeling van wetenschappelijk onderzoek van een speciaal plan stimuleert echter de vorming en verdieping van de direct filosofische problemen van het bewustzijn.

Bijvoorbeeld ontwikkelingInformatica, de ontwikkeling van "denk"-machines en het daarmee samenhangende proces van automatisering van sociale activiteit dwongen ons daarentegen om de kwestie te overwegen die verband houdt met de essentie van bewustzijn, specifieke menselijke capaciteiten in de activiteit van bewustzijn, optimale manieren van interactie van het individu en zijn bewustzijn met moderne computertechnologieën. Momenteel actuele en nogal acute problemen van de moderne ontwikkeling van de samenleving, de interactie van het individu en technologie, de relatie tussen natuur en wetenschappelijke en technologische vooruitgang, aspecten van communicatie, opvoeding van mensen - alle problemen van de sociale praktijk die plaatsvinden in moderne tijden blijken organisch verbonden te zijn met de studie van de categorie van bewustzijn.

Relatie van bewustzijn tot mens

Het belangrijkste in de moderne wetenschap over de oorsprong en essentie van bewustzijn is en blijft altijd de kwestie van de relatie van het bewustzijn van het individu tot zijn wezen, van de opname van een persoon die bewustzijn heeft in de wereld, van de verantwoordelijkheid die bewustzijn met zich meebrengt in relatie tot het individu, over kansen die vanuit de kant van het bewustzijn aan een persoon worden geboden. Het is bekend dat de activiteit van praktisch transformerende aard, als een specifieke vorm van sociale houding ten opzichte van de wereld, als voorwaarde de creatie van een "ideaal plan" van concrete reële activiteit impliceert. Het is vermeldenswaard dat het menselijk bestaan op de een of andere manier nauw verbonden is met bewustzijn. Het is alsof hij door hem "doordrongen" is. Kortom, kan niet bestaanmenselijk bestaan los van bewustzijn, met andere woorden, ongeacht zijn vormen. Het is iets heel anders dat het feitelijke bestaan van een persoon, zijn relatie met de omringende natuurlijke en sociale realiteit een breder systeem is, waarbinnen de categorie van bewustzijn wordt beschouwd als een specifieke voorwaarde, voorwaarde, middel, "mechanisme" voor het inschrijven van een individu in het algemene systeem van zijn.

In de context van sociale activiteit, die moet worden geïnterpreteerd als een integraal systeem, fungeert bewustzijn als zijn noodzakelijke voorwaarde, element, voorwaarde. Dus als we uitgaan van de definitie van de menselijke werkelijkheid als geheel, dan wordt de secundaire aard van het bewustzijn van het individu in relatie tot het sociale wezen beschouwd als de secundaire aard van het element met betrekking tot het systeem dat het omvat en omvat. Ideale werkplannen ontwikkeld door bewustzijn, huidige projecten en programma's gaan aan activiteit vooraf, maar hun implementatie legt de nieuwste "niet-geprogrammeerde" lagen van de werkelijkheid bloot, opent een fundamenteel nieuwe textuur van zijn die de grenzen van de oorspronkelijke bewuste houdingen overschrijdt. In die zin gaat ons wezen voortdurend verder dan de actieprogramma's. Het blijkt veel rijker te zijn dan de inhoud van de initiële representaties van bewustzijn.

Een dergelijke uitbreiding van de zogenaamde "existentiële horizon" wordt uitgevoerd in een activiteit die wordt gestimuleerd en gestuurd door bewustzijn en ziel. Als we uitgaan van de organische insluiting van het individu in de integriteit van de levende en levenloze natuur, dan fungeert de beschouwde categorie als een eigendomsterk georganiseerde zaak. Daarom wordt de noodzaak om de oorsprong van het bewustzijn van het genetische plan te traceren in de variëteiten van de organisatie van de materie die aan het individu voorafgaan in het evolutieproces dringend.

Aanpakvoorwaarde

Bij het beschouwen van de essentie van bewustzijn en zijn verbinding met het onbewuste, is het vermeldenswaard dat de belangrijkste voorwaarde voor de hierboven aangegeven benadering de analyse is van de variëteiten van de relatie van alle levende wezens met de omgeving, waarbinnen geschikte gedragsregulatoren verschijnen als hun "servicing-mechanismen". De ontwikkeling van deze laatste veronderstelt in ieder geval het ontstaan van lichaamsorganen. Dankzij hen worden de processen van bewustzijn en psyche uitgevoerd. We hebben het over het zenuwstelsel en zijn best georganiseerde afdeling - de hersenen. De belangrijkste factor in de ontwikkeling van deze lichaamsorganen wordt echter beschouwd als de functie die nodig is voor een volledig menselijk leven, waarvoor de bovengenoemde organen werken. Het individu is bewust via de hersenen, maar bewustzijn is op zichzelf geen functie van de hersenen. Het verwijst eerder naar een bepaald, specifiek type relatie van een sociaal ontwikkeld persoon met de wereld.

Als we rekening houden met dit uitgangspunt, kunnen we niet zeggen dat bewustzijn primair is. In eerste instantie fungeert het als een publiek product. De categorie verschijnt en ontwikkelt zich in het gezamenlijke werk van individuen, in het proces van hun communicatie en werk. Door bij dergelijke processen betrokken te zijn, zijn mensen in staat passende ideeën, normen en attitudes te ontwikkelen, die samen met hun inkleuring in emotionele termende inhoud van het bewustzijn, beschouwd als een specifieke vorm van reflectie van de werkelijkheid. Deze inhoud ligt vast in de individuele psyche.

Algemeen gevoel

We hebben de basisconcepten van de oorsprong en essentie van bewustzijn behandeld. In de brede zin van het woord is het nuttig om het idee van zelfbewustzijn ermee te associëren. Men moet bedenken dat de ontwikkeling van de meest complexe vormen van zelfbewustzijn zich in vrij late stadia van de geschiedenis van het sociale bewustzijn afspeelt, waar het zelfbewustzijn een zekere zelfstandigheid geniet. Desalniettemin is het alleen mogelijk om de oorsprong ervan te begrijpen op basis van de essentie van de categorie als geheel.

Idealisme: concept en essentie

Wat is idealisme? De categorie substantie in de filosofische wetenschap wordt gebruikt om die momenten aan te duiden die door zichzelf bestaan, maar in geen geval door iets anders. Als bewustzijn als substantie wordt geaccepteerd, verschijnt idealisme. Deze doctrine onderbouwt volledig de stelling dat de basis van alles wat in het heelal bestaat gebaseerd is op ideeën, zoals Plato leerde of zoals Leibniz verkondigde, dat alles bestaat uit monaden, die atomen zijn, maar niet materieel, maar met een specifieke graadbewustzijn. Het is vermeldenswaard dat in dit geval materie wordt geïnterpreteerd als een soort bestaan dat afhankelijk is van bewustzijn, of als een speciaal soort bestaan van de geest, dat wil zeggen zijn eigen schepping. Hieruit blijkt duidelijk wat de menselijke ziel is in het idealisme.

Vroeger was er ook een variant van idealisme van het subjectieve type. Dit, als we het hebben over de extreme vorm, werd verdedigd door de filosoof van het begin van de 18e eeuw uit Groot-Brittannië, J. Berkeley. Hij bewees dat alles om ons heen slechts een verzameling van onze waarnemingen is. Deze perceptie is het enige dat een persoon kan weten. In dit geval werden de lichamen, samen met de daaraan inherente eigenschappen, verschillende soorten relaties, geïnterpreteerd als complexen van gewaarwordingen.

Wat is dualisme?

Er zijn leringen die verband houden met twee stoffen. Ze stellen dat de ziel en het lichaam, het bewustzijn en de materie twee fundamenteel verschillende, en onafhankelijk van elkaar, varianten van zijn zijn. Het is als twee onafhankelijk van elkaar ontwikkelende stoffen. Deze positie wordt dualisme genoemd. Opgemerkt moet worden dat het het dichtst bij het menselijke gezond verstand ligt. In de regel zijn we er zeker van dat we zowel een lichaam als een bewustzijn hebben; en dat hoewel ze op de een of andere manier met elkaar overeenstemmen, de onderscheidende kenmerken van gedachten, gevoelens en dergelijke materiële dingen als tafels of stenen te groot zijn, als we objecten in relatie tot elkaar beschouwen, om ze in één soort wezen op te nemen. Deze verdunning tot het tegenovergestelde van het bewuste en het materiële wordt echter vrij gemakkelijk gegevenminder dan in het dualisme is er een fundamentele en in wezen onoplosbare vraag, die erin bestaat te verklaren hoe materie en bewustzijn, zo verschillend in kenmerken, in staat zijn tot onderling samenhangende relaties. Immers, als substantiële principes, dat wil zeggen zelfstandige principes, kunnen zij, overeenkomstig de daaraan toegekende categorische status, elkaar niet beïnvloeden en op de een of andere manier met elkaar in wisselwerking staan. Dualistische interpretaties van de relatie tussen materie en bewustzijn worden ofwel gedwongen om deze interactie in sommige situaties toe te staan, ofwel om een vooraf vastgestelde harmonie te impliceren in een eerder overeengekomen verandering in materie en geest.

Bewustzijn en denken

Dus we hebben ontdekt wat dualisme is. Verder is het raadzaam om verder te gaan met de kwestie van bewustzijn en denken, de relatie en onderlinge afhankelijkheid van categorieën.

Onder denken moet men rekening houden met het proces van reflectie in de menselijke geest van de essentie van dingen, relaties en regelmatige verbindingen die ontstaan tussen fenomenen of objecten van de werkelijkheid. Tijdens het denkproces interpreteert het individu de objectieve wereld op een andere manier dan in de processen van verbeelding en perceptie. In openbare voorstellingen worden de verschijnselen van het externe vlak weerspiegeld precies zoals ze de zintuigen beïnvloeden: in vormen, kleuren, de beweging van objecten, enzovoort. Wanneer een individu nadenkt over bepaalde verschijnselen of objecten, trekt hij in zijn eigen geest niet deze uiterlijke kenmerken naar zich toe, maar direct de essentie van objecten, hun onderlinge relaties en verbindingen.

De essentie van absoluut elkevan een objectief fenomeen is alleen bekend als het in organisch verband met anderen wordt beschouwd. Het dialectisch materialisme interpreteert het sociale leven en de natuur niet als een willekeurige verzameling van afzonderlijke fenomenen die onafhankelijk van elkaar zijn, maar als één geheel, waarbij alle componenten organisch met elkaar verbonden zijn. Ze conditioneren elkaar en ontwikkelen zich in nauwe afhankelijkheid. In zo'n wederzijdse conditionaliteit en verbinding komen de essentie van het object, de wetten van zijn bestaan tot uiting.

Bij het waarnemen van bijvoorbeeld een boom, neemt een persoon, die in zijn eigen geest de stam, bladeren, takken en andere delen en eigenschappen van dit specifieke object reflecteert, dit object geïsoleerd van anderen waar. Hij bewondert zijn vorm, bizarre rondingen, frisheid van groene bladeren.

Een andere manier is het denkproces. In een poging om de belangrijkste wetten van het bestaan van dit fenomeen te begrijpen, om door te dringen tot de betekenis ervan, reflecteert een persoon noodzakelijkerwijs in zijn geest, inclusief de relatie van dit object met andere verschijnselen en objecten. Het is onmogelijk om de essentie van een boom te begrijpen als je niet bepa alt welke rol de chemische samenstelling van de bodem, lucht, vocht, zonlicht, enzovoort daarin spelen. Alleen de weerspiegeling van deze relaties en verbindingen stelt een individu in staat de functie van de bladeren en wortels van een boom te begrijpen, evenals het werk dat ze verrichten in de circulatie van stoffen in de levende wereld.

In plaats van een conclusie

Dus we hebben de categorie van bewustzijn en de belangrijkste aspecten ervan overwogen. Ontmanteld het concept van oorsprong en essentie. Wijst op de relatie met het denkproces. We hebben vastgesteld wat de menselijke ziel is en waarom ze heefthouding, ook ten opzichte van het materiaal, staat ermee in contact.

Concluderend moet worden opgemerkt dat de gedachte aan een bepaald onderwerp tegelijkertijd tot de volgende gevolgen leidt: weerspiegeling van dit fenomeen in zijn essentie, met andere woorden, in zijn onderlinge afhankelijkheid en relaties met andere objecten; dacht over dit fenomeen in het algemeen, en niet in een bepaalde vorm.

Eén voorwaarde is belangrijk voor het ontstaan en de daaropvolgende ontwikkeling van bewustzijn. Het gaat over de menselijke samenleving. Praktische activiteit laat zien dat bewustzijn alleen bestaat waar een persoon bestaat en zich ontwikkelt. Om het te laten verschijnen, zijn reflectie-objecten nodig.

Uit al het materiaal is het raadzaam enkele conclusies te trekken. Bewustzijn is de hoogste vorm van weerspiegeling van de werkelijkheid, alleen eigen aan de mens. De categorie wordt geassocieerd met gearticuleerde spraak, abstracte concepten, logische generalisaties. Kennis wordt beschouwd als de 'kern' van bewustzijn, de methode van zijn bestaan. De vorming ervan wordt geassocieerd met de opkomst van arbeid. De behoefte aan dit laatste in het communicatieproces bepaalde de relevantie van de taal. Arbeid en taal hebben de vorming van het menselijk bewustzijn op beslissende wijze beïnvloed.